人的天性就是人的性格底色，世人皆有与生俱来各不相同的先天性格底色，即天性。
每个人与生俱来各不相同的性格底色驾驭着各自一生的贪嗔痴慢疑喜怒哀乐等由人性欲望所衍生出的种种习性。
由于每个人与生俱来的先天性格底色的不同，所以每个人对待贪嗔痴慢疑喜怒哀乐等欲望习性的态度与释放程度即不相同，继而每个人人生的命运起伏好坏即不相同。
正所谓善有善报恶有恶报，不是不报时辰未到。
所以人的天性有善恶，与生俱来各不相同。没有绝对的恶，也没有绝对的善。就如百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心自古无完人。
所以诸如良知，道德，精神素养，品质素质等等，如果出生时具有了就有了，如果出生时不具备就终身都不会有了。
所谓人之初性本善其实并不是指每个人出生时的天性皆是善良的，而是指每个人出生时并无善恶意识与体现。
人的天性是什么？不同层次有不同的标准要求。按马斯洛的说法，人的天性有五个层次的需求。
一是，生理需求。吃饭睡觉，食色性也。这个层次人与动物没有大的区别。
二是安全感需求。人身安全，财务安全，社会环境安全。人性深层次就是恐惧，特别是那些表面天不怕地不怕的人，其实他们内心最缺乏安全感，他们只是用虚张声势来遮蔽内心的恐惧罢了。
三是社会需求。家庭幸福，人际交往和顺，被爱有信仰，精神有家园，人有归属感。人是群体动物，特别是在原始社会，离开了群体人面临的就是死亡。所以，人要找到能够认可自己的组织或团队。
四是尊重需求。被别人尊重欣赏，有存在感。穿衣打扮，化妆装饰，就是获得别人的好感欣赏。无论大人孩子被别人夸赞是很愈悦的事。有团队就有层次，就有尊卑，就有领导和被领导的区别，处于顶层的更具有生存的优势。
五是自我价值实现。自己的天赋能力和潜能被开发，被认可，这取得一定成就，对人类对社会有所贡献，俗话说就是功成名就。所以，群体中的每一分子都有往上发展的欲求。
这五个层次的需求，充分体现了人性的本质内涵。从低到高需求的实现，人生境界就会不断提升，就能实现从不完美到完美的跨越。
人的天性，应该是，为祖宗让你存在，而，存在，否则，任性，是，毫无意义，的，不是吗，人的天性，难道是为了你的肉体存在几十年，而去，任性，吗？？？？？？？
人与人不一样，天性是胎带来的，环境造就人，也可以毁人
吃喝玩乐！
圆梦！
贪丶嗔丶痴
人的天性就是贪吝不义！
吃
占有
玩
人的天性是爱子女如自己的命，付出自己的全部养育子女，危难时拼了命保护子女，这是人的天性之最，人都知道子女是自己生命的延续。
人的天性有两种，一表面，二本质，表面呢当然是善呀恶呀，这些。本质呢总觉得自己很聪明，由于这个本质演化了表面的其它。[偷笑][呲牙]
人的天性是什么？
人的天性是生存发展。
那么，什么是生存发展？生存是要活着，不是死亡；发展是要快乐，要幸福，要进步，不要悲苦停滞，更不要倒退。生存发展构成了人活着的行为宗旨，是根本性的生存本质。说得简单点，人的天性，就是人性。人性就是要活着，并且要活得好。
当然，也会有人不同意我的观点，既然人的天性是要活着而不是死亡，那为什么有人要自杀呀？
生存发展不是小孩子过家家，也不是儿童依靠父母的天真，生存发展是一个很难的事情，有人为找不到工作而犯愁，有人为钱袋空空而担忧，更有为生意失败、负债累累无法偿还而生不如死，如此，寻死，比活着是更好的解脱。不管如何，只要解决了这些烦恼，这些人就不会寻死，会活得好好的。所以，尽管有人自杀，但并不是否定生存发展是人的天性的理由。
