几千年前的事情要讲根据要有依据才行。
大道废，有仁义，智慧出，有大伪，说明大道在前，仁义在后，上德无为而无以(不)为，下德为之而有以为，道常无为而无不为，德常为之而有以为，万物生于有，有生于无，上德无，下德有，你认为是无在先，还是有在先，道者天之道，德者人之德，你认为是天在先，还是人在先，是道在先，还是德在死，曰:道生之，德畜之，物形之，势成之，道者无有，慈，俭，让(不争，不敢为先)，德者仁义，礼，智，信，失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后义，失义而后礼，礼而后智，知而后信，这不是道德先失，而后仁义失吗？谁言道德，谁言仁义，这不是证言吗？我认为先后之争没有意义，这不就是庸人自扰吗？无事生非吗？两个处在同一时代(时期)的人，有什么先后之争的，老子是老师，孔子是学生，孔子称老子为师，你说二人谁的思想先成熟，先成形，老子是西去时留下《道德经》，孔子的《论语》也是门人学生所编书，这是孔子生时所编还是死后所编呢？我问谁知，孔子和老子谁的寿命长呢？老子修道，归根复命，由此可见老子寿命比孔子长寿，或许老子的学生已死而老子还活着，也有可能，又或许老子死在孔子前或孔子后，或孔子的学生前，谁能搞清楚，易中天搞清楚了吗？有智慧的人不是人曰亦曰，愚蠢的人才是人曰亦曰，易中天说的也是他个人观点，怎么能成真知，真理之定论呢？
道德经公认为孙子之前老子著书立作，易中天怕是博人眼球，才这么说的吧。
《道德经》不是在孔子之后，而是在孔子的学术思想之后。越是后来的，越是丰富完整的。孔子，老子从没有读过唐诗宋词；李白，杜甫从没有读过《红楼梦》；相反的李白，杜甫肯定读过《论语》，《孟子》，《道德经》；曹雪芹也肯定读过唐诗宋词……我们现在的每个人都要比孔子、孟子、老子多知了两千多年的历史……
是的
当然是这样的，孔子去请教老子时，那时还没有道德经。那时孔子就已经很有名了，老子还告诫孔子，研究古人的东西不能太保守。就是尹希得到道德经，并把道德经公诸于世，那更是晚于孔子了之后了。
认为道德经成书或其作者在孔子后不是易中天发明的[呲牙]早在清崔述《洙泗考信录》中就提出来了[可爱]晚清民国学者梁启超也持该说[可爱]钱穆也有论证[酷拽]
太古老的事情，时序只能按照历史记载的排定，后人妄加猜测，无非各有心得，或者是别有他图。对于有些所谓的学术发现和学术著作，我们不妨当作小说或戏说。
老子见孔时，孔才30岁，老子还告诚了一番孔：年轻人喜欢说人是非，这不好。
道德经和孔子谁先谁后那是考据家的事，哪个重要哪个不重要是个人选择的事，哪个更有效哪个次一点，那是教育家说的事。所以如何对自己有效这是特别重要的事情。
所以取其精华这才是最重要的。当然如果以此谋生盈利，那可以学易中天，不知不觉中通过知识赚钱，知识的力量得到很大体现
当时圣人思想结晶
就世间来说易老是对的
因为道德经是出世间的
道德经教人于世间出世间一切贤圣皆以无为法而有差别～
但有智慧的见地不会用世间法去评判出世间就像低维度层级的聪明无法评判高维度境界的智慧
道德经应该很早。有些用语有母系社会的遗迹……
《道德经》是在孔子之前。
应该是后人整理后写的，就像《论语》一样。
扯！这位教授对于课本背的很熟，对于中国传统文化发展脉络知之甚少，除了嗓音独特没什么可取之处，《道德经》是三皇绝学，老子只是总结了一下，因为老子是大周最后一代天师，这些道术一直是官学，只是后来王子朝逃周，才将官学分流，直接导致了后来诸子百家的产生，裂道为百。中国是先有的大同社会接下来小康接下来分封跟世界上所有国家都不同，别被傻子骗了，自己知之甚少装什么大头蒜！
不是
易中天己经走火入魔，口无遮拦，心无遮拦。常々说话不负责任。业己丧失了文人的本源。
说实话道德经在儒家思想谁前谁后无关紧要，要看谁的思想更好，道家思想是用心看天下，儒家思想是让弱者听从强者。就算是在封闭的中国也有那么多朝代更换，现在的中国已是世界的一部份了，你们是不是也想让世界用儒家思想来征服中国吗？
在孔子死前慢慢的形成，死后由其学生根据孔子做人，做事的表现做一总结而出。