谢邀。
为什么感觉现在钓鱼的人越来越多，已经成为一种文化，大家对此有什么看法？
钓鱼本来就是一种文化。
“姜太公钓鱼，愿者上钩”。
农耕渔牧，几千年农业社会下来，靠山吃山靠海吃海，要是在南方，从小水里泡大的，不管是养殖还是捕鱼再到烹饪，个个都是好手。这些都是民俗文化里的一部分，钓鱼只是其中一项而已。
题中所问现在钓鱼的人越来越多，已经成为一种文化，可能是因为北现在网络发达，直播平台，小视频传播较广，不分男女老少，不分天南地北，给人感觉全民皆钓一样。
与钓鱼相关的产业链很丰富，有钱挣又好玩当然参与的人越来越多，抛开钱，就谈钓鱼的乐趣，本身是很受欢迎的休闲娱乐方式。
比如说：
陶冶情操
钓鱼能陶冶情操是必须亲身去体验才能深刻感受到的。因为水是灵动也是带有灵魂的，特别是山清水秀景色优美的天然渔场，能让人在不知不觉中洗尽铅华。
磨炼耐性
钓鱼不是简单的抛下钩子看着浮子就行了，鱼不来，则浮不动，一根烟过去，还是没动静，这个时候，性格急躁的人为了渔获是得强忍冲动，继续忍耐，这个操作就是磨炼耐性了。
寄情山水
很多人在工作忙碌之余需要找到一个寄托情感释放压力的点。就好像一些喜欢打麻将玩网游一样，投入了，就忘掉其他事了，选择钓鱼，于山水间选择自己的一方小天地，远观山，近赏水，偶尔动一下，把鱼收了，再抛竽，人的心情会放松舒缓很多。
亲近自然
这是最直接的乐趣。特别是一家老小，支个帐篷，弄个野炊，一家人等你的鱼下锅时，人与自然浑然一体，鱼在水中，水在山中，山在眼前，人在身边，这是最舒服的亲子互动。即使是一个人去野钓，也有独处的乐趣，仿佛与世无争，与天地山川自然万物为伴，也是一大乐事。
钓鱼称文化有点勉强，可以说是一种休闲方式或者中老年人的生活。年轻人钓鱼毕竟不多，再说年轻轻，沉迷于钓鱼，有点不合与年轻好动拼搏的天性。
古人说：“静以修身，俭以养德”，钓鱼可以说是一项将动与静完美结合的运动，静若处子，动若脱兔，钓鱼的时候，心神放松，好多古代的诗人和现代的文学家也有垂钓的习惯，垂钓会让他们思路豁然开朗；对普通人来说，生活中难免一些有困扰和烦恼，钓鱼可以让你将它们暂时抛开，甚至在垂钓的过程中想通，达到修身养性的作用。
钓鱼就是个爱好，不用上岗上条的，有的人喜欢静，有的人喜欢闹，各有各的爱好，我觉得这样的问题用不着讨论
人民越来越富裕了，有钱有闲！祖国万岁！
伴随着社会的发展。人的思想也随之发生变化。人们创造出了各种各样休闲娱乐的方式和生活的方式。有的人钓鱼是一种娱乐。有的人钓鱼是一种生活。当然也有的人钓鱼是一种工作。这都是祖国的强大，社会的繁荣，人们的安居乐业所带来的。
钓鱼可以修身养性，可以让人静下来。钓鱼也是一种好的娱乐方式，让你乐此不疲。
文化。
文化。
文化。
古有八雅：琴棋书画诗酒花茶。
钓鱼亦是一种怡情雅致的生活方式，为何古人未纳入八雅呢?小益认为，也许是败在一个“诱”字上。
众所周知：道家讲仁慈，儒家讲仁爱，佛家讲慈悲。以饵诱鱼，诚然与佛释道三家的价值观相违背。因此“钓鱼”未被列入八雅。
即便如此，不可否认钓鱼仍是一种修身养性、找寻自我的兴趣爱好，也是一种文化，因为它能丰富人的精神生活。据统计，去年“双十一”当天，天猫上有超过百万人购买垂钓的相关产品。一天之内平台售出了约60万支钓鱼竿、300万件渔线、鱼饵和渔轮。
从数据上看，爱上钓鱼这项户外运动的人还不少。
那么是什么原因让他们如此钟情于这种运动呢?小益认为有一下两点。
一、钓鱼使人逍遥愉悦
先来看一个典故。
有一次，庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子看见桥下畅游的鱼，觉得他们很快乐。惠子很是不服，说道：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的?”庄子应答道：“你不是我，怎么知道我不知鱼之乐?”