生存发展是一个很难的事情，可以说我们的社会，社会中的每一个家庭，都在为生存发展奔忙，许多的社会矛盾以及家庭矛盾都是由生存发展状况所引起，社会的经济发展目标也是为了解决和提高生存发展水平，甚至国际上的矛盾也是由生存与发展中的需求不平衡所造成。我们常将善恶、自私作为讨论探索人的本性命题，用于去研究思考社会矛盾产生的本源，是得不到答案的，至少明显会产生自相矛盾的情况，你说强盗贼人的本性是恶的自私的，而天下也不缺菩萨心肠的善人；但不管是强盗贼人还是菩萨心肠，都需要生存发展，只是生存发展理念不同的差别。
生存发展是一个很大的事情，很难的事情，人类的历史，是一部生存发展史。在旧中国，中国人民深受六座大山的压迫，除了帝国主义、封建主义和官僚买办资产阶级三座大山的压迫，还受贫穷、疾病和自然灾害三座大山的压迫，这些自然的、社会的阻力和压迫是生存发展的拦路虎，在这些阻力中，社会制度，是生存发展的重大阻力，但比制度更重要的是人的认识理念问题。
为什么这么说呢？因为每一个人都无可否定地必然存在生存发展的天性，为自我追求获取生存发展的利益，是个必然行为，在这个过程中社会制度必然趋向于为这些为自我利益阶层服务，更且他们掌握着制订制度的权力，将制度向着有利于他们的利益上倾斜，于是社会矛盾，阶级矛盾由此产生。
在这种阶级矛盾演化的过程中，存在一种被压迫阶级斗争的力量，这种力量是一种进步的力量，用以保证社会艰难地过渡到一个最终逐步进步的光明方向上。
而这里需要相关于对人的天性的认识，并且不仅仅局限于对善恶的认识、对自私的认识，更需要相关于对生存发展的认识，以及对人与人相互关系的认识，加上在人与人相互关系中来怎样认识人自己的问题。于是围绕生存发展这个人的天性问题提供如下一些观点。
1、运动形式是生存形式。
1994年7月，太阳系发生了一件大事，一颗被巨大引力撕裂成21块的叫做苏梅克列维9号的彗星，相继撞向木星，其总威力相当于20亿颗投向广岛的原子弹，爆炸形成的数个大坑，每个足足可以放入一个地球。
就物质的运动形式而言，慧星是干扰了木星的运行秩序，如果将这种运动秩序作为一种利益性质，反映了运动存在就是运动的秩序，也反映了运动秩序是一种存在，存在必然是一种生存状态。
运动存在两种情况，一个是保持现状，另一个是改变现状。不管是保持现状，还是改变现状，都存在代表两方面的利益立场，并且这二者是互为对立的，可能保持现状，可能改变现状，也可能相互均衡，形成对持。但不管如何，总存在代表改变、不改变或均衡等方面的各方利益秩序立场，这种运动秩序立场也是运动生存立场。
苏梅克列维9号如果不是撞向木星，而是撞向地球，那么将造成比恐龙灭绝更大的灾难，如果地球重来一次女娲造人的自然奇观，还算是幸运的事，更深重的灾难也不是不可能。但不管如何，运动形式是存在形式是不变的真理，运动形式是生存形式也是不变的规律之道。所以，生存，不只局限于人类，不只局限于生物，也相关于无生命的物质运动。
运动形式的改变与不改变都会存在运动形式，植物是运动形式，动物也是运动形式；草木花卉是生存形式，飞鸟虫鱼也是生存形式；生存形式就是运动形式，运动形式也是生存形式；生存形式反映了运动这个本质；于是，人的运动繁衍形式也就造就和形成了生存发展的本质。
2、生存发展的共性和个性。
生存发展不仅是人的天性，也是动物的天性，生物都存在一个生存发展问题，甚至物质运动也有着生存发展的内涵，所以，生存发展在不同运动形态前具有普遍性，这种普遍性就是生存发展在不同运动形态之下的共性。
