首先并不是所有的日本僧人都能结婚，我所知的，日本律宗唐招提寺的主持就需要持戒，不会结婚。是的，就是鉴真东渡创立的宗派和寺庙。
历史上日本僧侣的戒律，有严格的时期，也有松弛的时期，结婚并不是一直都行的。
日本的僧人的能量十分大，中国最熟悉的日本战国历史上，一向一揆就指的是僧侣发动的暴乱，当时的战国大名跟僧侣的关系总体是十分尖锐的，火烧比叡山就是这一矛盾的表现。
到了明治维新时期，政府为了从内部瓦解佛教势力，规定了僧人可以吃肉、娶妻、蓄发、法事之外可以穿便装。并由于出台了继承法，如果寺庙的主持没有后代，那么这间寺庙就会被上级寺庙或者政府收回，所以现在的寺庙都是私产，一代传一代了，可以自己去搜索看看，有很多日本名人都是和桑的后代，有寺庙需要继承的。
实际上，鉴真东渡日本时，日本僧人也是独身的，情况发生改变，是在佛教完全“日本化”后，12世纪日本出现了净土真宗，净土真宗的僧侣开始允许娶妻。净土真宗信仰生前念佛，死后靠阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。据说，当时摄政王关白的女儿，爱上了亲鸾，关白为了成全女儿，便找来亲鸾的师父法然上人，关白问法然上人：“我今在家，上人出家，我们同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死？”法然上人回答说：“是一样的”。关白便抓住这句话，既然出家在家念佛同等，那么就请上人命令高足亲鸾与小女结婚。这个故事有很多不同的版本，大概意思就是如此。人们常常用它来说明日本净土真宗的和尚为什么可以结婚的缘由。
很长时间以来，日本僧人中也只有净土真宗一派是允许结婚的，直到明治维新，僧人结婚的风气才在日本其他各宗派中流行起来，并一度播及到当时的日本殖民地朝鲜半岛和台湾地区。时至今日，日本僧人除极少数例外，大都娶妻生子，不戒酒肉。但尼僧不得结婚。
日本僧人被称为“坊主”，主要负责寺院附近信徒的宗教生活，特别是靠行葬礼（日本人也有举行佛教仪式婚礼的）和墓地的收入，就可以维持安定的生活。日本和尚可以公开结婚，一般是长子承继父亲衣钵，日语称作“后继”；长子以下诸子（次男、三男等），都会进入社会谋生，自由选择职业，也有在家中（即寺院）同长兄同做和尚的情形。如果和尚没有儿子，其子或由于疾病等原因不能或不愿做和尚的，常常为长女招婿入赘，继承父亲的和尚衣钵。
日本僧人一般都有高等学历，日本佛教大学很大，不少学生就是将来要做“坊主”的和尚之子，也有将来打算做尼僧的女子入学。当然佛教大学也收非僧人出身的学生，和尚之子也不一定非在佛教大学中读书，而且佛教大学除了佛教以外，也开设其他许多科目，跟世俗大学没有太大区别。在佛教大学中，学生可以选修“教职课程”，毕业后可以获得“免许状”，这样他们就有资格在学校以及少年感化院、监狱等地，当教员或教官。所以，日本和尚大多可以从事社会工作。
日本僧人在明治维新之后，普遍娶妻，这是特定历史条件的产物。由于近代欧洲著名的马丁·路德宗教改革，基督新教教职人员打破天主教的惯例，开始允许结婚；所以晚清以来，不少受到欧风美雨影响的中国人，常常将欧洲宗教改革也套用到佛教革新运动上来，常常期待中国佛教也出现马丁·路德式的人物，将僧侣结婚视为改革的必由之路，这种看法实际上是将欧洲或日本的改革经验，脱离具体历史环境地强加到中国身上，难免以偏概全，削足适履。但同时，我们也不能因为日本僧人娶妻，就将其视为异类，或认为日本佛教只有佛、法二宝，没有僧宝。事实上日本“坊主”确实是在做着弘扬佛教的工作，他们绝不是白衣信徒，普通信徒的佛教生活是在他们引领之下的。
