本人看的是周易预测学讲义，其中重点爱看四柱预测学，太有趣了，古人创造个十天干生旺死绝表，讲点给大家听。胎、养、长生、浴沐、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。这些真有意思：人从怀胎到养胎，养胎长大了才到生产，生产后要洗澡，洗澡后要挷带加带帽保暖，至于这个临官不知如何分析啦，帝旺是人的整体旺盛到了极点，再下去就是衰老，衰老后病就来了，病了就到死人，死人就到坟埋，然后再开棺拿遗骸去墓葬为永久性，最后遗骸化为土那就是绝。四柱预测学如果你用到生活中会发现它的奥妙，比如流年冲四柱冲出一个养或冠带，现实突发的事是一般的，如果冲出死墓绝其中的一个字后果最严重的，哎古人创造出来的文化就当着一种爱好吧，研究研究古人的智慧吧。
《四柱预测学》，是邵伟华写的，书店里有卖的。
不过，邵伟华根本不懂历法与天文的基本常识。
天文，太阳年，非整数，三百六十五又四分之一天。
历法，历法年，整数。黄历（农历）虽然是太阳历与月亮历合历（俗称阴阳合历），但却是以太阳年制定的历法，平年十二个月三百五十四天，不足一个太阳年，闰年十三个月三百八十三天，超过一个太阳年，十九年七闰，平均一个太阳年三百六十五又四分之一天。
邵伟华不懂历法年与天文年的区别：历法年不等于太阳年，历法年为整数，太阳年为非整数。
历法年不等太阳年，天命不等于天数。
天命，四柱预测，对应黄历历法年的整数，而天文年为非整数。天命与天数无对应关系。四柱预测，亳无准确性可言。
邵伟华连基本的历法与天文常识都没有，竟然被吹捧为四柱预测大师，荒唐之极，一个时代的笑话。
邵伟华的四柱预测学，就是八字算命。四柱，人的生辰，年、月、日、时。八字，对应干支纪年黄历上的年月日时的干支八个字。
四柱八字再依照阴阳五行，五行相生相克的关系，预测人的吉凶祸福。
四柱八字算命，根本不懂天文与历法的基本常识。
天文，太阳年，三百六十五又四分之一天，非整数。
历法，历法年，黄历为太阳历与月亮历合历，俗称阴阳合历。平年十二个月三百五十四天，闰年十三个月三百八十三天，整数。十九年七闰，平均为一个太阳年三百六十五又四分之一天，非整数。
天数为非整数，天命为整数。天命与天数无一一对应关系，故，四柱八字预测，毫无准确性可言。
周易是占卦算命，四柱八字预测，两种不同的算命方法，四柱八字预测却打着周易之名，不伦不类。
香港四柱预测则在子平预测基础上多点透视视，比如偏才为父，而偏才的偏才为祖父，偏才的印则为父亲的母亲，由此可算几代人的情况，比邵伟华的四不主预测更为深入。
邵伟华不可否认带动了易学的普及，看过他徒弟后来成为老婆的陈园写的一本书，属于八字入门书籍，但是，人毕竟不是神，尤其以此为业者，为了利益泄露天机，毕竟有违天道惩恶扬善的本质，也人为逆转和扰乱时空顺序，必会受到天罚。他应该也在此范畴。
四柱预测学是邵伟华的书，但里面的内容大多是其它书上的，有三命通会上的，有渊海子平上的，有卜筮正宗上的等等，也有他个别的独到见解。
阅读人最多的书籍：《周易与预测学》（据说有数不清的人阅读过，与毛选可以一比）
