我喜欢古诗词，来源这句谦谦君子，温润如玉
赤壁怀古
学习先人智慧，做好文代传承！
我非常喜欢龚自清这首《夜坐二首》
春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。
一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵。
塞上似腾奇女气，江东久殒少微星。
从来不蓄湘累问，唤出嫦娥诗与听。
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。
功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。
万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。
译文：
望着天空，一股伤心的感觉涌入，静静的坐在画屏周边，眼睛想着远处的看天望去，一个大山接地拔起，整个天空都静的无比，边塞上升起了一股股雾气，想起江东正在浴血奋战的战士们正在为国厮杀，自己从来没有向他们一样奔赴战场，只是喜欢作词其歌咏他们。
慢慢的心事无人诉说，望着远处感觉心里空空的感觉，希望像周史一样，在晚年的时候依旧才华十足，功成名就被后人铭记，一段段荡气回肠的经历历历在目，像是感悟到了人生的真谛一样，人生不就是美人相伴和豪迈的气魄吗？
根据这首词，我编了一首歌，非常附合当下的心情，《像你一样》
望着天空，伤心的感觉涌上了心头，静静的坐在，画屏前，想着远方的你，看那天外天，一座座大山，巍峨耸立。
晴朗的天空，宁静无比，边塞升起，一缕缕青烟
多想与你浴血奋战，多想像你一样奔赴战场，望着远方，慢慢的心思，向谁诉说，心里空唠唠，只作歌词歌唱你
才华横溢功成名就，被人铭记，一段段荡起回肠，一幕幕惊心动魄。
希望像你一样人生豪迈
岳阳楼记，20多年了，依旧能背诵如流
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”这句古文出自诗经《卫风》，在《论语》里面被引用在子夏和孔子的对话中。子夏问孔子，为什么一个美丽的女子，穿素色的衣服更能衬托出她的美丽呢？孔子用绘画以白色为底色作为解释，最后子夏因此悟出“礼”如“素”，儒家思想并非因循守旧，束缚别人。一个懂礼的人，可以让其本身的优秀品质更好的衬托出来，让美好的事物和品质发扬光大。
我喜欢这句古文是因为它在人的头脑里留下的极其美妙的画面和意境，女人最迷人的地方就是她们的笑容和眼神，一个“巧笑”，加上一个“美目”和一袭“素衣”，再伴以“倩”、“盼”、“绚”，让每一个见过美丽的女人的心灵都能为之所动，犹如一袭素衣的美女就在眼前、在诗句间灵动着。
“乐，其可知也。始作，翕(xī)如也；从之，纯如也，皦(jiǎo)如也，绎如也，以成。”这句古文出自《论语·八佾》，孔子与鲁国乐官谈论音乐时说到：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
我喜欢这句古文是因为，三个字就道出了音乐的三个阶段：“始”、“纵”、“成”；四个字就描绘出了音乐的美妙和层次感：“翕”、“纯”、“皦”、“绎”。这句话虽然描绘的是音乐，但整句话亦如一段音乐：有开始，有过程，有结果；并且每个阶段都有相对应的词语，似乎一边朗读，一边就可以听到美妙的音乐般神奇。
我喜欢《孔雀东南飞》这篇古文。因为它表达了“人间不能相爱，那我不如去死”的爱情理念，也是我记忆中第一篇最凄美、最动人的爱情悲剧。
故事概要
东汉末年，刘兰芝和焦仲卿是一对恩爱的夫妻。
刘兰芝多才多艺，终日起早摸黑地工作，却依然遭到婆婆的嫌弃和刁难，并被遣回娘家。迫于母亲压力的焦仲卿只能对妻子许诺：“你先回娘家小住，不久之后一定上门把你迎回。”
谁料，在刘兰芝的母亲、哥哥的苛责之下，她无奈之下屈从了安排再嫁的事宜。在刘兰芝和太守公子成婚之日，她哭着对焦仲卿袒露心扉，相约黄泉下相见。
夜深人静之时，刘兰芝投河自杀。焦仲卿听说这件事后，悲痛地把自己挂在树的东南枝上自缢身亡。
焦仲卿母亲的挑剔：难以协调的婆媳关系
一个家庭中子女婚姻关系的好坏，不是取决于丈夫与妻子的关系，而是取决于儿媳是否能与公婆融洽相处。
汉代男子休妻有7条理由，包括：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、盗窃。在焦母眼里，刘兰芝犯的就是“不顺父母”这一条。
这并不是因为刘兰芝犯了多少错，而是因为她对婆婆不够言听计从，不够百依百顺，做到三从四德。
