应该先学占卜有点实践了在看看周易里的内容就知道看也白看和现实挨不上占卜通了周易也就通了。我见过周易都背熟的，可要占卜还得另外一门学问。
一根筷子能夹住东西吗？学习《周易》和占筮不分先后。
说”学易经首先要学占卜”，又说“易经原本是占卜之书“。这是睁着眼睛说瞎话。我在《周易》原经文中设有看到一句占卜的话，你为什么要歪曲事实呢？
看了卦词还要占卜吗？占卜是写易经人的事，写易的人已经为你占卜好了，你照卦爻词去做就行了，或者去了解爻词就知道结果了。如果爻词词穷，你占卜也没有用。
这倒不一定，但是你得知道什么现状数什么卦。不然就没用了。
学《周易》，要先学变卦，把一卦变六卦学通。
不是啊！善易者不卜。真正读懂《易经》是不关心占卜的，研究占卜才真正意义不懂人生。《易经》乃群经之首，博大精深，占卜是《易经》外衣，要脱掉外衣看本质才是学习《易经》的最终目的。
易经没有文字之前只有图，没有图之前只有象。占卜是通过工具求出象，以象推理。你们现在看到的图书文字都是古人先贤总结记录下来的理论，检验理论的有效唯一途径就是实践，而占卜就是实践易理的唯一手段。
我倒觉得你得有些天文学知识
倒因为果
必须学占卜，古人的一切从实际出来而一路走来的。
易经不是卜筮书籍，否则本末倒置
是的，占卜就是凭经验蒙，在还没有掌握规律前，必须要有的，可以不用王八壳子秫结棍，但必须有占卜。
占卜是一个分支
差不多，入门基本功！
不用滴。周易是智慧科学，占卜只是朱熹子后来完善滴。个人认为不一定执着这个。
《周易》运用图、文、数演绎物象事理，体现自然变化规律。它的体例类似工具书，主要用于查阅研究，不宜简单阅读。在古代，《易》应该是占筮用的，跟现在抽签一样。微妙的地方在于易理（类似签文），抽签后如何解读，这里面有大学问。依我看，先学占筮，反复对照研究，比较容易入门。易道同源，易理即天理，天理即道理，道理通地理、人理，所以学易者必须具备丰富的人文地理常识，对于古文字也必须有所研究，否则无从学起。读书破万卷，悟《易》如有神，不容易啊！
易有象数理占；
非为典要，惟变为适；
易为君子谋不为小人谋。
取舍看你的旨趣了！
比如我重视理，举个例子：
屯卦
周易卦爻辞原文
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
我的解释如下：
说屯
创世之难、治政之难、人伦之难皆由此。
刚柔始交而难生，欲成必难先也。
此卦含义也极丰富，从乘马到建侯，即鹿到婚媾，应是人伦之常，说屯如邅如班如涟如，势之所趋，而道路多阻，是为建业之初，志大而时不与焉。
初九，位正刚健而初萌芽发，欲进而待时。于卦爻言，震之初，求动而断之磐桓，是动而观静止而起照乎？明明功业可求，利建侯。
六二，欲动无功，建功不及，乃退而婚姻，却也起疑，虽壮志，小之亦难成。乘初九鼓动，志必得焉！
六三，困顿久矣，时机正好。三支是进爻，由一而三，三则思干进矣。此爻颇有玩味，良机初现乃劝舍，义利殊途由此而判。利艰贞，利大贞，盖此，无此判，虽九五又若何？
六四，虽有其志，又近高位，然求功封侯仍未得，依然婚姻助之。礼仪之邦，邦在家者也。此卦为乾坤之后，万法初成，于国于家，宜家宜室，天道人伦所在，然件件筚路篮缕也。
六五，位正时不至，利与不利皆在人欲天理之别。三欲兴之，五不堪其弱，择其小成。利可封侯，害则倾国。小贞吉大贞凶，言志大由渐，须待时机。
上六，艰难困苦玉汝于成也。然而万事开头难，有成亦其小。以小得为得如侯，于治国平天下则须求之不已。
亦可自得其趣也
就是背，背下来就会用
“未学易，先学筮”，这是尚秉和先生的名言。尚先生是谁，就不用多说了吧。
如果你学周易，是从看文字入手的，那就先被字骗了一道。因为一样卦象，如果你愿意的话，可以写出完全不同的卦辞。更何况，就算是易传上的文字，相互矛盾的地方也很多。