私以为不必把《周易》神化或者妖魔化，神化的结果是算命测字，稍不留神便进入到封建迷信的边缘。
个人一向主张将《周易》视作史学研究的辅助书，理解《周易》是作为理解古人生活秩序的一种视角，因为《周易》在很大程度上体现着古人在一定时期内的世界观和方法论，影响社会生活的规则和制度，如房屋建造、座位排次、生活抉择等，认识《周易》便是认识古人社会的游戏规则，这是研究古人历史及文化的切入口，或者说是佐证。
周易用最简单的概括就是很多个故事的合集，每个故事都蕴含哲理和预示。是古人对各种状况的处理办法和建议。用他来算命只是末流。
依照此刻的社会实践，就是认定周易不值得学，从《四书五经》之列贬斥到仅仅有个束之高阁的地位，此刻社会并不认可《周易》，数三十或者五十本必读书，有几个学者会推荐周易？
另外一个视角，随着中国经济科技的高速发展以及同时的美英法德为代表的西方文化的萎靡困顿，自打洋务运动以来对于西方文化的崇拜与模仿，已经在全社会的角度上宣告终结。
也就是说，我们这一代人，见证了一个拐点的来临。
因为拐点，许许多多文化观念都面临颠覆。
那么，四书五经以及隶属的《周易》究竟在中华文化中扮演什么角色？
这是个开放性的问题，见仁见智，没有标准答案。
我认为，值得认真学习。周易是一部哲学书籍，它能教会你如何去正确的思维，让你在各种现实面前，做出正确的选择。它能让你趋利避害、趋吉避凶。
同时，周易也会告诉你，在人生的不同阶段、不同境地，应该注意的一些问题，应该如何做人、做事，从而顺利好人生之路。正如孔子所言，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。
周易中充满了人生哲理，学习周易的好处是非常多的。
道生一，一生二，二生三，三生万物，诠释了万物之间关系，诠释了人与自然的关系，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。
《周易》又称《易经》。当然值得一学，可以了解古文化知识。
但是，现在通行本《周易》，托名孔子《易传》与据说周文王作的《易经》合为一书，误导世人，经与传不分，都当作《易经》念。
通行本《周易》即《易经》部分，包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞，别无其它。
什么“太极”、“阴阳”、“乾为天”、“坤为地”，都是《易传》之辞。
七十年代出土马王堆帛书《周易》，与通行本大不一样，经与传分离，且经与传都与通行本不同。
帛书《周易》：一，卦符不同。二，卦名多有不同。三，卦辞爻辞多异文。四，六十四卦卦序完不同。
帛书《易传》仅《系辞》篇名同，但文字不同。其它篇完全不同。
同一个周文王怎么可能作两套卦序不同的周易？同一个孔子怎么可能作两套文字不同的易传？
中国历代著作，以注解《易经》类书籍居多，中国在近代仍然走向深渊。易经虽有一些思想可借鉴，但现代哲学的发展远非易经可比了。我是过来人，劝期望通过易经预测未来者等多读些当代书，勿沉迷易经。
《周易》这本书学还是要学，学习目的是了解中国人文学史，人类社会发展史上的一种文化多元素，中华上下五千沧桑坎坷，难道《周易》知识没起作用，就象宗教信上帝和神难保佑其人灾祸与福，《易经》与《周易》最初都是历法得出二十四节气之显词，
许多高层人士，文学巨匠都读不懂周易，原因是没有找到入门的途径。但他们的许多言行却已经完全合符合了《易经》道理，所以他们都有成就。《易经系辞》说：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以行者尚其变，以制器者尚未其象，以卜筮者尚其占。
”但周易本是占卜之书，对卜算有兴趣就容易入门。
你首先学《梅花易数》是非常正确的，梅易占断与易经紧密相关，你学会梅易占断，就自然对易经的文辞与卦象有了比较深入的理解。
有缘人甚至可以完全记住易经原文，对以后的深入研究也就打下了很好的基础。
我主张学易以占断为目的，因为这样你就有心去学习更多的知识，逐渐培养自己的灵性。其中干支五行知识是非常重要占卜基础。
在梅易学完之后最好学习四柱，这对掌握干支五行有充实断卦的灵魂有很大的帮助。
接下来还可学习六爻，这也是基础内容。同时还有必要学习一些人生百科知识。充实思想领域的还要熟读另外两部经书，老子《道德经》和《黄帝内经》。
先说《易》的源头，《周礼.大卜》“掌三易之法；一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十有四”之说。这就是人们常说的“三易”可惜的是《连山易》、《归藏易》丢失得早，所以我们通常说的《易》，是指《周易》，或在《周易》基础上不断发展起来的易学体系。
