孙当时在菩提祖师处求学，是抱着求长生不老的目的去的。祖师他“术”，“流”，“静”，“动”这四门属“道”字门中三百六十门，虽名为旁门外道，但祖师也说“旁门皆有正果”。并无鄙视之意。只不过好比佛法中大小乘，只是虽有正果，但果不是圆满之佛果。
有求长生不老之愿，所以对请仙扶鸾，三教九流，辟谷打坐，炼丹烧鼎这些都为旁门小术，当然无法满足他的愿求，这也是志向高远，不愿得少为足。菩提祖师见他是大器，当然可载大法，就为他说了“显密圆通真妙诀”。
此时说破根源，心灵福至，切切记了口诀。过了三年，祖师考问他修些什么道？道“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣”。祖师此时才为他说“三灾利害”，因所修学乃非常之道，要受雷，火，风三灾，这也就是所谓的“历劫”。
闻说，毛骨悚然，才求躲避三灾之法，这时菩提祖师才传七十二般变化之术和“筋斗云”。书到此处，菩提祖师已把该学的全部教授完毕，等修习熟悉，才有借故赶下山之事。
要说未学完的技艺，那就是能提升层次的实践经验了，菩提祖师为起名大有深意。祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，你乃第十辈之小徒”。这十二字是：“广，大，智，慧，真，如，性，海，颖，悟，圆，觉”。排到你，正当“悟”字，起个法名叫做“孙”。祖师为他起之名，乃是让他徹悟性海本空之意。而要达徹悟，没有“九九八十一难”的捶练炼，是无法达到的，而这些磨练在菩提祖师处无这些因缘，所以祖师知道前途磨难重重，但一定要让他下山承受。这就开始了他大闹天宫，保唐僧西天取经，降妖除魔的精彩篇章。
菩提祖师的技艺有很多，孙在菩提处能学到多少本领是有定数的，至于很多人认为三十六天罡比较厉害，又有人质疑猪八戒的三十六天罡咋一点用都没有呢！其实这里有个误区，三十六变化和三十六天罡术是不一样的，不要混为一谈
学海无涯，苦海无边。艺不压身，然而并卵。一招鲜的吃遍了天下，多手多脚的多有爬虫。生活不只是学习的事，乱拳能打死人才行，打死人不是目的，孙猴子要的是长生不老。简单说保住命，活下去。
念经没学，最后也学了
我说一下所谓菩提西游记六十四回吴承恩这样写道。菩提者，不死不生，不余不欠空色包罗，圣凡俱遣。孙又是地球人类种群化身拟人你提这问题可笑。
36般变化肯定是不如72般变化的，但是很多人就喜欢自作聪明地抓着“天罡”“地煞”这这些字眼大做文章，在中国传统文化里“地煞”固然是不如“天罡”，但是仔细看小说中原话就知道了，菩提老祖说的是“地煞数”变化，而非“地煞”变化，“地煞数”也就是72，并没有别的意思，古代文人写文章在涉及数字时就喜欢用这种手法，比如七七四十九，甲子年，年方二八等等。“地煞数”变化就是72变化，你们想太多了[捂脸][捂脸][捂脸]
会不如不学！
菩提祖师是西游记中真正的世外高人，在作品中菩提祖师的出现给人们带来了很多的想象，菩提祖师神通广大，孙仅仅同他学了一点点的功夫就已经可以大闹天空了。菩提祖师的武功到底有多厉害，人们不难想象。
菩提祖师没有居住在仙山，也没有排场，菩提祖师非常低调，让人们看不出他有多大的神通。菩提祖师与孙对话的时候，我们能够看出，菩提祖师上知天文下知地理，各方面的知识都懂。最后孙学功夫，仅仅教了他几招，孙就已经如此厉害了，如果但是孙低调一些，不张扬，孙的本领就更大了。
菩提祖师本来是想要教他更多的武艺的，按照菩提祖师的计划，想要好好教一下孙，因为孙的确是可造之材。如果孙学到了更多的神通，这也是菩提祖师感到高兴的事情。但是任何事情都要讲究缘分。当孙向别人卖弄神通的时候，菩提祖师就知道他们之间的缘分到头了。而且孙将来还会给他惹出大祸来。
因果循环，任何事情都有因果。人与人之间要讲究缘分。菩提祖师是孙的大恩人，虽然孙有很好的基础。但是如果没有很好的指路人，没有人教导他，也很难成才。孙是幸运的，他遇到了菩提祖师。菩提祖师到底是谁?
