有用呗
一千个读者一千个哈姆雷特，一本书，每个人看的角度不同，理解的不同，看到的结果也就不同。文学家看《厚黑学》的春秋笔法，道德家看里面的离经叛道，思想家看里面的价值观，善者看到善意，恶者看到手段，不一而足。有人以这本书认识世界善恶，有人却以这本书作为刀剑，开始杀戮……一切选择全在于人，而不是决定于这本书。
李宗吾所著《厚黑学》我理解本意应该是为了让后人在面对厚黑之人时能有应对之策，而不是用来求官生财。
《厚黑学》是为人处事的经典，适合那些处处碰壁的人，就是感觉没法适应社会的人。厚黑学从多方面讲解了为人处事的方法，情感、工作等等。
厚黑教主李宗吾在《厚黑学》里写过：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣的行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德”。
综合书中内容是有些地方让人难以接受，理解不好很容易剑走偏锋：1、是脸皮厚，什么事都做得，手段黑，什么事都能做成。2、读书有三个目的，自己能学到什么方法，自己有什么可改进的，自己如何做到更好。3、如果认准一个目标，那么就遇事要忍，出手要狠，善后要稳。4、做自己的事，让别人说去，你要在乎别人的说法，事情还干不干了。5、凡做人做事，一定要找一个制高点。
总之，事物都是一分为二的，对于其内容还是要进行选择性地接受。书中对历史人物的见解很独到，毕竟“一万个人里就有一万个哈姆雷特。如果一个人对于厚黑的运用乐此不疲，那就有失人格了。
（原创）
因为在世人的感知中，《厚黑学》的总总厚颜无耻的表现和算计，切入了人们的实际生活之中。使得人们一方面要反对和预防自己受到厚黑之人的侵害，一方面又要学着厚黑的方法去害人。
它与几千年来正宗儒道文化对立得格格不入。但又像病毒一样入侵并污染了整个儒道文化“厚德载物”思想里的传承体系。害得儒道文化被排斥，异化，批判，它倒反其道、逆天理的惑乱于社会之中。
其实呢，它就似“毒鸡汤”！在现实生活的丑陋之中不断迷惑并引导了众生怎样的自私，怎样的贪婪，又是怎样的缺德和无耻。
不必说它在古代是怎样影响了帝王将相之间的争斗。拿到当今之官场，社会，团体，单位，个人，这些人人种种之间，又何尝不是在一方面的反对，一方面又在“见样学样”的缺德冒狼烟的大行其事呢？
说良心话，《厚黑学》能够切入和存在于社会生活之中，并被“奉厚黑为处世之道”，实在是因社会的导向偏离了正道，造成社会的人们普遍陷入“人不为己，天殊地灭”的金钱利益思想桎梏里，而“学坏不学好”了！
知我罪我，其惟春秋！这是孔子的无奈。知我罪我，其惟厚黑！我想这是李宗吾的感叹。孔子笔削春秋，说了一半儿，另一半儿不说，自己在书里找，李宗吾把没说的那一半儿讲了，其中的功罪就很难下定论了。至少，正统的儒家对李宗吾是颇有微词的。而且，中国文化历来的传统，是只讲善法，恶法是不明讲的，善的一面会了，自然就懂得恶。
而《厚黑学》并不能简单地把它看做是反讽之作。在孔子所在的时代讲圣人之道就可以了，在三国时代，讲厚黑之学也吃得开，到如今，要圣人之道加厚黑之学才行。人心不古，厚黑的不是李宗吾，而是世道人心，也正因为如此，才有《厚黑学》的诞生。
就如《厚黑学》中所讲的“补锅法”与“锯箭法”。补锅匠一边刮锅底灰一边敲，两寸的裂口非要给你敲个半尺长才罢休。看看，要不是把锅底灰刮下来，还不知道烂这么大个口子。这么一来，补锅匠多挣了钱，主家花了钱还心存感激。如果不通其中奥义，就如视频中开锁的锁匠，开个锁100块一分钟搞定，主家觉得这钱花得冤枉。应该锤头、凿子、钳子一起上，弄半个小时，不把锁芯搞坏誓不罢休。然后100块的锁卖500，再便宜100，这么着主家觉得占便宜了，锁匠也挣到钱，皆大欢喜。
这生意做得黑吗？叫我说不黑，是人心黑。你不想着占便宜怎么会吃亏呢？这就是人心。“锯箭法”就如做生意的定金，中箭了，大夫先把箭杆锯了，留着箭头不挖，尾款结了再说。一下治好人家不给钱怎么办？得让人求着才行。上赶着不是买卖，这也是做生意的不二法门。
人心坏就坏在这里，究其原因是人与人之间的不信任造成的。收起你的真诚吧，人家看不上。以前我也以为只要诚以待人一定会有相应的回报，后来我才发现，回应者寥寥，不但事情办得一塌糊涂，还得罪人。
现代人已经到了明知道对方虚情假意还笑纳的地步。明知道对方说得是假话，碍于面子是不能揭穿的，厚黑是潜规则，表面要拍着胸脯讲仁义道德。没人在意你是否真诚，每个人都在核算自己的利益，只要你让别人觉得占了便宜，这事儿就算成了，就算被坑了，事后觉得被你坑比被别人坑强，下次还会找你。这是成事的秘诀。
“天之道损有余而补不足，人之道损不足而补有余”。只有圣人才能明了天道，时时处处让人占便宜，只要你让别人觉得占了便宜，那就无往不利。而如何让人觉得占便宜了呢？这就是学问了，针对人性的恶，就有了厚黑之学。不能直接给，要拐弯抹角给，要人历尽千辛万苦给，不然他不当你是盘菜。要饿的时候给，吃饱了不能给。玩儿这一套道家是老祖宗，不过人家没有明说，李宗吾敢为天下先，弄了个厚黑学，一帮道学先生气得直吹胡子。
