提示一下，曹操没篡位，司马昭没篡位
九锡是流氓当皇之前的遮羞布手续。赵匡胤黄袍加身后。流氓就不用这个过度程序了。
凡是剑履上殿，入朝不趋，加九锡的都是实际统治者
在2000多年的封建历史上，能够加九锡的权臣，天时地利人和，基本上占全了，就差坐在龙椅上那个人主动离开了，而此时，坐在龙椅上的那个人，绝不是心甘情愿的给权臣加九锡，而是，不加九锡，朝不保夕
一步之遥，一步之遥。
金银铜铁锡，锡5，加九锡，九五袭。
都是自己给自己加的，你想
凡是加九锡的都是权臣强迫皇帝的，明白了吗？
你都在公司办公室比老板大，开会的时候和老板并排坐了，还留着有什么用？
曹操没有篡位，他是以大汉丞相下葬的
加九锡的权臣如果自己和子孙不谋反就等着被杀灭族吧，没有哪个帝王心甘情愿的让别人和自己平起平坐，甚至太子也不行！
当然是必然的，功高盖主，赏无可赏。时间久了就会产生间隙，再经有心人的推波助澜。要么篡位成功，要么株连九族[呲牙][呲牙][呲牙]
加九锡=篡位、
因为是权臣首先具备了篡位的实力和篡位的意图，然后才强迫傀儡皇帝给他加九锡的。
没有实力得不到，有了实力就看不上。
应该说是历史必然！
你想太多了。
一句话：“加九锡”本身就是禅让制度流程中的一环。
“禅让”这套东西发明出来之前，是没有皇帝给大臣加九锡的。王莽开辟了帝位禅让的先例，也开创了禅让这一整套流程。可以说，后世的禅让，都是按照王莽开创的这一套走的。自王莽始，权臣易代，夺取帝位，必先封王，加九锡，然后再龙袍加身，登上九五。
所以对于后世来说，加九锡就代表你开始走禅让流程了。所以正常运转的的一个王朝，不会闲的没事赐大臣九锡，大臣也没有敢接受的。真正赐九锡的，可以说这个王朝已经不是皇帝本人的了。
这个问题本身就问得有问题，加九锡就是为了禅让做准备，已经加九锡了哪里还用得着篡位呢？所以你的问题就不构成问题，无论这皇帝自愿不自愿，给大臣加九锡就代表着把国家所有权力都交给他管理了，自己最多祭祭天啥的，受九锡的大臣也没那么傻逼再去搞个名不正言不顺的篡位，只有武力政变将皇帝取而代之的那才叫篡位。
不想或者不敢篡位的臣子，他敢接受这个“加九锡”的礼吗？
九锡是什么
这是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物，分别是车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯
皇权最盛的汉武帝，就首先议论过“九du锡”之礼。后来曹操接受过汉献帝所赐予的“九锡”，具体是：衣服，朱户，纳陛，车马，乐则，弓矢等。本来都是皇帝赐给大臣的荣誉物品。东晋朝廷就曾屡赐给过桓温羽葆鼓吹，班剑，甲仗等，大多拒而不受罢了。问题在于所谓“九锡”，王莽，曹操，孙权，司马昭都接受过；后来宋，齐，梁，陈四朝至隋唐两朝的开国皇帝都曾受过“九锡”，于是乎“九锡”成了篡逆的代名词
被赐予九锡的人往往是一人之下万人之上的权臣，权臣代表着皇权的衰弱，纵观中国的改朝换代，无非两种方式：革命和禅让。而以“以受禅代替革命”的把戏，从王莽开始演起，经过后来者的发扬光大，遂成为一门“显学”。而汉武帝推崇的九锡之礼，则变成了后来中国改朝换代禅让模式的固有流程：“清君侧-当权臣-受禅”三步曲。