《周易》在先秦指的是《易经》，朴实得很，只有卦、爻符号和简单的经文，但儒者尊奉的经典，多有经有传，自孔子对《易经》青眼有加，孔门著《易传》以阐释《易经》后，《周易》变为由《易经》与《易传》共同组成渐成共识。有了名人效应及内涵充实与升华，其学术价值自然就彰显出来而被广而告之。
儒、道、佛，是中国古文化的三条主线，《周易》三占其二，若只论源于本土的儒、道两线，《周易》则全占。于是《周易》就成为经典中的经典。
《周易》是中华文明的源头之一，是先人们从童蒙布向文明的历史记录，它汇集了中国古代符号学、卜筮、哲学和伦理等文化精见，为战国以前中国古代文化最大的一次总结。虽带几分蒙昧，但多显示却是灼见与智慧，或许还带几分幽深。在中华文化历史长河中，易学潮奔涌不息，渗透到中国古代各领域、各科学，以不同的具体形态出现，合汇成了悠悠数千年的中华文明主流。
《周易》是不是值得学？
个人认为：首先，《周易》不是想学就能学的；其次，《周易》真不是学的；再次，《周易》真是哲学。
个人认识，仅此而已。
《周易》这本书，是“人更三圣，世历三古”，历经三千年才艰辛成书，这中间沉淀了无数先民的智慧结晶。更有当时的“高知”卜官、史官，以及伏羲、周文王、周公旦、孔子（及后学）等高人的创作和整理，把极富人生智慧的哲理，隐藏于当时人们能接受的卦象、卦辞、爻辞、《易传》中。使《周易》成为一座“智慧宝库”，千百年来以其历久弥新的魅力，深刻而广泛地影响中华民族的方方面面，被誉为“群经之首，智慧之源”。
一，学习《周易》可培养人的哲学思辨能力。《周易》本质上是一门哲学理论，是科学的世界观和方法论。《周易》的哲学思想总结起来就是六个字:变易、不易和简易，意思就是世界是物质的，物质是运动变化的（变易）；物质的运动变化是有规律的，而规律是不变的（不易）；掌握了事物运动变化的规律，就可以把一切繁杂的事物简单化，而不被众象所迷惑，使人的思想由必然王国进入到自由王国（简易）。《周易》本身就是简易的最高典范，它把万事万物抽象为至简的阴阳，用阴阳推演万事万物之道而无所遗，所谓“一阴一阳之谓道”也。
二，学习《周易》可培养优秀的为人处事之素养。《周易》中首卦“乾卦”，以龙说事析理，形象说明应如何应对人的一生或事业全程，并总结出：“天行健，君子以自强不息”的深刻哲理。在“坤卦”中，以各种现象，说明人际关系中或处于辅助岗位等等的处理原则，从而引出：“地势坤，君子以厚德载物”的至理名言等等。
三，学习《周易》可培养辨别是非的能力，防止上当受骗、误入歧途。《易》告诉人们:人生一世，最重要的是要做到“无咎”。“无咎”才是人生最高境界。
所以《周易》是非常值得人们学习的。
我认为你说的先秦科技不发达，都是以巫术和占卜盛兴其道。这个话非常不准确。恰恰在科技不发达的时候，这个世界上诞生了大量智慧的伟人，老子，孔子，孟子等等，释迦摩尼，耶稣，亚里士多德等等。周易为何能千古流传，因为事实证明它是对的，大自然的规律就是道，无论我们现在科学发展到量子力学还是医学发展到基因改变，都是延续着自然规律的发现和探讨。只不过我们在尝试能否改变为我们所用，也算是满足人的贪欲。而所谓巫术无非是人与天地的对话，所谓占卜也不过是人们根据自然规律对未来事情的推断。科学也是哲学的范畴，它也是思想的一个推断，然后去根据已有的技术去尝试实验。而人类千百年来不断在做一件事情，就是不断打破自己的认知障碍，去探讨世界的本来面目。那么易经其实易经给了你世界的本来面目，只不过你不信而已。医者遇信者则得救也。
回答是肯定的：值得学，而且很有必要学！
在这里需要纠正一个问题，周易是一个体系，不能说成一本书。
我们常见的是由周文王编写卦辞，周公旦编写爻辞的《易经》。后世历经多个朝代，都围绕着这部《易经》进行各种解读，尤其重哲理方面的研究。
实际上，我们的生活中就充满了周易，正如《周易.系辞》所说：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”周易所讲的道理，源于生活，是从生活中提炼出来的。周易所弘扬的道德，指导人们怎么样成为君子。用现代的话来说，君子是社会中的具备正能量的人，对社会有重大贡献。因此，欲成为对社会有贡献的人，学习周易修身修德，是非常必要的。
周易在哲理方面具备辩证思维，这种思维模式，正是我们认识世界，解决难题的良策。社会的发展，人们的生活、工作、文化等领域，都需要周易的思想。