因此，我们对日本僧侣娶妻问题，应该有正确的认识态度，既不能盲目羡慕、跟从，也不能一概否定，鄙视、排斥。
这个不知道，
日本佛教界对和尚的要求，跟我们中国不一样，他们可以结婚，跟天主教，基督教差不多。我们中国佛教界则要求出家人，不能破色戒。
刚到日本那两年，住处不远有一个很大的寺庙，每次经过，都见大门一直关着。也没看见谁进出，庭院深深的，很是神秘。没人朝拜，没有烟火，这寺庙立在这儿干吗？有两次和丈夫想推门进去探个究竟，但想到我们古书里的，有把灵杦暂寄寺庙的描述（名著红楼梦里就描写有把要运回南京老家安葬的贾家死去的人寄存在庙里的），看见这个寺庙这么大，这么安静就不敢冒然进去了。我可不敢面对满屋的棺材。
不久，小学三年级的儿子象大部分的日本男孩一样爱上了养虫，有次看见他採树叶回来就问他在那儿採的，他告诉我，在他同学家的庭院里採的，也就是那个有寺庙的庭院。我吃惊不小，那儿住人？没停死人？我儿子说停什么死人，同学一家都住在那庙里。不过他奶奶好象爱对着菩萨念经，还有的就是有很多立墓碑的坟墓。有奶奶孙子的，难道住在庙里的人不是和尚？
我去问一个日本朋友寺庙的事，她告诉我说，你儿子长大了，就给和尚的女儿结婚，他们有钱，只需要给人念念经，还不用交税，也不会失业。我知道她儿子所在的公司正摇摇欲坠，爱子心切的她，连米，鱼这些生活必需品都给她儿子用快递弄去。对那些不失业的工作是有点看法的。也不好多问了，这是我第一次听说和尚还有女儿?不久又去问另一个日本人有关寺庙的事，其实我还没把要问的问题问完，只说了一下寺庙，他马上就说现在生活好过的就算这些人了，又不用交税，所以有钱去嫖妓。那段时间电视上正在热播寺庙的，神社的人去嫖妓被警察抓住的事，他可能认为我想给他讨论那事的，那几年正是日本不景气，工作不好找，流浪汉们在大城市的公园里安营扎寨的时候。我问的这人就近30了还没找到工作，这样的人对有稳定收入的人总有种很酸溜溜的感觉的，继续问他，和尚结婚生子吗？“当然，不结婚生子谁继承寺庙”？他回答时的神情就象我是白痴，脸上写着这么简单的事情还用问的神情。我也不好再问了，第一次知道了日本的寺庙居然是祖传的。
回家查资料，才知道在400年前日本在德川家康时代寺庙就事实上的私有化了，为的是监视人民，和尚也由一种信仰变成了一种职业，一种可继承的家族事业。住在周围的人的生老病死，结婚生子，迁入迁出，小孩的教育等等一切都要管。
寺庙的和尚又叫“住职”管辖区内的人家被称为檀家，檀家死了人，就要请和尚去做法事以超度他的亡灵，最起码的都要从一七到七七，然后是1年，3年，7年，13年，25年，33年，50年，100年，再然后是每隔50年在这些人的忌日时都被死者还活着的亲人叫去做法事，信仰心重的虔诚的人家还要在每个月死者死去那天，以及每年的春分，秋分（日本人称为彼岸）盂兰盆会等叫和尚去念经。搬家到别处的檀家死了人，也得跟原“住职”联系，由他介绍新家附近的住职去超度亡灵。因为这些佛事是被称为对死者的供养。
人出生一个月后就得把小婴儿抱到寺庙去，由和尚念经来除灾降富，健康成长。结婚也由和尚在寺庙里主持，被叫做佛前式结婚，对着菩萨起誓白头到老。德川幕俯时代对天主教，基都教这些西洋宗教是当成邪教严加禁止的，寺庙的地位很高。连小孩的教育也承担“寺子屋”就是在寺庙里的传授小孩知识的学校。进入明治后允许普通的人有姓时，好多人的姓都是找和尚取的。总之人生的一环扣一环和尚都参与其中了。