这则典故所要表达的哲学思想暂且不谈。大部分人都认为畅游的鱼是快乐的，而且很羡慕鱼的这种快乐。
人性有一种弱点，叫羡慕生嫉妒。鱼不是快乐吗？人们设法把它钓上来，它还能快乐吗？钓鱼的人以此生乐。但是这样理解又是不对的，钓鱼之人把自己的快乐建立在鱼的痛苦之上，解释不通。
其实钓鱼能使人愉悦的根本原因，是能让人静下心来，忘却烦恼，无忧生乐，自在逍遥，不在乎收成，管它是大是小、是鲫、是鲤还是草。
二、钓鱼是一项相对公平的运动
在职场，有时候即使你的方案很优秀，最终也很难实施下去。付出不一定有收获。
在商场，有时候即使你的产品服务做的很好，客户也不一定买单，他们更多地的是看重价格，你逼不得已，选择降价。
而钓鱼没有那些所谓的尔虞我诈，没有外力干涉，没有外人逼迫。选好渔具，掌握好方法，多一些耐心和信心，总会有所得。
愿者上钩的游戏规则，不存在任何猫腻，当定力不高的鱼经不起饵的诱惑时，你的机会就来了。
对于钓到的鱼，要么放了它，要么吃了它。没有什么理由，人吃鱼很正常，只不过要保留一颗敬畏之心。
但是小益认为：孔子可能不吃自己钓到的鱼。
子曰：“不义而富且贵于我如浮云。”通过诱惑手段钓上来的鱼属于不义之财，对孔子来说如浮云一般，他应该不会吃。最后说下，选择渔具要量力而行，不要盲目拔高。
谨防“狄德罗效应”，当你换一个新鱼竿时，你会一步步更换很多配套装备，为方便钓鱼，你甚至可能会换一辆纯种越野车。
最终渔具是新的，车是新的，钓上来的鱼是新的，只有你这个人是旧的。
钓鱼是一种文化，大约五万年前，我们祖先的形体已经进化到和我们现代人一样，他们学人会了用骨针缝制兽皮衣服，氏族社会逐渐形成。又经过了漫长的岁月，进入了新石器时代，这就是相传的神农、黄帝、尧、舜等时期。在这个阶段，我国产生了辉煌的仰韶文化和龙山文化。近几十年发掘的属于这个时代的文化胜中，除发现了大量的石器和用兽骨磨制的刀、齿、镞之外，还发现了很多鱼叉和鱼钩，这对了解我国的垂钓历史有非常重要的意义。陕西省西安半坡村仰韶文化胜发现的骨制鱼钓和黑龙江小兴凯湖岗上出土的骨制鱼钩，距今大约有六千年的历史，是我国发现得最早的钓鱼文物。在全省各地的新石器时代胜中，如黑龙江的宁安遗址，河北唐山市的大城山遗址，内蒙古自治区包头市的阿善遗址等，都发现了许多骨制鱼钓。这些鱼钓的造型多样，其中有的在钩尖下面磨出了倒刺，多数鱼钓还磨有拴钓线的槽，由此可证明当时磨出了的垂钓活动已具有较高水平。这些遗址都位於内陆地区淡水水域钓鱼已是十分普遍的了。
我国最早的关于竹制钓竿的文字记载见于二千多年前的诗歌总集《诗经》，比如在《季风》这一章中，有“籊籊竹竿，以钓于淇”，的诗句（淇，指黄河的一条支流，位于今天的河南省北部），这表明了春秋载国时期，人们已经用细细的竹竿在江河中垂钓了。
古往今来，人们都把钓鱼看作为一项有益于身心健康的娱乐活动。古代很多名人、学者都喜爱钓鱼，虽然他们垂钓的目地不相同，但培养高土雅的情趣是安全一致的。我国第一个有名气的钓鱼人不是人们熟知的姜太公，而是古帝舜。
舜号有虞氏。《孟子．离数篇》说：“舜生于诸溤（音平ping，今山东诸城）?.卒于鸣条（河南开封附近），东夷人也（舜居住地在东方）。”舜很有才干，被推为部落联盟的大酋长。大酋长有权祭天、巡狩。有一次，雷泽（今山东东阿、荷泽、梁山、寿张一带）的渔民争著开垦雷泽边上的土地，酿成氏族间的大械斗。舜知道了，就亲自排解。他没著雷泽巡视，饿了就钓鱼充饥，很快平息争地械斗。尧、舜、禹是部落联盟解体前最後的三个大酋长。那时生产还很落後，人们以狩猎、捕鱼为主要谋生手段。舜出巡时钓鱼是为了获得食物，这与後世的娱乐性垂钓是不相同的。
