不是你们说的吗？
小人谋家，君子谋国，大丈夫谋天下！！！
大丈夫指有志气、有能力、有胆识、会谋事的人。大丈夫能屈能伸，不在乎一时之得失，忍辱负重，谋划千里。大丈夫是鹤立群鸡，人中之龙的人。
我理解为，“丈”身材高大，“夫“顶天立地。
“大丈夫”，是生活中常用的赞美之词，辞书解释指有志气、有节操、有作为、敢做敢当的男子。最先见于《老子》：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”意思是说，人要想做顶天立地的大丈夫，为人就要厚道，不要刻薄；做事就要踏踏实实，不要华而不实。《孟子·滕文公下》中说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这几句话分别指仁、礼、义，这正是大丈夫立身为人的根本。得志的时候，将仁义之道推而广之。不得志的时候，就独善其身。无论富贵、贫贱、顺境、逆境，甚至大难临头，都能坚持自己的操守；富贵不能乱其心，贫贱不能易其行，威武也不能屈其志，即任何外界条件的变化和引诱，都不能改变其坚持正道的决心和意志，这样的人，才能称得“大丈夫”。
不同时期、不同的人对“大丈夫”，也有不同理解。项羽看到秦始皇，说“大丈夫当如是”；刘邦看到秦始皇，也说“嗟乎，大丈夫当如此也！”在他们看来能当上帝王才是大丈夫。
《三国演义》里的周瑜则认为，“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”忠君事主，安为大丈夫！
东汉有个陈蕃，十五岁时，“尝闲处一室，而庭宇芜秽”。见状，他父亲的一个朋友便问：“你怎么不打扫打扫，好接待客人？”这陈蕃口气不小，说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”志在扫除天下，治理国家。而“一屋不扫，何以扫天下？”想做大丈夫，有雄心壮志，这固然好，但必须从身边小事做起，才能成就一番伟业。
《水浒传》中，宋江在浔阳楼白粉墙上写了一首诗：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”然而，这个“只反贪官不反皇帝”、念念不忘招安，见了皇帝和大臣五体投地的人，还敢笑黄巢不丈夫？实在可笑。
有一首歌叫《大丈夫》（作词：彭勃作曲：徐志强），是赞美民族英雄辛弃疾的：“醉里挑灯看过剑，饮马河边明月刀，文香墨韵空万古，八百里红尘烟雨遥。吹角连营旌旗猎，只心报国不辞劳。冲天热血战衣袍，九万里江山意气骄。嘿，大丈夫！嘿，辛弃疾！想的是黎民百姓，护的是江山社稷。恋的是民族气节，梦的是家国万里……想当年，金戈铁马，气吞如虎，秋点兵。红巾翠袖，男儿泪，青山无数。登临处，美酒新词，尽西风，神州北顾。俱往矣，英雄无觅，天地大丈夫！”在作者的心中，辛弃疾才是真正的大丈夫！
史学家范文澜在中华民族生死存亡的时刻写了《大丈夫》一书，以表彰历史上那些具有崇高民族气节，勇于为国捐躯沙场，或不畏艰险、建功立业的英雄人物，呼吁广大青年和亿万民众挺身而出，挽救民族危亡，勇敢抗击侵略。纵观中国历史，每当外敌入侵的时候，总有许多忠臣义士，用各种方式参与民族斗争、抗击侵略者。为了国家为了民族，他们抛头颅洒热血，永远值得人们尊敬和怀念。
屈原、司马迁、杜甫、范仲淹、岳飞、文天祥、林则徐……这些我们从小就熟悉的人物，都可以称得上是“大丈夫”。在中国历史上，有多少在暴力和强权面前不为所屈、坚持自己人格和节操的人物？他们的精神理当代代相传、薪火不断。而在当代，具有责任心、能担当，讲信用守道义，勤劳吃苦，有宽厚仁爱之心者，也都是大丈夫！
□李兴濂2019年11月17日《西安晚报》
大丈夫就是顶天立地的英雄好汉，不以私利而苟且偷生，不为己欢而虚度光阴。
大丈夫就是志在四方。汉朝霍去病有人叫他早日成家，他回答道：天下未定，何以家为？以天下为己任，为驱逐匈奴而立志，乃大丈夫之作为。
中国的脊梁、民族的英雄、皆为大丈夫。屡仆屡起、屡败屡战乃大丈夫的英雄气概。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”堂堂正正做人，干干净净做事，能伸能屈有担当的人堪称大丈夫。
达时兼善天下是大丈夫，穷时独善其身是大丈夫。
自谓“心却比男儿烈”的鉴湖女侠秋瑾是女中大丈夫。
“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”写这首诗的李清照虽女身，却写出具大丈夫豪气的诗篇。