这样的事如果发生在现代社会，男子简直会被骂得体无完肤。然而，不得不承认的是，虽然这些伦理规范在今天看来显得不近人情，但在当时却是合理的意识形态及制度规定。
封建礼教之下的家长制，赋予了焦仲卿母亲、刘兰芝哥哥制度强暴与亲情绑架的权利。所以，他们的霸道、独裁在当时也无可厚非，理所当然。
焦仲卿没有尽到丈夫的责任：无法抵抗的以孝治国
汉代提倡以孝治国，鼓励“罪莫大于不孝”，并实行“举孝廉”的官吏选拔制度，即对“以孝为先”的人给予赏赐，免除徭役，并任以官职。
在这种制度的鼓励下，“百善孝为先”得到迅速传播，逐渐形成主流社会风气。
当刘兰芝被婆婆遣回娘家时，丈夫焦仲卿替刘兰芝求情，虽然向母亲进行了一定程度的抗争，但无论他是迫于母亲的专横，抑或被社会铺天盖地的孝伦理折服，当时的他根本无法扭转事态的发展。
他只能“默无声，再拜还入户”（焦仲卿默然不语，拜别母亲回到房间），然后无奈地对妻子说：“我自不驱卿，逼迫有阿母”（我是不会休妻的，可母亲逼迫难违）。
相爱不得，双双自尽：封建时期的叛逆
最让我感到震撼的这对男女为了追随爱情，相约黄泉之下再续前缘。刘兰芝“举身赴清池”（跳入清冷的池塘），焦仲卿“自挂东南枝”（在朝向东南方的树枝上自缢），悲剧收场。
原生家庭的影响也是造成《孔雀东南飞》悲剧产生的一个主要因素——无论是优柔寡断的焦仲卿，还是性格刚烈的刘兰芝，他们鲜明的性格特征也奠定了他们人生的悲剧。
当焦仲卿无法满足母亲，却又因深爱刘兰芝想做出自己的选择时，只能采取极端而叛逆的方式来处理——追随刘兰芝，自我了断，逃避现实。
其实，就当时的婚嫁习俗与孝道观念看，刘兰芝和焦仲卿在婚姻离合上没必要选择自尽。汉代时期改嫁不仅在贵族之间流行，在平民百姓眼里也是极为常见的事。
当然，文学作品歌颂的是焦仲卿和刘兰芝之间至死不渝的爱情，我也是相当敬佩。
写在最后
《孔雀东南飞》告诉我们，作为男子汉，就要充当婆婆和妻子之间的关系缓冲剂。或者，努力赚钱多买一套房子，让妈妈和老婆分开住吧。
典雅
您好！
我特别喜欢的是黄庭坚的《松风阁》，因为这个诗帖是黄庭坚晚年所作，书法上可称天下第三行书，内容上更是丰富多彩，天马行空。
此书为黄庭坚梦中所作，而该作中又有梦中之梦更是古今第一，其中东坡道人己沉泉从书面上认证了黄庭坚与苏东坡亦师亦友的关系(黄庭坚自称山谷道人)，而沉泉又出自元禛的《离诗》之一，沉剑君为泉下龙，表达了诗人失去苏东坡如同元禛失去妻子一样痛苦，表达手法无人能比…
一语难尽，谢谢！
喜欢，文字所表达的意思很有图画感
有什么是你特别喜欢的古文吗？说说你喜爱的原因。
古文有好多篇我都喜欢，但是不能一一的细说。今天我只想说苏轼的一篇文章叫《三槐堂铭》。
我喜欢他的原因有以下：
一、苏轼以自己提出问题，自己来解答的方法，写就了这篇文章。
二、他提出的观点：天道一定是灵验的。他论述了贤能的人不一定显贵，仁慈的人也不一定长寿。也就是说，天道不是现时现报。但是他一定会福报给你，你如果真的是一个贤能的人，你如果真的是一个仁慈的人。天道将福报不报给你，也一定会赐予给你的后代。
三、这里又指出了，有一些恶人为什么能够长寿呢？如人人皆知的盗跖，作恶多端，他竟然活了90多岁。而孔子和他的弟子颜回却遭到困厄。这又是为什么呢？难道天道不灵验吗？苏轼回答是：一定灵验的。苏轼是怎么说的呢？他说：“我听申包胥说：人事定了，能够战胜天；天道定了，也能够战胜人。”也就是我们说的“人定胜天”。我们在论述天道的时候，都不等到天定下来就去要求它灵验，早上求天道，晚上就想得到福报。这是不可能的！所以认为天道渺茫难测。于是乎善良的人，因此懒惰，邪恶的人因此放肆。他们都不懂得等待，等到天安定下来了的时候。福报就会落到你的子孙后代身上。
四、在这里，他讲了一个人的一生经历，这个人叫王祐，他被封为晋国公，在后海、后周的时候就官位显赫了。到了宋朝，他又服侍太祖、太宗，文武双全忠孝具备。天下的人都希望他做宰相。然而他因为正直的缘故，始终没能被当世皇上所重用，他肯定地说：我的子孙一定有做三公的。后来果然他的儿子做了宰相，当时朝廷清明天下太平无事，她享受荣华富贵18年。再后来他的孙子，也做了宰相侍奉仁宗皇帝。苏轼由衷地说：我因此知道“天道”果然一定能够灵验的。
五、通过上述的简单介绍，让我们懂得了一个浅浅的道理：每一个人一定要有一个信念，这个信念并不是迷信，他是和你的信仰相一致。也就是说，我们每一个人都要有一颗敬畏的心，要懂得举头三尺有神明。神明不是别的，就是人民的那双眼睛。
吕蒙正中国历史上第一位直接从平民出身的宰相，他读书中状元，三次登上相位，封许国公，授太子太师。吕蒙正宽厚正直，对上遇礼敢言，对下则宽容有雅度。他有一篇流传了上千年的《命运赋》。