但是这种在不同运动形态之下的共性涉及到具体的某一运动形态时，就立即反映为明显的个体独立性。动物有动物的生存发展独立性，植物有植物的生存发展独立性；这二者的区别至少是，植物常具定点生存的特征，动物有自主行为的特征。而人的生存发展天性，区别于动物在于人具思想，是有对比、判断、选择、权衡等思考意识能力的智慧生物，且更配以情感、荣辱、价值观念等的倾向与尺度，这就构成了人的生存发展的特殊性，这种特殊性并不是人的个体的特殊性，而是区别于其它生物等的人类生存发展特殊性，是这样一种在运动类别上的生存发展特殊性的个性表现。
那么，存不存在人与人之间生存发展行为的个性差别呢？应该存在。在爱憎、荣辱、价值等观念支配下的世界观之下，对比、判断、权衡、选择等的不同状态，存在个性的生存发展行为差别。于是生存发展的个性，包括运动类型的个性差别和人与人之间的个性差别两个内容。
3、生存发展作为人的天性所具的特点。
人具有思想，用意识支配行为，这些行为总与生存发展这个目标相紧密联系，并且明显反映为具自利性，自利性是生存发展的必然特点。
那么自利性是不是人天生所具有的呢？应该是，但自利性是生存发展过程中的产物，在人类的实践中，协作互利行为普及天下，脱离协作互利原则只有自利行为，则等同于原始社会，违反互利追求只损人无利人是野蛮的奴隶社会，在现代文明社会是行不通的，所以，作为人的天性的自利，也是在人类的社会实践中不断发展进步的。
并且这种自利的行为，存在两种趋向，一是利人利己，二是损人利己。损人利己就是自私，利人利己是在与损人利己的自私行为的斗争中反复磨合逐步发展起来的，具有正能量的的进步性，形成这个正能量的原因很简单，损人利己虽然随自利性而产生，且反复产生，但总是存在被损一方的阻力，而利人利己行为发展是没有阻力的，或者是很少阻力的。这里我们必须明确看到：自私产生于自利，而不能将自私当作人的天生行为。
在生存发展过程中的自利特征中，带有损人利己和利人利己两种倾向，凡损人利己的，就是自私，称之为恶；凡利人行为，称之为善。于是善恶产生于自利，自利产生于生存发展过程中，更显生存发展这个人性的中枢性和特殊性，以及基础性。
生存发展作为人的天性，除了具有自利特征之外，还具有目标性，就是说人的任何行为总是从有利于生存发展这个目标作努力，任何行为总是围绕着生存发展这个中心在运作，脱离了这个中心，都成为一些边缘性的无关轻重的社会琐碎。
生存发展还具有历史性。人类的历史是一部生存发展史，是围绕生存发展的斗争史，这个斗争的主体是利人利己还是损人利己，而利人利己总是在与损人利己的行为斗争中发展向前，大浪淘沙，被历史陶汰的总是损人利己的渣滓，这种淘汰总是享受着卑贱。
4、生存发展需要服务协作。
围绕着生存发展，社会政治的经济的运行，总是存在利人利己和损人利己的斗争，因为损人存在着阻力，利人不存在阻力，所以社会才能逐步走向文明。
与思想意识相配合的一个重要内容是获得物质资料的劳动，现代劳动是开放劳动，开放劳动是从封闭劳动进化而来，比如原始人的渔猎劳动就是直接为自己的封闭劳动，开放劳动与封闭劳动的区别是：封闭劳动是直接为自己和家庭的劳动，开放劳动是间接为自己的劳动，就是说开放劳动的直接内容是首先去为他人服务，通过为他人服务来实现为自己服务。这个也可以从商品生产的劳动中得以加深认识，商品是用来交换的劳动产品，是说劳动的直接对象是为别人服务的。这也就说明了劳动是一种利人利己的行为，而不是一种损人利己的行为，并且是一种互为服务的行为，更重要的一点是：只有先服务于他人，通过服务于他人，才能服务于自己。这种劳动的互为服务形式是为什么劳动能顺行于天下的原因，不只单单是创造物质资料的必须。
