孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。
谢谢您邀答。抱歉了！不了解孝歌是什么！也许是一种习俗文化吧。
孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。经典曲目有:《父母恩情难得报》，《穷人记》，《不信谣》等等！
孝歌起源有很多种说法，这里我说一下关于孝歌起源于唐朝的一个故事：
唐王李世民的母亲死后，其灵柩停在金殿大堂，深怀孝心的唐王请来了先生、道士和念经和尚，为母亲做了七七四十九天道场，并看好日子为母亲送葬。奇怪的是，到发丧的时辰，几十个人都抬不动棺木，无论和尚怎么念经，道士怎样作法，棺木依然纹丝不动，就象钉在大堂上一样，唐王急得不知如何是好。正在这时，一个会算会量的木工发了一卦，说山东有个鬼哭庙，不妨去问一问庙中的鬼哭先生。唐王急忙飞骑前往，跪拜求方。鬼哭先生见唐王心诚，便告诉他所有法事都做得好，只是没有在丧堂中唱歌，只要唱了，亡者自然就会上路，成为仙人。鬼哭先生要唐王用五色纸写成榜文，张榜招纳唱歌之人。没过多久，田珍、田宝兄弟俩上前揭榜，并到定州邀约一个名叫东矮子的人，专门为唱歌打鼓，三人来到皇宫，唐王盛情款待。当晚唱完孝歌后，唐王母亲的灵柩突然起动，飘向天庭。唐王大喜，要用金银财宝相谢，三人婉言谢绝，说金银财宝不要，只要皇上加封，唐王遂将三人封之为“歌神”。
经典曲目有《陕西孝歌》《纣王降香》《杨家将》
我刚好陕南的，孝歌是陕南丧葬文化的重要组成部分，是老人百年准备下葬前的头几天晚上围着灵柩转丧时唱的歌曲，语言类型是方言，无伴奏乐，唱一句后会有锣和鼓短伴奏，循环往复。起源不详，据说是口头传唱的，没有固定歌词，歌曲内容是包罗万象，历史人物，人物传记，人生哲理，阴曹地府，小妖小怪，新民风民俗等等。代表曲目不详，有历史传承的，有与时俱进的，有现场创作的，一般要不停地唱一通宵，要使灵堂气氛热烈隆重，那么久的时间内容必须多，语句必须押韵，这些人是要付出报酬的，大概每人一晚三百至五百一晚。
孝歌是我国孝道文化的一种，具体内容就是当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守
孝歌属于我国对孝道文化的一种尊重，当长辈往生之后，在即将要下葬的前一晚，子孙后代，为逝去的长者守夜，也是对长者的一种尊敬，这种习俗体现了一种传统的孝道理念。
陕南孝歌，是陕南民间丧礼中的一种演唱形式，俗称“丧歌”，古称“挽歌”。
它主要是
，随地域不同其风格、内容也各异。
孝歌起源于何时，民间有多种说法。
庄子文集《庄子·至乐》载:“庄子妻死，惠王吊
”《西乡县志·歌谣》载:“丧家伴灵时宾朋之歌也，词调稍
康熙二十六年(1687)《石泉县志·风俗》称:“石泉土著寥寥，四方商族
，有随土著而变者，亦有沿客习而效尤者各相揶揄。”
所以孝歌以唱为主，大多反映民间传说和历史故事，褒奖孝行、弃恶扬善之类。
也有群
:《父母恩情难得报》等是劝善行孝的;《壹拾贰古人》
《三十六朝纲鉴》《曹安杀子》等是叙述历史故事的;《五更单身》《五
《丈夫一命归西天》等曲目是叙述单身女男独处之苦的故事。较长的《朱氏割
，群英聚首，各显其能，见人唱人，见事唱事，凡生活所
中华人民共和国成立后，出现了《穷人记》《贵姐贤》《不信谣》等新孝歌。
唱孝歌时，用打击乐器一鼓一锣，也叫“打丧鼓”。孝歌的音乐内涵丰富、节奏千变
，调性色彩对比强烈。
庄子文集《庄子·至乐》载:“庄子妻死，惠王吊之。庄子则箕踞鼓盆而歌。”《西乡县志·歌谣》载:“丧家伴灵时宾朋之歌也。词调稍雅、凄婉动人。”康熙二十六年(1687)《石泉县志·风俗》称:“石泉土著寥寥，四方商族聚而成俗。其间冠婚丧祭之仪，有随土著而变者，亦有沿客习而效尤者各相揶揄。”所以孝歌是泛指地区民间说唱艺术形式的混合体。
作品有：《父母恩情难得报》《壹拾贰古人》《三十六古人》《三十六朝纲鉴》《曹安杀子》《五更单身》《五更哭》《丈夫一命归西天》