不过到现在和尚的业务已大大缩小了，虽然百分之九十以上的日本人自称是佛教徒，但和尚几乎成了葬礼的专门家了。婚礼，婴儿的除灾降福，几乎被神道教的神社独占了。日本人的宗教观和我们中国的汉民族有点象，不太拘泥一种，这样的好处是不易发生宗教战争。大多数的日本人婚礼是神道教的，新年的参拜以既婴儿的消灾降福都去神社，死了后的葬礼是佛教式的，然后的一连串的法事都是和尚的事。
后来我有了一个女儿，每天带出去和小朋友玩，和一个小男孩的妈妈交上了朋友。她的丈夫很友好，开朗，每次见面他都要用他在大学里学的那几句中国话打招呼。去过她家几次，一起吃过饭，一点也没感觉到给其他人家有什么不同。只是觉得他丈夫大白天的常给她们在一起，有点奇怪，（要知道日本人都是工作狂的），有次在她家就问她丈夫从事什么工作，回答说是和尚。我大吃一惊。这怎么可能？我不是指他丈夫不是光头，跟我们一起吃饭时什么都吃，没穿袈桬，这些我都有思想准备的。而是指他们家住的地方。她们家3口住在普通的5层楼房的4楼里，占了整整一层，每间屋子我都参观过的，根本就没看见过寺庙里应该有的菩萨。而在日本和尚又被称为住职，顾名思义，和尚就应该住在寺庙里。还有日本人死了不象我们中国人在医院或在家里停至少3天再处理。他们是马上弄出来，运回家或家里小放不下的也可放寺庙里，不管放哪儿放一天就由和尚诵2次经，举行葬礼。第一次经是在当天夜里又称为“通夜”时诵，第二次诵经是在第二天上午的火葬前的告别式，两次都是一个小时以内。
她们家也没有寄放遗体准备通夜的地方。所以怎么看也看不出这里有寺庙。我的疑问写在脸上，正好她丈夫外出回家，看见我如此感兴趣，也为解我的疑惑。就由他丈夫带我去参观。
原来她们家的寺庙就在这个楼的2楼和3楼，我每次来这儿都是直接坐电梯上来的，并且从外面看和其它的楼房也没区别，实在想不到寺庙竟然在楼房里。2楼是做法事，通夜，告别式，寄放遗体的，3楼是修业，接待同行，放和尚道具的地方。因为楼是新修的，配套的菩萨也花掉一千万日元重新包了一层金，那可是金碧辉煌呀！
这5层楼的房子，他说下面3层都是檀家捐款修建的，（一楼是接待室和停车场）是大家的。4，5楼才是他们家的，５楼住着他的母亲和他未出嫁的姐姐。虽然说是大家的，其实在这里放遗体和做法事都是要交钱的。放遗体10万日元，做法事的借坐费1万日元，通夜和告别式的2次诵经各5万日元，日本人认为死后会成佛，但没有这两次的诵经是成不了佛的。忌日法事为2万日元，如请在檀家家里做还得外加出租车费，伙食费各5千至1万日元，和尚就是靠这些收入维持全家生活的。日本佛教的派别很多，因派别的不同经文也是不一样的，但程序一致.
他还指着窗外说，原来他们家的寺庙很大，这下面都是，因人口增加没办法渐渐变小最后只好建在楼里了。不能向周围发展只好向高处走，这种应变能力正是日本人的精明之处。因为没有地方了所以檀家的死人只能埋在别处。
在日本、和尚一般由男人承担，特殊情况下，女的也能当和尚。这个和尚的爸爸就在他很小的时候死了，在他上完大学，考取和尚资格前，家里的业务都是母亲和姐姐打点的。和尚也能兼职，他还告诉我，他们家的檀家目前还行，但到儿子长大时，恐怕他就得再找一分工作了。目前和尚最爱选择的职业还是公务员系列，和尚业务来了，自己又走不开时也可委托其他和尚去做。
其实日本也有接受参拜的寺庙，在日本四国的建于1200年前的88个寺庙，就是佛教徒巡礼参拜的地方。据说88个寺庙全走完，人的烦恼会消失，原望会实现.既便是现在为了信仰去的人也是络绎不绝的。前民主党党首菅直人在竟选党首失利后就曾经穿着袈裟去四国的庙宇巡礼.