邵伟华四柱预测学这本书是新中国后第一个出版的四柱类书籍，出版再版量最大的，代表新中国后四柱预测学的最高成就，此书一出，民间各种四柱预测的书才雨后春笋，但都不能与之比肩的，后辈初学多奉邵伟华四柱预测学为经典，至今无人匹敌。当然，也有人不服的，但又不见谁拿得出比他更好的作品的，而且拿出来的都是你抄我我抄你大家抄古人的。所以，至今没见哪本四柱顽测的书能超越邵伟华四柱预测学的。现在的命理学犹如古代的武林门派，都能教你武功，这些武功都能达到制服人的目的，如果你要学习，希望你先选好门派，拜一个好的师傅，那么你的武功就会纯而精，既要学习招式，又要学习心法。如果你今天拜少林，明天拜武当，后天拜峨眉，你的武功只能是杂而乱，广而不精。如果你能博采众家之长，创立自己的教派，当然更好。如果只是兴趣，就不要深究。就现在来看，邵伟华过时了，但他的基本功还是不错的。高层次的武功，比如，渊海子平，滴天髓，三命通会，这就好比，九阴真经，乾坤大挪移，降龙十八掌一样的，各有千秋，学好了闯江湖，是没问题的。哈哈，我已经把邵伟华写的《四柱预测学.》上传了，正在提交中，你去百度下吧
邵伟华四柱预测学这本书是新中国后第一个出版的四柱类书籍，出版再版量最大的，代表新中国后四柱预测学的最高成就，此书一出，民间各种四柱预测的书才雨后春笋，但都不能与之比肩的，后辈初学多奉邵伟华四柱预测学为经典，至今无人匹敌。当然，也有人不服的，但又不见谁拿得出比他更好的作品的，而且拿出来的都是你抄我我抄你大家抄古人的。所以，至今没见哪本四柱顽测的书能超越邵伟华四柱预测学的。
现在的命理学犹如古代的武林门派，都能教你武功，这些武功都能达到制服人的目的，如果你要学习，希望你先选好门派，拜一个好的师傅，那么你的武功就会纯而精，既要学习招式，又要学习心法。如果你今天拜少林，明天拜武当，后天拜峨眉，你的武功只能是杂而乱，广而不精。如果你能博采众家之长，创立自己的教派，当然更好。如果只是兴趣，就不要深究。就现在来看，邵伟华过时了，但他的基本功还是不错的。高层次的武功，比如，渊海子平，滴天髓，三命通会，这就好比，九阴真经，乾坤大挪移，降龙十八掌一样的，各有千秋，学好了闯江湖，是没问题的。哈哈，我已经把邵伟华写的《四柱预测学.》上传了，正在提交中，你去百度下吧邵伟华四柱预测学这本书是新中国后第一个出版的四柱类书籍，出版再版量最大的，代表新中国后四柱预测学的最高成就，此书一出，民间各种四柱预测的书才雨后春笋，但都不能与之比肩的，后辈初学多奉邵伟华四柱预测学为经典，至今无人匹敌。当然，也有人不服的，但又不见谁拿得出比他更好的作品的，而且拿出来的都是你抄我我抄你大家抄古人的。所以，至今没见哪本四柱顽测的书能超越邵伟华四柱预测学的。现在的命理学犹如古代的武林门派，都能教你武功，这些武功都能达到制服人的目的，如果你要学习，希望你先选好门派，拜一个好的师傅，那么你的武功就会纯而精，既要学习招式，又要学习心法。如果你今天拜少林，明天拜武当，后天拜峨眉，你的武功只能是杂而乱，广而不精。如果你能博采众家之长，创立自己的教派，当然更好。如果只是兴趣，就不要深究。就现在来看，邵伟华过时了，但他的基本功还是不错的。高层次的武功，比如，渊海子平，滴天髓，三命通会，这就好比，九阴真经，乾坤大挪移，降龙十八掌一样的，各有千秋，学好了闯江湖，是没问题的。哈哈，我已经把邵伟华写的《四柱预测学.》上传了，正在提交中，你去百度下吧