《西游记》中的孙，是老百姓最喜爱的一个人物，民间传说中，孙从出世到大闹天宫，最后保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，这个神话故事中的英雄形象更是让人津津乐道，白听不厌！所以《西游记》拍成电视剧后，让人看的不亦乐乎！
但是，作为孙的师傅——菩提祖师是神话故事中真正的世外绝学高人，很多人不甚了解。
菩提祖师的神通广大，从孙的长生不老，还有七十二般变化，到十万八千里的筋斗云，可以想象他的法力无边！
因为，实际上，孙从菩提祖师哪儿只是学了一点皮毛而已！这与孙喜欢显摆的性格有直接关系。在大闹天宫之后，孙被压山下五百年，唐僧救出他后，用紧箍咒降服了他，也是因为喜欢显摆和被人夸赞，因为紧箍咒那个帽子特别好看，说他戴上很好看，他很高兴，后来就着道了！所以民间常常听人说，你是孙变得，喜欢戴花帽子！
其实，菩提祖师隐居深山，手下有一众学徒，学徒每日练习武功，他自己会外出云游，不过云游回来也是分分秒秒的事。
据说，最开始，菩提祖师有心提拔孙，教他有神仙法力的武功因为他喜欢孙的聪明伶俐，悟性特别好。
有一天晚上，菩提祖师叫孙去他房间，孙去了，菩提祖师在洗脚，洗完脚，菩提祖师说，你去把这水倒掉，要上不沾天下不沾地，然后孙端着水出去了，心里想，这上不沾天下不沾地，这水往哪儿倒呢？看来师父是要让我喝了这水，于是就把洗脚水喝了，结果感觉法力大增。
后来，菩提祖师特别告诫孙不可人前卖弄，但孙当时答应，过后就忘了。
第二天，菩提祖师出门云游了，孙在那些师兄师弟跟前吹嘘说，师父教了法力给他，师兄弟们则让他展示给大家开开眼界，这下孙更是得意忘形。于是立马变作一颗大树，整个洞府门前一片黑暗，像漆黑的晚上一样不见亮光，不想师父突然回来了，对着大树连抽三鞭，大树立马现了原形。从此后，菩提祖师让孙只会长生不老，筋斗云，七十二变化这三样，而且七十二变化只是小型的东西，要想变成很大很大的物件再也不可能了，这就是他变成房屋时，尾巴只能变成插在房后的旗杆，让人容易识破的原因！
吴承恩著《西游记》，是取材于民间传说，用自己超凡脱俗的思想进行创作而成。可以说，作者塑造的孙，是广大民众心目中的英雄，也是作者心目中顶天立地的好汉。
《西游记》描述，菩提老祖发现孙很有慧根，就决定传他道法，由孙选择。一是术子门，学算卦的，虽然算得准，却不能长生不老。二是流子门，这是做学问，可成为至圣先师，也不能长生。三是静子门，此是参禅打坐，戒语持斋。四是动子门，这是神秘邪门，采阴补阳说的男女之事，把女性当成炉鼎来练功。孙是猴王的个性，当然不愿学算命、学打坐、学做学问，更不愿意去祸害女人。
其实，孙不愿学菩提老祖的上述技艺，是想请菩提老祖传授更厉害的独门绝技。果然，菩提老祖终于同意教孙十万八千里跟斗云，并传授孙七十二般变化。如果孙没掌握厉害的独门绝技，不会有齐天大圣的故事，不会有孙护驾唐僧取经的故事，也不会有孙成为斗战佛的成就。
“一菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”：世间本无菩提树，更无菩提祖师_宗教的本质是骗人的。
相传吴承恩编《西游记》，造唐僧、孙、猪八戒、沙和尚一干人等以娱、愚观众，至于孙的技艺同样是古今艺术家编出来的，目的在娱、愚观众……。
娱者，读书人之事；愚者，迷信无知之徒事也。开门见山，开宗明义。焉有当时、当事、当孙、当艺乎？
由于孙急于求成，菩提祖师敎授孙道法也只好点到为止了。
孙学徒伊始，向菩提祖师学道，菩提祖师问他:“道字门中有三百六十，傍门皆有正果，不知你学那一门哩？”祖师提议孙学习其中的:术、流、动、静之法，孙认为这都不是长生之道，而全都不学。
孰不知这才是得道的根本，学成之后可既成正果，可惜孙错过了良机。
孙选择了地煞七十二变，而地煞七十二变又低于天罡三十六变。