除以上所述，周易对数的表达、对形象的表达，对社会发展周期的表达，具备了独特的、富先进性、前瞻性的特点，深入的认识和研究，必将成为改善世界的良策。对于个人来说，是改善自我的良方。
周易是时亘，三古，人历四杰，中国传统文化的本根，自从伏義氏仰则观象于天，俯则察法于地，始画先天八卦。黄帝令风后，作九宮八卦，推演奇门遁甲。经了夏朝叫连山易，到了商朝叫归藏，直到周文王囚居羑里时，将伏羲的先天八卦演绎成六十四卦。因此，易大体上是由伏義氏画八卦，文王，作六十四卦和爻辞，孔子作十異而成的。所以说易是通过漫长的历史阶段，集体之作。故称时亘三古，人历四杰。
易经分为经和传两大部分，经部之原就是周易，由六十四卦的卦画和三百八十四爻爻画以及卦辞和爻辞组成。
传有文言，彖传上下，象传上下，系辞传上下，说卦传，序卦传，杂卦传，共七种十篇，称为十翼，或易大传，是孔子和其弟子对周易经文的注疏和对筮占原理、功用等方面的论述。
易经在中国传统文化中，被认为是大道之源，群经之首。
被认为宇宙起源于太极，宇宙生成为无极。
这里和老子的道德经是一致的，老子认为道创生了宇宙天地，德创生了天地之间之万物。道就是无极，德就是太极。老子的道生一，一生二，二生三，三生万物。
和易经中无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。是一致的。都是说明了宇宙天地万物生成过程。
所以易经贯穿中国传统文化始终。
黄帝内经是中医之著作，中医是以易经为核心发展的，阴阳五行学说，十天干，十二地支学说，都是中医的理论基础。
道家也离不开易经，东汉魏伯阳作周易参同契，被后人誉为万古金丹王，后世的道家修炼功法都以它为基本原理。
对于治国与治身道家的观点是无为而治。道家对知识份子的主张是穷則独善其身，达则兼善天下。和儒家也是相通的，儒家对知识份子要求是:正心、诚意、修身、齐家、平天下。
易经隐藏着现代科学的方式，计算机的二进制就是得到易经的启发。易经用古代数学模型，描述宇宙、自然以及人类社会的变化状态、变化过程和变化趋势。内容博大精深。
研究它可以服务于我们社会主义建设。
我的回答是肯定的。值得我们好好学习研究。我只对周易中的“易”做一个简单的解释，大家就明白，为什么是值得学习的。
“易”有变化的意思。《易经》就是变化的经典学说的意思。我们人的样子是变化的，天地是变化的，水形是变化的，风雨是交替变化的，雨水自然也是变化的，包括宇宙也是变化的。我们身边无论是看得见的还是看不见的，都是在变化之中。而周易这部经典，就是把这变化的规律和意义，说明给人民听。把这变化说明白了，让人能够更好的掌握自然规律。从而利用自然规律。这样人在获取自然资源。人力资源等方面都会有大大的减少走弯路。我们真正能够站在巨人的肩膀上，更进一步。因此我认为《周易》是很值得我们学习的，让我们去明白了。
实话实说，不值得学习。一本书连现代人都没几个人能看懂的书，那里有什么实用价值。你就是研究一辈子易经，也搞不出一样研究成果，现在连易经是谁写的都搞不清楚，说易经多么神更是站不住脚。国外没易经，诞生了多少科枝发明，现在的电灯，发电机，手机，电脑，电视，飞机，导弹等等都是国外发明的，反观中国有易经，发明的东西少的可怜，所以不要迷信古代的东西，现在的人怎么说也比古代的人聪明，于其花精力用在古代无法搞懂的东西上，不如把精力放到研究现代的东西更实际。
自伏羲观天画出的先天八卦开始，夏朝出现的《连山易》，商朝的《归藏易》，一直到周文王被困所演绎的出的64卦从而完成的《周易》。直至汉代《易传》被纳入《周易》之中，从此由《易经》和《易传》两大部分组成的《周易》逐渐在中华古代封建社会甚至是现在文明社会中为人类提供了认识世界，认识社会，认识人生的方法论。
清代《四库全书总目提要·易类》说：“易之为书，推天道以明人事者也”，“又易道之广，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁”。不得不说，周易在古代各个领域都有涉猎，上至天文地理，下至治国安邦礼乐等，无不体现了古人伟大的智
《周易》是我国古代先人的集体创作，是中华民族智慧的结晶，堪称华夏文明的源头，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论是孔孟之道、老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，无不和《周易》有着密切的联系。唐代医家孙思邈曾经说过:“不知易便不足以言知医。”一言以蔽之，没有《周易》，就没有华夏文明。