清代书划家、文学家，居杨州八怪之首的郑板桥在《道情》里盛颂钓翁的闲逸生活：“老渔翁一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟往来无牵绊。”充满了诗情划意。
从上述大量的历史资料中，我们可以清楚地认识到：从古至今，人们在垂钓活动中领略自然风光，培养高尚的情趣，是大益之所在。唐代诗人岑参的《渔父》诗说得好：“扁舟沧浪叟，心与沧清。”渔父泛舟于清波间，他钓的是清心寡欲，心境象水─样恬静的高尚情趣，而不是鱼！
作者:渔乐陈仓
钓鱼是一种修心养性。现在的生活节奏很快、事情繁多，人们需要在适当的时候静一静。钓鱼不仅仅是为了钓多少鱼，而是在钓鱼的过程中锻炼、保持的那种平心静气的幽美，是一种文化，是一种艺术的升华。期间，人们蓄养了精神、陶冶了情操、恢复了体力，对工作、生活、爱情以及社会活动等各个方面都起着重要作用，对人们的帮助很大。因此，越来越多的人喜欢钓鱼，并形成了一定的文化艺术氛围。钓鱼钓上乐趣的朋友们，恭喜你们了！
说说自己的看法！
钓鱼对现代人来说它是一种文化。集兴趣爱好、休闲养生、娱乐身心为主要作用！
但是在古代，钓鱼的初衷是解决温饱，是一种谋生手段！
随着人们生活水平的提高，钓鱼这种谋生的技能变了，它变成了娱乐！而娱乐是有消费性质的！
钓鱼它有一个过程，刚开始是慢慢接触，然后是喜爱，最后变得无法自拔，如痴如醉！
有时间要钓鱼，没有时间创造时间也要钓鱼！
这是现在钓鱼爱好者的状态！
既然是钓鱼，那么装备也是不可少的！
刚入行是买根鱼竿就成了，慢慢的接触了一些钓鱼的“大神”，哦！原来钓鱼是要分鱼竿的，然后买了好多种鱼竿。到最后又发现钓鱼还得需要提前“打窝”的，接着是一袋袋鱼饲料开始往里洒！
试想一下，钓上来那几条鱼，成本都不够，有时还得花钱去鱼塘钓！为的是鱼上钩遛鱼时那短暂而激动的心情！
举个例子，这就好比骑行是一个道理，刚开始买个自行车没事骑一骑是为了锻炼身体，但是自从加入骑行俱乐部之后发现，哦，原来自行车也分好多种，价格从1000多到几万元不等。那么、好的，更新换代开始了，自行车不再是为了锻炼而骑，而是为了性能、炫耀！
同理，不论是钓鱼还是骑行，从刚开始单纯的享受生活到现在的攀比，花费的是大量的金钱，比的是人心！
1.为了吃鱼而钓鱼：大多数钓鱼人认为，自己亲自钓上来的鱼新鲜，水域有没有污染自己清楚，野生鱼吃着劲道，吃着放心。市场上卖的鱼来路不明，不敢吃。在这种心态的催化下，野外休闲垂钓的人就慢慢的多了起来。
2.为了生活而钓鱼：一些人以盈利为目的，把钓鱼作为一种职业，得知哪里鱼口好，上鱼快，抢占好钓位，昼夜轮流钓，把每天钓的鱼，拿到街上去卖，换取钱，作为一项收入，这类人堪称职业钓手。这样既钓了鱼，又过了瘾，又换取了钱。
3.为了娱乐而钓鱼：这是一种只讲过程不追求结果的一种钓鱼方式。每到一个地方，不管钓鱼费用有多高，钓钓鱼解解压，开开心心玩一把。当今，在南方大城市就有这样的钓场，门票300元一张，钓鱼人在规定时间内作钓，结束后净身走人。这种钓鱼方式虽然带不走鱼获（结果），但是，通过钓鱼放松了心情，收获了快乐。尤其是与钓友在一起，增进了友谊，结交了朋友。