不过即便这种供人参拜，巡礼的寺庙也是祖传的，我们中国人理解上的寺庙，即和尚不结婚，吃素，寺庙接受参拜的，还是有但很少，全国也只有2，3家，据说在京都和奈良。
不过在日本，佛教寺庙主要还是为死者服务的，连我儿子的英文老师在日本生活了50年的美国的天主教传教士都不无遗憾的说：“佛教其实是很了不起的宗教，只可惜在日本变成了葬礼的专门家”。
僧尼不许结婚是中国汉传佛教特色。日本没有，也不可能具有中国特色。
列宁定义共产主义：苏维埃政权加全国电气化。
赫鲁晓夫定义共产主义：土豆加牛肉。
五十年代末，六十年代初，中国定义共产主义：楼上楼下，电灯电话。
佛教也一样，各国有各国的理解。无法强行一律。
“千日回峰行”是日本佛教特有的修行方式，被网友们称为“史上最残酷的修行”，日本历史能完成这项修行的人寥寥无几。
在清幽古寺中参悟修行，六根清净，是世人对僧人惯常的印象，可在日本，有不少出家人却喜欢跨出山门，在红尘中经历一番：大口吃肉喝酒，娶妻生子；到设计领域拿个大奖；或是指点下乔布斯这样的学生……
日本佛教的确是一个与众不同的存在，日本僧人的行为屡屡让人瞠目结舌。
如果没有特意去了解，大概没人能分清日本的宗教观。比如说，圣诞节的家庭party，除夕夜的108响钟声，新年到神社祈福。他们用不到一个星期的时间就经历了基督教、佛教、和神道教，而这都已经成为了公认的习惯，理应如此。
一般以日本钦明天皇13年（552）百济的圣明王进献佛像、经论、幡盖和上表劝信佛法，为佛教传日之始。佛教在日本流传后40年，为日本飞鸟时代的开始。圣德太子摄政，下诏传播佛教，贵族大臣竞造佛寺，从此佛教广传干日本。
推古3年(594)，高丽僧慧慈、百济僧慧聪来到日本，说法于法兴寺。圣德太子奉慧慈为师，学习佛教。12年，圣德太子制定宪法17条，其第2条就是“笃敬三宝”。由于圣德太子的弘扬，日本佛教很快得到流传。
圣德太子死后25年，日本发生了“大化改新”，即模仿中国唐代文物制度，进行政治、文化、经济等方面的改革，建立了中央集权制度，完成了国家的统一。由于促进这个革新运动的中心人物，如被任命为国博士的高向玄理、僧曼等，都是入唐留学僧，故使佛教进入一个新时期。
在日本，天台宗、禅宗、净土宗等宗派都有一个明显的组织特点，即宗教法人化。说俗一点，就是把寺院当做公司来管理。并不是在一个寺院里方丈就说了算，宗教法人法规定至少要有三名以上的类似“CEO”的高管（方丈只是其中一员）进行投票，才能决定事务。
在财产方面，日本寺院是发工资的，各级僧人包括方丈在内都须按收入缴纳所得税，并支付国民养老金和国民保险金。在收入和支出上也会有一套世俗公司似的财务系统。所有的钱放在寺院里面，是寺院的财产，而不是你方丈的财产，这是被明确定义的。当然，中国寺院存在一些漏洞，以至于被群众和舆论误解，像方丈拿iphone等。
在生活方面，日本僧人也被称为“坊主”。主要负责寺院附近信徒的宗教生活，特别是靠行葬礼（日本人也有举行佛教仪式婚礼的）和墓地的收入，就可以维持安定的生活。
日本和尚可以公开结婚，一般是长子承继父亲衣钵，也称作“后继”。日本僧人普遍娶妻是在明治维新之后，这是特定历史条件的产物，但他们绝不是白衣信徒，普通信徒的佛教生活是在他们引领之下的，应该有正确的认识态度。
在日本，僧侣是一个很受人尊敬的职业，被认为是睿智、博学的象征。因此，在网上有不少朋友都特别羡慕日本僧人，认为那是全世界最好的工作。
不过，日本僧人的修行过程却是十分残酷。其中，有一个修行方式叫“千日回峰行”。放眼日本历史，能完成此项修行的僧人也寥寥无几。