所以孙就如同个学习变戏法的，只学了些仙人摘豆类的小把戏，而没学会大变活人等重头戏。
以至于大闹天宫和保唐僧取经中，都显露了许多学习七十二般变化的先无不足。无论如何变化，猴尾巴总是不能变没而露出破绽。老君炉里三味真火烧了七七四十九天，亳发无损，过火焰山时竟让山火烧了猴屁股。
从菩提祖师打发孙下山时，说的一句话:你此去，定生不良，凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身。”可以看出菩提祖师对这个徒弟是失望的。
所以孙学道並没有学到菩提祖师的真道法，才有了后来历经劫难的补考，而终成正果。
在小说《西游记》中，孙总共从菩提祖师那里学到了三种本领，分别是长生不老术、地煞数七十二般变化和筋斗云。凭借这几种本领，孙大闹东海龙宫、地府幽冥界和天庭凌霄宝殿，如入无人之境。加入取经团队后，也是凭着这几种本领一路降妖除魔保护唐僧顺利完成取经大业，最后被如来封为斗战胜佛，位列佛教高层。但其实，除了这些本领之外，当时菩提祖师还给孙提供了不少其它选择，但都被他一一否决了。那么，假如孙当初学了那些备选法术，是否会变得更强呢？下面我们来分析一下。
在原著中，除了孙修炼的三种法术之外，菩提祖师还为他提供了五种法术，分别是“术”字门中之道、“流”字门中之道、“静”字门中之道、“动”字门中之道和天罡数三十六般变化。其中前四种法术又可归结为“道”字门中之术。下面我们一一进行分析：
“术”字门中之道
该法术为道家三百六十傍门之一。傍门，乃道教术语，又称为外道，道家认为傍门非修行之正途，无法修成正果，我们常说的“旁门左道”就是从这里演化而来的。关于“术”字门中之道的主要内容，原著写道：
道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”
可见，“术”字门中之道主要是占卜之术，可以通过它来预知福祸、求吉问凶。在《西游记》中袁守诚就是修炼该法术的代表人物之一。
“流”字门中之道
“流”字门中之道也是道家三百六十傍门之一。其主要内容为：
祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。“
该法术涉及内容比较庞杂，儒家、道家、阴阳家等等都有涉及，学成之后可谓上知天文、下晓地理，学识渊博。在《西游记》中，修炼“流”字门中之道的代表人物是魏征，他对儒释道、阴阳、医学等非常精通，是一位百科全书式的人物。除此之外，他还兼任天庭的人曹官，梦斩泾河龙王，非常厉害。
“静”字门中之道
“静”字门中之道的主要研习内容为：
祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”
该法术考验的是修炼者的定力，需要抛除杂念。在《西游记》中，修炼“静”字门中之道的代表人物是唐僧，他自小皈依佛门，讲经说法，对参禅打坐非常精通。车迟国斗法时，唐僧号称在死生关里，也能不吃不喝坐定二三个年头，可以说将该法术修炼到了极致。
“动”字门中之道
“动”字门中之道与“静”字门中之道相对，需要修炼者按照既定的目标长期刻苦训练。关于“术”字门中之道的主要内容，原著写道：
祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
在《西游记》中，修炼“动”字门中之道的代表人物是猪八戒，在四圣试禅心故事中，猪八戒曾吹嘘自己从小便熟练掌握熬战之法，几位姐姐都嫁给他也可以应付得来。其中熬战之法指的就是采阴补阳等“动”字门中之道。
天罡数三十六般变化
天罡数三十六般变化是一种躲避三灾利害的法术，与孙已经修炼的地煞数七十二般变化相对应。根据菩提祖师的描述，三界中的神仙，即便修炼成了仙体，也并不是永生不灭的。每隔大约五百年，就会循环出现雷灾、火灾和风灾。如果神仙不懂得躲避三灾的法术，就会在灾难中丧生。因此，躲避三灾之术对于神仙而言至关重要，它决定着修炼者寿命的长短。在《西游记》中，修炼天罡数三十六般变化的代表有猪八戒、牛魔王等。
