道德是一切事物的根本。“反者道之动，弱者道之用”，万物皆由道生德蓄，必然法道自然，遵循道的规律运行。向对立转化，最终复归于道。道法自然，道性如此，自然而然。《老子作文》
矛与盾是相辅相成的，也是对立与统一的，它包含了人的哲理思想，就如人有优点，也有缺点，人是优缺点组合而成的，同时存在一个身上，但它们又是对立的！是不可分割的一部分！
数学思维量化对立统一你会发现与方法分类。
比如
0---1
0---0.9
0.1---1
在具备一定条件的作用下，顺利解决或提高！
阴阳消长的过程
答：对立与统一首先要知道如何认知事物选择事物，只有认清事物的初始才能知道事物的极终，如果连对立与统一都无法界定分辨又如何知道对立终归统一统一亦是对立的开始，转换是根据已知的对立与统一来更好的推算未知的对立与统一。
《周易》云，一阴一阳之为道；《道德经》也说，反者道之动。
对立是矛盾的两面，统一在矛盾体之中，互相转化，推动着物质的前进……
吵架以后和好是对立转化为统一，和好以后又吵架是统一转化为对立
对立与统一就是说矛盾的双方是一个共同体缺一而不可。若有予便有盾攻守自如。一旦守方反守为攻，对方便以攻为守，则矛盾双方互为转换。于是新的对立和统一由此产生。
首先，对立与统一并不是完全分立开来的两个概念。对立如果想要转换成统一，就必然要找到对立的事物之间的内在联系。一旦这种联系找到了，对立便不在是对立，而变成了统一。那么问题就是，如何找到这种联系。这就要看对立的事物是绝对的对立，还是相对的对立了。如果是绝对的对立，例如对与错，那么想要找到统一的一点，就需要摒弃一些内容，从而归向统一。而如果是相对的对立，例如男和女，这种就只需要找到其间的共同点，加以调和，便可以实现对立的统一。这是关于对立转换成统一的话题。那么统一转化为对立呢？这就需要找到事物的区分点，也就是，决定性的差异，这样就可以使统一，转变为对立。其实这个问题也可以这样看，如果统一和对立可以相互转化，那么对立即统一，统一即对立，二者之间便没有差别。可以用同一个公式来进行描述。这便是“大统一”。
对立与统一是个演变词，人常说没有对立那要统一，只有对立方可统一，希望大家都能理解就好啦。
对立统一规律的通俗比喻犹如夫妻关系，人们不能因为夫妻之间有矛盾，就认为独身主义是最先进的科学理念。对立统一规律的体现与夫妻间谁是谁非无关，与夫妻关系的客观存在本身直接相关。规律不能创造，不能消灭，更不能违背，只能遵循.....
对立和统一是社会发展过程中相对产生的一个问题。统一对我们来说更有集体归属的力量。对立是一个统一集体分裂的风向标，一定是这个统一的集体并没有做到，相对公正，相对公平的一个方向.……以至于产生对立。
但是对立和统一是相辅相成的，只有前期的对立才会有统一的思想，统一的方向，更能走远。更有说服力！
像太极图一样
对立统一是马克思主义哲学的三大法则之一，它涵盖整个宇宙包罗万象，世界上万事万物无不包含着对立统一。至于对立统一是如何转换的？那就不好说了。
可以这样说吧：一部分是自然形成，一部分是人为形成。比如战争中谈谈打打，打打谈谈，谈成功了对立就成了统一；比如三国时期，曹操打来打去，谁又能料到最后天下落到司马手中。虽说是人为，其中难道没有自然的力量吗？对立和统一是矛盾的两个根本属性，矛盾的对立属性称作斗争性，矛盾的统一属性称作同一性。要深刻理解唯物辩证法的矛盾，就必须弄清矛盾的同一性和斗争性的含义以及两者的相互关系。
一方面，矛盾的同一性和斗争性是相互区别的。
在你脑袋里转换的。
世间万物各有规迹，人家没兴趣跟谁对立跟谁统一，对立与统一本来就是人的主观判断，是人的自主意志基于理解世界的需要而对世界的特定局部的内部逻辑关系作出的主观抽象的标识。
人的主观意识在自己的思维世界里可是任意而行，想觉得谁跟谁对立那就谁跟谁对立，想觉得谁跟谁统一，那就谁跟谁统一。一支笔一张纸，随便你认为它们是对立还是统一。你先前认为它们是对立的，后来又觉得它们是统一的，于是你就完成了一次从对立到统一的转换。
——无陈词滥调，无不知所云，无酸腐鸡汤，无缤纷喧嚣，唯有一点赤诚真意，一点犀利深刻；君若有得，乞轻落玉指点赞、高抬贵手转发；若有相左之真知灼见，请评论中不吝赐教
在同一事物中矛盾着的双方在一定的条件下，各自向它的对立面转化而去，即由弱变强或由强变弱。
统一和斗争是矛盾运动过程中两种不可分割的基本关系。对立面的相互斗争并不是在双方之间划出一条绝对分明的和固定不变的界限。在对立面的相互斗争中，就有相互依存、相互渗透；相互斗争的结果，可以使双方相互转化、相互过渡。同样，统一也总是以差别和对立为前提的，没有离开斗争的统一。在对立面的相互统一中，就有相互对立、相互排斥；作为斗争的结果而发生的对立面的相互转化，最鲜明地表现着对立面之间的内在统一。
统一和斗争作为矛盾双方两种性质相反的作用，它们的相互联结就是相互制约。斗争制约统一，使统一只能存在于一定的条件下和一定的限度内。对立面的相互斗争创造着双方相互依存的形式，又在它自己所创造的形式内为破坏这种形式而创造条件。因为统一受斗争制约，所以不会是永恒的僵死的统一，而在统一之中包含有事物的发展。统一又制约着斗争，具体的统一性规定着斗争的具体性质、具体形式和界限等。对立面的相互统一使矛盾统一体保持相对稳定的状态，也就使双方的斗争具有确定的内容和形式，并使斗争的成果得以巩固。
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统一和斗争是矛盾运动过程中两种不可分割的基本关系。对立面的相互斗争并不是在双方之间划出一条绝对分明的和固定不变的界限。在对立面的相互斗争中，就有相互依存、相互渗透；相互斗争的结果，可以使双方相互转化、相互过渡。同样，统一也总是以差别和对立为前提的，没有离开斗争的统一。在对立面的相互统一中，就有相互对立、相互排斥；作为斗争的结果而发生的对立面的相互转化，最鲜明地表现着对立面之间的内在统一。
统一和斗争作为矛盾双方两种性质相反的作用，它们的相互联结就是相互制约。斗争制约统一，使统一只能存在于一定的条件下和一定的限度内。对立面的相互斗争创造着双方相互依存的形式，又在它自己所创造的形式内为破坏这种形式而创造条件。因为统一受斗争制约，所以不会是永恒的僵死的统一，而在统一之中包含有事物的发展。统一又制约着斗争，具体的统一性规定着斗争的具体性质、具体形式和界限等。对立面的相互统一使矛盾统一体保持相对稳定的状态，也就使双方的斗争具有确定的内容和形式，并使斗争的成果得以巩固。