文章以自己从凄惨到富贵的经历，引述历史上大量的事实，说明这世界人生命运的起落，如今读来，朗朗上口，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文，与大家共赏。
原文
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
译文
天上有预测不到的风云变幻，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。
人们常说：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。孔子的文章写得超过世人却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是善良人。尧、舜虽然英明，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚蠢，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是普通百姓，萧何也只是县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相。孔明居住在茅草屋里，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却兵败而自刎乌江；刘邦虽然弱小，最终取得了国家政权。汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未获得封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。
有的人先富裕后贫穷，也有人老年富裕少年衰落。满腹锦绣文章，直到老年还没有考上功名；才疏学浅的人，可能很年轻就金榜题名。皇帝的妃娥在动乱中可能沦为妾妓，风流的妓女，时来运转也能做贵夫人。青春美丽的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的妻子。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间，君子没有机会时，只能屈从于小人。衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷和本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人脱不了内心的贫寒。
天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不到机遇时，好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排，谁不想要呢？人如果没有依从八德而生活，哪里能做高官当宰相？
以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人讨厌我，都说我卑贱，是我没有机遇啊。现在我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三公，地位只在皇帝一人之下，千万人之上，拥有管理百官的权利，有惩罚卑鄙悭吝官员的权力。穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，出门有武士保护，回家有仆人侍奉，皇上宠爱我，百官拥戴我，所有的人说我尊贵，不是我真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。
所以人活在世上，居富贵不能尽情享用，处贫贱也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始吧！
赏析
《命运赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。
人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人，才能够体会到最深刻的天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈沉浮与很多人生无奈的结局。
《出师表》
亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也。
亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也。
短短两句道尽千古兴亡，可谁又能免俗?