“千日回峰行”即在7年的近1000个日子里，每天都要拜遍比睿山和京都府的270余处圣迹（包括佛、菩萨、神、巨树等），而且走的都是崎岖不平的山路。完成千日回峰行，总行走距离大约4万公里，相当于绕地球一周。
在规定的一千日中，无论刮风下雨还是生病受伤，都不能成为停下来的理由，一旦有一日走不下来就等于修行失败。
一钵千家饭，孤僧万里游，行脚历来是佛教修行的基本功课。用日本禅学者铃木大拙的话说，灵性就是大地性，大地孕育万物的生命力恰如人的灵性的生生不息。人走在大地上，呼吸大地的气息，有助于唤起自身沉睡的灵性。
从印度的游行乞食，到中国的行脚巡礼，再到日本的“千日回峰行”，虽然内容形式各有不同，但亲近大地、亲近自然，追求人与自然的和谐的宗旨是一脉相承的！
很多看日剧的朋友肯定都对石原里美和山下智久主演过的《朝九晚五》中山下智久饰演的日本和尚印象很深。这个剧里，和尚身份的男主生活奢侈但又十分撩人，不仅英俊潇洒，帅而多金，追起女主来那也是活脱脱一个霸道总裁的存在。日本的和尚就是这么神奇，对于习惯了中国和尚入佛门就是要秉持清规戒律的国人来说，日本和尚简直是个天外飞仙般的存在。日本的和尚不仅很有钱，饮食也没有禁忌，还能够娶妻生子。
为什么日本的和尚没有禁忌呢？在1872年，当时是明治维新时期，当时的政府为了改革社会，最大程度强大日本，颁布了一系列法令。其中就有针对日本僧人的《肉食妻带解禁令》，其中规定，“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”，这就是从政府层面给了僧人松了绑。在日本，和尚更多的是一个职业，很多僧人成为和尚之前是有着自己的职业的，寺庙就有点像政府部门，僧人可视作神职人员。
其实，对于和尚娶妻生子，世界各国对此态度是不一样的。中国的汉传佛教是要求戒女色的，自然是不可能娶妻生子的。但是佛教的原产地印度和部分藏传佛教就没有戒女色的规定。比如，咱们国家的西藏活佛班禅就是可以光明正大娶老婆的。
日本虽小，但是日本佛教却是宗派林立。有些宗派为了迎合众生，广纳门徒，就会把门槛放得很低，这样就在自身戒律上要求很松散，自然就不会在意和尚娶妻生子的问题了。
所以，日本不仅和尚可以娶妻生子，还有些寺庙的主持还是父传子的世袭制。
日本是个佛教盛行的国家，在一个小小的岛上有大大小小接近八万座寺庙，9万座神社。但是佛教在日本和其他国家有很大的区别。日本的和尚是可以娶妻生子的，还可以喝酒吃肉。在中国大多数人的印象中和尚必须要遵守五戒，一戒不杀生，二戒不偷盗，三戒不邪淫，四戒不妄语，五戒不饮酒。但是在日本做和尚不但可以娶妻生子喝酒吃肉以外，做和尚是日本最挣钱、最安稳的工作。为什么这样说呢，因为在日本，和尚可以不用剃发，可以结婚、生子，还可以吃肉、喝酒重点日本和尚不用交税。
日本和尚被称为坊主，负责寺院附近信徒的宗教生活。日本和尚可以结婚，长子可以承继父亲的衣钵，说的通俗点就是日本的寺庙就是家族产业，大儿子可以继承。在日本有专门管理宗教人员的法律，法律叫宗教法人法，宗教人员都要接受法律约束。
日本和尚可以结婚是从明治维新之后开始的，这是历史条件的产物。公元6世纪，佛教传入日本，所有的戒律是和中国一样的。后来日本向唐朝学习，照搬了唐朝的税收制度。但是当时日本农业生产力没有唐朝发达，制度根本不可能实行下去。在加上当时的日本天皇下令僧人可以免税，所以大量的日本人全家都出家了。
日本明治维新时期，政府更改了宗教政策：尊神道、贬佛教，神佛分离。这个政策目的是为了树立天皇的权威。但是佛教几千年的历史，对日本民众影响非常的深。为了瓦解佛教的影响，鼓励和尚娶妻生子，忽视佛教教规，是当时政府的手段之一。之一政策沿用至今，所以日本和尚是可以娶妻生子的。