看过一本邵伟华四柱予测入门的书，由邵伟华得力女助手，也可称徒弟，陈园编写，邵伟华亲自审批，当时售价十元，书中对阴阳五行生克盛衰，四柱推排，三元十神，大运婚姻等都有通俗详细论述，是一本专业四柱入门权威书笈！
邵伟华老师写过《四柱预测学》，我当年就是通过他的女弟子陈园著的《四柱预测学入门》叩开了四柱学的大门的。然后才看得懂邵老师的《四柱预测学》等书。
邵老师带起了四柱学风潮，这是不可抹杀的巨大贡献。
至于学术方面的造诣，任何人，不可能绝对完美，没有一点漏洞。有人说他是大部分是抄古书的，没有看他的书能真接看懂古书的，能有几人？
我感恩他们师徒，带着我进入了四柱学大门，然后才能真正了解古书，才看得懂《渊海子平》《三命通会》《神通宝鉴》《滴天髓》等等名著巨著。
陈园的《四柱预测学入门》，就如启蒙教程，相当于幼儿园识字识拼音。邵老师的《四柱预测学》这本书相当于小学教程，不是邵老师是小学水平，他写的书是普及型的，才能让大多数人看得懂，如果写高深的，几人能看懂？
《渊海子平》《三命通会》《神通宝鉴》等就如大学的资料；《滴天髓》就如研究生的资料。再高者就是靠自己实践经验，然后会悟通……
学海无涯，四柱学是《易经》的一个旁支，深深无底……
文人不要相轻，除非骗人的文人，就要打假。
随便批判人者，自己能做到一切都是无骇可击？
我相信，水平比邵老师高的高人是有的，但是，形成社会四柱学流行风潮的贡献，没有一个人能比邵老师更高。他的水平很多人是超过他，但是，他在易坛上地位和影响力（贡献）至今没人能超过！
比如前几天同学会邀请我们中学的老师，她人生最高的水平和成就比我现在差好多，正如她说言：以前是我教你们，现在是你们来教我啰。这是大实话嘛！
但是，她永远是我的老师，我们都必须恭恭敬敬地尊敬她。难道她的水平没有比我们高就否定掉她曾经教导我们的历史？曾经的付出和贡献？
邵伟华是出版有一本叫《四柱预测学》的书。我是1993年9月买的，书中标明是1993年7月第一版，节一次印刷，8元钱。在1990年，出版有一本《周易预测学》，6元钱。两本书，我都认真读过。之后，冠以“邵伟华著“的书还有多本，但我不再买，也不再读。
当年民间，曾掀起一股“邵伟华热，还有一些别有用心之人，狐假虎威，藉邵伟华大旗去迷人骗人，还有假帽为邵伟华嫡传弟子的去行骗。动不动就把“邵大师“搬出来压阵。开始，我也曾好奇，认真读了邵伟华的两本书，当然也认真读了《四库存书/术数部》里的一些书，对术数学，玄学有深一些了解之后，就发现邵伟华著的书，严格意义上说，不能用“著”字，说是编辑或变相抄录，会更妥切一点。两书里列举的一些例子，有的就真是邵的用心“杰作”，这部分才可算是“著“。
只读邵伟华的《四柱预测学》而不再读其他命理书，那么起四柱八字有可能会，立命宫排十二宫就会有错了。因为立命宫以过“气”论，邵书中是没有说到这一点的。我就见过许多崇拜邵伟华，以邵为马首是瞻的人，排四柱八字也常排错，不知有时区差，只会生搬硬套，结果，关键时就犯错。
八字四柱算命术，八卦占卜，经邵伟华变说成“预测学”之后，一些人就认为是具有科学性的了。其实预测也是个中性词，可褒可贬，预测有科学的，也有不科学的，更有心理上迷信的，不是说成了预测就科学了。易卜，四柱算命，有其哲学心理意义之存在，但不能就可说是科学的，当然，也不可全否为迷信的，哲学心理的东西最值得思考研究的，但不应先入为主，持全肯定或全否定态度。