《周易〉的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，尽管很多人并未意识到这一点。孔子就说过，人们“日用而不知”。时至今日，我们还经常说某某人“阴阳怪气”，说某某人“又变卦了”，或者引用“扭转乾坤”、“否极泰来”之类的说法。其实，这些语汇都源于《周易》。
《周易》在西汉时期就被列为“六经之首”，在我国文化史上享有崇高的地位。《周易》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问。(汉书.儒林传》记载“孔子读易，韦编三绝，而为之传。”上下五千年，(周易》代代相传，释家林立。众多学者皓首穷经，考证训话，留下三千多部专著，蔚为大观。
如今，(周易》的科学内涵得到越来越广泛的承认和推崇。中国独有的古老的太极八卦图，蕴涵着宏奥的哲理。但是，由于年代久远，古老的太极八卦图对今天的人来说，仍是一个引人入胜的谜。太极八卦图最初是受了什么启发而创造出来的?太极八卦图到底有哪些作用?创造出它来究竟是为了什么目的?对这些疑问，至今只有一些传说和不确切的猜想，并无确凿的实证。
《周易》对世界文明也有着重要的贡献。首先，(周易〉确立了二进制和十进制，而这两者堪称世界现代科技的根基。其次，《周易》首次确立了客观世界的数学模型，并对除法和余数进行了?有益的探索。最后，《周易》启蒙了中国古代生命哲学，天生水，地六成之”《黄帝内经》把这里的数字清晰地表达为对万物生成的描述。
《周易》对现代社会也有着重要的指导作用。易学想可为中国化的企业管理提供有益的价值理念。易学的自然法则、结构决定功能定律和全思结构模型，至今仍然具有高度的理论指导意义和实践应用价值。它不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，而且包含了先进的管理理念，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学研究的领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统分析、科学诊断、统筹优化和战略构架的功能。
周易是天下唯一可读之书！纵破萬卷不读周易终为憾事，专事周易不涉旁书可为一乐！周易者绝非網上所说仅为卜噬所用，内涵丰富，包藏萬物，是真直正正的萬宝全書，有取之不盡的知识，最妙之处可以邦助你解释所有疑惑。真的，無论天文地理人文自然都在囊括之中，其最高境界是医理养生，我自信所有易学家都会赞同我的观点，而敢于对它说三道四者都是连门都没进的人，管中窥豹，便沾沾自喜，自以为得真章者也。
我曾经花了三年的时间研究《周易》及其思维系统，参阅了国内外的海量文献，深知其中的乐趣与不易。
要说乐趣，连朴素唯物主义者的孔子晚年都在感叹:“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔老夫子晚年喜易以至于韦编三绝，连穿竹简的牛皮绳都断了数次，可想而知其研易的热情。
要说其中的不易，我也深有体会，特别是在没有师傅带入门的自学状态，容易走很多弯路，甚至一直徘徊在门槛之外，不得见内里的奥秘。
其实我觉得你可能更想问的问题是学习周易的时间成本与收益如何，是否值得你花精力研究，研究之后又能多大程度上指导你或他人的人生？所以，具体到某个个体是否值得花费大把精力投身易学，这个问题需要拆解来看。
1.如果你是古文学专业或古典哲学方面的专业人才，那么研究易学自然有着非常便利的自身条件，如果将来继续深造，走学术的路线，这自然也是完全顺理成章的。不久前，中国社科院将易经与预测学纳入2019年博士生招生计划，就连冯友兰先生临终前也念念不忘地嘱咐：“中国将来一定会大放光彩，要注意《易经》。”
2.但如果是非专业型选手，只是出于对神秘学和预测学的爱好，那么我不建议你将研易作为主业。因为学习周易的思维体系一方面需要较好的古文阅读能力，另一方面也要参阅大量的注释文献，适合于当代业余的兴趣爱好来发展，就像康熙皇帝也认为:读大易，观象玩占，实觉义理悦心”，即对于占卜系统保持一种把玩的心态，作为一种像书法，绘画这样的业余兴趣来发展。
3.从目前的社会需求来看，如果只是掌握粗浅的易学知识，但又想以此业，那么我当然不建议你去摆地摊算命附会些麻衣神相什么的坑害人民群众，这其实是长久以来大众对易经神秘占卜体系的一种刻板印象和深重误读。如果你还是学生，有一定的英语基础，可以考虑做对外汉语传播的教师，教授外国人一些简单的易学知识，将我们的瑰宝发扬光大。