了解到菩提祖师提供的这些备选法术之后，我们再来分析一下当时祖师为孙提供这些法术的目的。其中前四种属于同一大类，提出的时机、环境也基本一样，因此我们可以认为前四种提出的目的也一样。祖师提出前四种备选法术之时，孙已经在斜月三星洞里度过了七个春秋，这七个春秋中，孙并没有学习到任何实质性的法术，只是每天跟着师兄们学习言语礼貌、讲经论道、习字焚香等基本道教礼仪。
实际上，祖师提出四种傍门之道是在考验孙的学习长生不老之道的决心，也是在试探孙想要达到的修炼境界。祖师门人弟子遍布天下，掌握的法术也是多如牛毛，却偏偏提出四种与孙特点、目标完全不搭边的法术供他选择，就是有意为之，看看孙能否通过自己设置的考验。通常而言，经过长达七年的等待，导师终于开口要传授自己一些真本事了，这个时候绝大多数人都会选择欣然接受，特别是导师不厌其烦一口气提出了四种方案，基本上百分之九十九的人都会选择其中的一种。
但孙不同，他对自己的目标非常明确，那就是学习长生不老术，凡是与之不相关的一概拒绝。而这正是菩提祖师希望看见的，他要把真本事传给那些目标坚定如一的人，孙无疑是最理想的选择。如果孙面对诱惑，迷失了自己，对目标不够坚定，学习了四种法术中的一种，那么他最高也只能达到袁守诚、猪八戒、魏征那样的高度，精通于其中某一门法术。但同时也意味着孙没有通过祖师的考验，也就没有后续传授他长生不老术、七十二变、筋斗云的过程了，西天取经当然也有他没有半毛钱关系。
最后，再来设想一下孙如果学习天罡数三十六般变化所能达到的境界。在《西游记》原著中，天罡数三十六变与地煞数七十二变只是名称不同，其作用和厉害程度应该是差不多的。孙在与猪八戒、牛魔王等人比拼变化之术时，丝毫不落下风，甚至还稍稍占优。因此，我认为孙学习天罡数三十六变与地煞数七十二变，其结果并不会有实质性的区别，只要修炼到位，同样都很厉害。
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文／君子道杨善君
菩提祖师是一个通才之仙，精通佛、儒、道和诸家百术。菩提祖师应属佛门中人，佛经有须菩提之说。《西游记》作者有尊佛抑道的思想。明显在《西游记》中认为佛法高于道法。而塑造的孙则是佛道双修，是一个追求平等自由的形象。
至于天罡三十六大法肯定强于七十二地煞之术。天罡属自然法则，地煞属天罡演化的应用法则。孙的“筋斗云”、“火眼金睛”和武器“如意金箍棒”及他的肉身都属于准天罡层次的法术和法器。孙的修炼级别也是在地仙大乘初中期范畴。如果没有那两种准天罡法术，他登天庭就难了。有文字记载天罡36法：
1斡旋造化。2颠倒阴阳。3移星换斗。4回天返日。5唤雨呼风。6振山撼地。7驾雾腾云。8划江成陆。9纵地金光。10翻江搅海。11指地成钢。12五行大遁。13逆知未来。14鞭山移石。15起死回生。16飞身托迹。17九息服气。18导出元阳。19降龙伏虎。20补天浴日。21推山填海。22指石成金。23正立无影。24胎化易形。25大小如意。26花开顷刻。27游神御气。28隔垣洞见。29回风返火、30掌控五雷、31潜渊缩地。32飞砂走石。33挟山超海。34撒豆成兵。35钉头七箭。36六甲奇门。
72地煞术：驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷共七二种。
天罡36法和地煞72法都能躲避三灾八难，但地煞72法属天罡演化的简化版，实际是一种修仙的基础功夫，还在凡俗轮回道中，适合世间应用。相比天罡之36法差很多。原则上孙修长生不死之术，也必须从基础开始。他本是石猴孕育，乃庚金之身，火炼而成器，才修成火眼金睛和不灭之身。
（谢谢阅读！不喜可忽略）