圣人也很厚黑，古来有成就者基本也很厚黑，不过有句话要说在前头，厚黑到极处和圣人之道是一模一样的。是对人性的极度了解，是对世事极度的洞明。固执善的一面是对善法不了解，不理解什么是真正的善，整天仁义道德，一副真诚的面孔愤世嫉俗并不是善。没有功业，不能让人得到益处，你那个善一钱不值。
圣人教化如日当空，不碍暗夜潜行，所以善要走在明面上，恶只有潜藏起来。孔子做春秋就是隐恶扬善。所以圣人之道要拿到明面上，厚黑之学要暗中行事。所以厚黑之学不能拿到明面上讲，对世道人心无益，当人们都认为厚黑是理所当然时那就真坏事儿了。
之所以有厚黑学，是因为人心有阴暗面，厚黑学是从反面剖析圣人之道，通达人性之恶与通达人性之善最后的目的是一样的。要知善恶本空，所谓厚而无形黑而无色，其惟至善。
《厚黑学》这本书主要谈论旧时官场勾心斗角中，运用厚黑学成功上位的剖析与解释。
厚黑学能够流传于世，经久不衰，根本作用就在于“厚黑”两字。普通人一般只在关注眼前的利益，如果运用“厚如城墙，黑如煤炭”（注：别人一看便知心黑脸厚）的方法，可以立刻见到效果，但很快被人厌恶不和你打交道了。比普通人聪明很多的人，要的是长久利益，不需要立竿见影，就应该用“厚而硬，黑而亮”之法（注：把厚与黑用道义的面纱围起来，别人看不见摸不着），可以到达最终获利目的，并能和别人长期共存。
在恋爱中运用厚黑学，可以在恋爱中获取心仪女孩的心。女孩子除了一见钟情的还有一种属于慢热型的。追女孩一次被拒绝不要放弃，机会是给有准备的人的。追女孩脸皮不厚的话，女孩心里会想这么快就放弃了；一点毅力都没有，并不是真正爱我的人。
当然在追求的时候，除了脸皮厚坚持守候还要不断提高自己的工作能力，工作能力强也会让你在女孩心中加分的。所以说在追求女孩时，脸皮厚的男生会有很多机会这是毫无疑问的。
在厚黑学这本书里讲述了汉高祖刘邦，刘邦在和楚霸王争天下时就是熟练运用厚黑学从而战胜了项羽。
在明知道打不过项羽楚家军的时候，刘邦便和楚霸王项羽订立楚河汉界的停战条约；转过身就设计了暗度陈仓的隐秘进攻，取得了战场上的优势。
然后对项羽的楚家军步步紧逼，可怜的楚霸王虽力拔山兮气盖世，但最终还是败倒在刘邦的厚黑学下，自刎于江边。汉朝就是靠着刘邦出神入化的厚黑学功夫延续达数百年的基业。
刘邦画像
现在需要说明的是厚黑学必须用在正义的目标上才能获得真正的成功，如果用在歪门邪道上那最终结果必将失败。
厚黑学也应该算做一门处世之道的学问，它抓住了人性的弱点。对它进行研究借鉴，可以帮助自己实现目标。但厚黑学应该用在不危害他人利益的基础上。
说厚黑学是反讽之作，是因为林语堂，柏杨二位名家，于1929年发表的力挺李宗吾厚黑学的文章。林语堂的名句：其言最为诙谐，其意最为沉痛，千古大奸大恶之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下烛破其隐。请注意，厚黑之人，乃是大奸大恶之徒，为鬼为蜮者。柏杨的名句：硬揭大人先生和鱼鱉虾蚧的疮疤。这里形容厚黑行为是大人先生和鱼鳖虾蚧的疮疤。
当时的背景是，厚黑学遭到了大量的批判。这很正常，我国传统的文化中，讲的是礼，义，廉，耻。李宗吾大讲厚黑学，不是教唆人学坏，使社会道德沦丧吗？正因为上述林，柏二位名人为其开脱，说李宗吾的本意是一种揭露和批判，并非提倡人们厚黑，这样一来，堵住了悠悠众口，厚黑学畅通无阻了。
李宗吾于是加紧了他两面学者的步伐，一方面，大量写作厚黑丛话等文章，扩大社会影响，自封厚黑教主，大量宣传教义，并且讲了许多如何伪装自己，以更好地实行厚黑的方法，各地学习厚黑，自称厚黑徒，拥护厚黑教主者日众。李宗吾另一个方面，写了中国学术之趋势等含有赞扬儒家思想的文章，以示他正统文人的一面。这种阴阳相隔，水火不容的两种观念集于一身，各擅胜场。
到了1946年，批判之声又盛，原因是如一位胡家传先生所写：识浅者流，一谈厚黑，如获至宝，便尔倾怀，固多未谂著者作用之所在，往往得意忘形，遂至廉耻道丧，阴险贼狠，而不知返，所谓陷溺人心者，自非无因。（厚黑大全，502页）
如果用这一段话来回答你的问题，不知是否满意。
现在是否有人把厚黑学当安身立命的所谓商业宝典，成功秘诀，人生智慧来偷学，逐渐腐蚀我们的道德大厦，我们应该怎样解决这个问题，是该提上议事日程了。
对于《厚黑学》也是仁者见仁，智者见智吧。看到此标题，倒是让我想起了近几日拜读老子《道德经》里的内容。
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《道德经》
第六十八章
【原典】
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與。善用人者為天下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之极。
【譯文】
善於打仗的將帥，不逞其勇武;善於打仗的人，不輕易發怒;善於勝敵的人，不與敵人正面衝突;善於用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。