开放劳动的利人利己，是既具服务于别人又具服务于自己的双重服务性，这是生存发展中经济来源的动力行为，这种劳动行为，是生存发展中物质资料来源的唯一选择，具神圣性，生存发展是神圣的，劳动也是神圣的。
无数先烈为之奋斗牺牲，以及共产党人的为人民服务，都并不否认人民生存发展的神圣性，也并不否认生存自利的合法性，但不管宏观管理和个人微观劳动努力，都需要利人利己的服务观念，都需要人与人的相互协作，互为服务，而不是损人利己。
自私反映为人的动物性。动物在生存发展过程中是存在只顾自己不顾同类的现象，人的自私同样存在只为自己不顾他人的现象，这与动物的兽性没有多大的差别，只不过一个是有智慧一个无智慧。而一个有智慧的自私者比一个无智慧的动物有更大的危害性。于是，自私是一种人的兽性行为的表述也不算污蔑人类中的败类，更何况动物残害同类的情况也并不经常发生，而世界上人杀人的战争却经常发生，而且比动物界更残酷，更惨烈，于是，具自私与独裁的人类败类比动物性还不如，具有更大的破坏性。
从自私是人的动物性来看，人类的历史还处在一个初级阶段，只有消除自私与独裁，消灭战争，人类历史才会走进一个新纪元。
自私是损人利己的行为，而生存发展需要与自私作斗争；损人利己是一种恶，利人利己才是一种善；生存发展需要利人利己，需要扬善制恶；扬善制恶是尊重人民的利益，是遵循生存发展的原则，是尊重人与人的协作服务关系，尊重这种人与人的协作服务关系，才是最好的尊重自己。
人的天性应该是学习、学习、再学习！从来到这个世上，从学习中知道什么是良善，什么是道义，什么是好坏之分，什么是自然和科学技术知识等等！
孔子曰：食色乃天性也！
主要是指人生来具有的性格与品质。
天性与社会环境和个人的感悟密切相关。一般来说，天性一旦形成很不容易改变或调整。比如说，一个人爱发火，人们就会说“这个人的天性就是这样的”。说白了，这个人的天性就是爱发人。
芸芸众生的天性，对社会和他人影响不大，也可以说没有什么危险性。要是地位显赫的人，那天性的影响就非同小可。
比如说，有个作家的天性是“迎合”。他那个“迎合”的天性，对社会和公众的影响就大了。原本文学作品就是“源于生活、高于生活”的，既对生活的真善美进行歌颂，也对生活的假恶丑进行揭露。可他的天性是“迎合”，就整出了“文学不是用来歌颂的工具”的说法。
他的天性是这样的，一般人拿他还真没有办法。因为，天性不容易改变或调整。
既然他那样说，我等井底之蛙最好的办法就是：相信生活、相信社会。虽然有时也会被“骗”，但总比被他骗要好一些。
人的天性是自然属性。
我们的基因中，没写善恶。
善恶是社会属性。社会属性是后天的。
人的自然属性，是动物性、物性，只是与其他动物相比，平均智商高一些长得不一样罢了。
说人之初性本善性本恶，都是错误的，误导了很多不假思索的人几千年。
……天生的性别就是天性!男性女性，可以长得像父亲，也可以长得像妈妈。这说明生儿育女男女各有一半功劳!
——跟着好人学好人，跟着狮子下假臣～
这就是人的天性!狮子那么凶，你跟着它干什么?你不怕死吗?你是不是阴奉阳违?
吃喝拉撒睡，好奇、贪占、索取、享受、快乐等等。不同的人有不同的认识与选择。