中国古代的好诗文很多，最喜欢的是那些一读起来就有画面感的古诗，典型的如杜牧的《山行》“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，意境悠远美好，色彩丰富，让人久坐而不愿离去。张继的《枫桥夜泊》也有异曲同工之妙，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，不仅有景，还有声传来。中国古诗文的美好和惜字如金，让人叹为观止
岳阳楼记，文章思路清晰，文釆飞扬，构思巧妙，意境深远，思想境界高。
本人对于古文读的不多，一定要说特别喜欢，则是范文正公的《岳阳楼记》。
而之所以说喜欢，是因为文章的核心思想：不以物喜不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
在此之前，无论是孔子、老子、孟子等一系列中国的思想家，其思想都是以个人修为为主，即便是论及“治国平天下”也只是就事论事而已。
而范文正公，则是做到了真正的胸怀天下。
二者的目的可能相同，但境界却是不同。
就好比，同样是练习武术，有的人的目的是击倒对手，有的人则是为了将个人的体能达到极限。
这就是境界的不同。
在此之后，或许只有孙文的“天下为公”才能与范文正公的境界相媲美。然而时间已过去了近千年。
大家好，我是观象斋主人，我来回答一下题主的问题。
我有一篇特别喜欢的古文，是明代大思想家，哲学家，大儒王阳明的《瘗旅文》。所谓瘗就是埋葬，旅是出门在外之人，古代文人写祭文很常见，但是祭奠陌生人的却不多，这篇文章是王阳明埋葬了三个客气异乡的陌生人，并为他们写的祭文。
正德年间，宦官刘瑾专权，残害大臣。逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明上疏论救，斥责刘瑾为权奸，刘瑾震怒，将王阳明廷杖四十，贬往贵州龙场为驿丞。
当时的贵州龙场“万山从薄，苗僚杂居”，是个没有开化的蛮荒之地。王阳明在当地少数民族土著的帮助下，搭建茅屋，汲水劈柴，自种自食，过着极为艰苦的日子，他闲暇时还教导那些山民识字读书，传播礼仪文化。
有一次，他亲眼见到一个从京城来的吏目，带着儿子和仆人，陆续暴死异乡，王阳明把这三个陌生人埋葬了，为他们做了一篇感人肺腑的文章。就是这篇《瘗旅文》。
只所以喜欢这篇文章，是因为其中表现了作者的恻隐之心，实践了作者自己倡导的“致良知”的哲学精神。同时又抒发了作者自己“同为天涯沦落人”的沉痛之感。此文文笔深情悲怆，感人至深。
文章先写了在一个阴雨昏黑的天气，自己在篱落之间看到三个人投宿在苗族土人之家，第二天早上离开之后。中午有人从蜈蚣坡来，说见到一个老人死在山坡下，旁边有两个人悲伤地痛哭，到了傍晚，又有人来说，山坡下死了两个人，有一个人在旁边悲哀地痛哭，明日早上有人来说，山坡下有三具尸体了。
王阳明念及他们曝尸荒野，客死他乡，带了两个童子去埋葬他们，并带了鸡和饭作为祭品，两个童子本来不想去，王阳明说：“我们的命运和他们是一样的啊”。两个童子流下来眼泪，答应了和他一起去。
文章接下来字与鬼魂问答的形式，表达了沉痛的哀悼，又把自己的遭遇与他们做了对比，表达了同病相怜的感情，满纸悲哀苍凉之意。
文章的最后，作者以离骚的形式作了两首祭辞，一句一韵，情真意切，给人以无限低回，一唱三叹的艺术感受。
歌曰：“连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。” 又歌以慰之曰：“与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！大意是说：
歌词是：“连绵的山峰与天相接啊，连飞鸟也不能通过。羁泊他乡的游子怀念故土啊，辨不清西和东。辨不清东和西呀，只有天空在哪里都是一样的。他乡异地啊，也是环抱在四海之中。达观的人四海为家啊，不一定非要有固定的住处。魂啊，魂啊，不要伤心悲痛！”
又作了一支歌来安慰他说：“我和你都是远离故乡的人啊，蛮族的言语一点儿也听不懂。寿命的长短真的不可预料啊，我如果死在这里，你就带着儿子和仆人来和我在一起。我和你邀游嬉戏啊，驾驭着紫色的猛虎，坐在斑斓的蛟龙上面。登高眺望故乡的遥远啊，发出长长的叹息！我若能活着回去啊，你还有儿子和仆人跟随，不会因为孤独无伴而伤悲。路旁那累累的坟头啊，多是流离至此的中原人士安睡其中。大家相互招呼叫喊呀，一起在这里徘徊不去。餐清风而饮甘露啊，你就不会饥饿。早晨与麋鹿结成伙伴，晚上与猿猴一同栖息。你可以安心地居在这里呀，不要化为厉鬼危害这里的村落！”
结语
社会发展到今天，路旁的无名死尸，又有多少人愿意去动手埋葬呢？甚至去扶倒地的老人都成了大问题了，比起古人的古道热肠，我们应该惭愧，王阳明先生提倡的“致良知”仍然是当下值得思考与实践的课题。
我是观象斋主人，专注于传播国学传统文化，周易风水知识，欢迎关注交流。赤壁赋
特别喜欢道德经等古文。《道德经》中，老子说：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这三宝可以说是优秀的传统文化，继承和发扬。慈就是要有慈悲慈爱之心，与佛文化大慈大悲，无缘大慈，大体大悲，如出一辙。放之四海而皆准，要有包容仁爱万事万物之心。要勤俭节约，不能铺张浪费，积累功德，不能损福报。要低调谦和，常生惭愧心和忏悔心！勤行修奉！一切为了众生服务！
喜欢，言简意赅，意义深远。古人用有限的字数表达出内容丰富的思想感情足见功力深厚。