4.为了交流而钓鱼：随着现代化程度的提高，越来越多的劳动力被解放出来。休闲文化生活事业方兴未艾，蓬勃发展。尤其是一些生意上的人不再把谈生意放在酒桌上，茶台上，而是走入大自然，亲近大自然，放开心情交朋友，谈生意。在休闲娱乐中增加彼此间的了解和友情。
5.为了打发时间而钓鱼：据最新资料显示，在我国60岁以上老人达到2.7亿人。人均寿命现在提高到78岁。这么庞大的一群老人，除了在家看孩子，打打牌，散散步，更多的时间都非常喜欢户外运动。尽管参与旅游观光，徒步，广场舞的老人非常多，而休闲钓鱼自然也是一部分人乐意追求的一个目标。
钓鱼，钓的是情怀，钓的是寂寞，钓的是物我两忘的灵魂解脱。
职场压力大，人情往来多，日常琐事杂，偶然“偷得浮生半日闲”。于是，越来越多的人，便想逃离这滚滚红尘，找一处青山绿水，觅一方半亩野池，“闲来垂钓碧溪上”。
静静的挂上鱼饵，鱼线在铅锤的作用下，在空中画了个优美的弧线，连同那伤心的、烦恼的、悲哀的，郁闷的不快、不如意，抛入水底，静静的看那涟漪一圈圈的向外扩散，心情也随涟漪慢慢归于平和。
如禅定老僧般安坐于岸，看那浮漂沉沉浮浮，像极了人生的起起落落。在欲望的诱惑下，越来越多的人成了上钩的鱼。
是人在钓鱼，还是鱼在钓人？我们不得而知。“任凭风浪起，稳坐钓鱼台。”也许是钓鱼的最高境界了吧。
我所在的城市是山东威海，全世界50%甚至以上的鱼具都是这里生产的。不仅鱼具生产厂家林立，而且这里的各种钓鱼比赛、鱼具展、钓鱼俱乐部、钓鱼山庄比比皆是，形成了一个具有相当规模的产业链。
首先，一个产业要持久，要做大做强，仅靠生产、销售、消费、使用是不够的。需要有意引导、策划升级，赋予它一种积极的社会意义。
钓鱼，是带动整个鱼具行业发展的最终原动力。
只有给钓鱼赋予了更高的意义和使命，才能吸引和推动更多的人参与、热爱这项活动，也才能让整个产业链更兴旺持久。
在这样的商业逻辑基础之上，钓鱼自然而然的被众多具有商业眼光的企业和机构推动着发生变化和升级。
同时，一种活动，要成为文化，需要有其历史传承和故事积淀。而钓鱼这项活动历史悠久，甚至是伴随了整个人类的起源和发展历程！几千年来的各种故事成语和民间传说层出不穷，广为流传。这些，构筑了钓鱼在文化层面的历史基础。
所以，钓鱼之所以成为一种文化，正是因为源远流长的历史基础和现实社会的商业逻辑基础的支撑。才让这项古老的运动在新时代里焕发出五彩华光！
从单纯是为钓到鱼，到为消遣时光，再到技艺的展现和比拼，最终到收放自如一杆在握天下我有的大师级的心境修为。
钓鱼，不正是一种人生境界的历练和提升的文化体现么？
钓鱼是一种文化，是一种情怀，是一种坚持，更是是一份自信和乐观的对待生活和事物的体现，当今的社会物欲横飞金钱至上，人与人之间越来越缺乏信任信赖，也使大家越来越缺乏耐心和耐性，工作上生活之中总有一些压力和各种琐事和不快，每个人都需要解压和放松，而钓鱼就是一种很好的放松自己解压的活动，每当为钓鱼精信准备工具物料这个时候就是乐观的态度的体现，当坐在那里开始准备垂钓之时又是自信的提现（相信付出必有收获一定能钓到很多鱼），当你稳坐在池边开始钓鱼时又是一种有耐心耐性坚持的提现，当钓起鱼的那种时刻会非常开心，经过自己的努力终于有了收获，其实钓鱼就是一种情怀，也是放空自己的一种娱乐休闲方式！让更多的人了解钓鱼，热爱钓鱼，也让更多的人可以通过钓鱼给大家带来开心快乐！