没啥……就是利于统治。
儒家思想历来受官方赞助和支持，因为儒家强调秩序，这是官方需要的。
道家思想反映了世界的本质。这点和儒家很不同，儒家是创立了一种思想，而道家只是大自然的搬运工，它只着意于反映世界的本质。
因为和自然的本质相符，所以非常容易打动人心，哪里的人关注自然，哪里就有道家，哪里就有《道德经》，量子论的奠基人之一玻尔和爱因斯坦争执不下，却在道家思想里找到了知音。
西方提出过一个普世价值的理念，如果会得到认可的话，意义也只限于社会学领域的。
而道家的道，则是一个社会学，自然科学，包括数学都相同相共的一个理念，这里边藏着多大的一个矿？
儒家教人怎么做人，其实是不认为人能把人做好，认为自由是一种隐患，道家则说做人最怕被干扰。
二十年来，我从未离开过《道德经》，因为没学透，所以离不开，学透了的，忘了都没事。
喜欢道家的人，一定会嘲讽儒家，这是道家天生的毛病，这很讨厌，但没办法。
做事做人儒、道都行，如果不想事事操心，道家会好一点。
至于为什么官方推儒？首先、这个世界是管理层多还是办事员多？是办事员多，若是你手下的办事员成天无为而治你怎么想？
孔子和老子，作为春秋战国两个最主代表人物，影响深远，孔子开创儒家学说和老子道家学说，整的来说，在国家团体个人之间，是天法对比，乜很难说谁与更技高一筹，这
两种都和人一生相联不开，修身齐家治国平天下，儒家思想在于治国理政，而道家思想在于提升个体素质教育修养情操上，一个讲究形而上学，经世济用，一个讲究清静无为，自然而然，顺天应人，孔子的道是入
世，是以官方多用推崇，因为利于统治阶级。强化人们思想，对社会环境有着争取激进，向上自强不息好处。至于道家，纯粹个人修养，出世入世，好像想不开人，看破红尘人都辟世隐居，这于国家社会民生民族毫
无益处，有消极解怠之心，不利用官方朝代发展，但好在影响有限，不支持乜不反对，这是道家思想所处当下环境。对比儒家那天下一家口号大争之世口号:“为天地立心，为生民立命，为继圣往绝学，为乱世开太平”暗然失色。然道家乱世出山救民于水火，盛
世辟世隐居，这种处之泰然生活态度，乜是当下人们所追求理想生活，老有所依，幼有所教，人人为我，我为人人，现在时代，更显示了两种思想，横贯古今，为中华民族上下五千年传承不绝，起到承上启下作用，这就是为什么中华民族，每到亡国灭种时刻，又浴火重生，正是孔子和老子至圣先知所创造思想带来的，尽管后人有批判，有口诛笔伐，但那不是他们错，而是后代人们理解曲解，没能领会一种精神与肉体高度，以至沉论至今，也许这就是圣人不同，同样的人，站在不同高度，理解千变万化，难以相同罢了。
前圣治世后圣合一！！
老子推崇“道”（规律层面），它高于西方所谓的“哲学”，过于高深，老子之著作《道德经》在全球畅销仅次于《圣经》，因此“老子天下第一”。孔子注重人文，特别是人伦，社会人生之道，这个层面略低，很适用，加之儒家出世精神很符合社会国家的发展之道。另老子把人从智慧层面分为“上士，中士和下士”，孔子也讲“中人，中人以上，中人以下”，孔子代表的儒家学说适用于“中士和下士”，老子所代表的道家思想过于高深，专为“上士”而设。因此儒家思想可推广，人们能懂好接爱，可操作。台湾师范大学曾仕强教授说，老子是替高等智慧的人解释《易经》，孔子是替中等智慧的人解释《易经》。孔子讲的《易经》里“阳”范围。如“明知不可为而为之”；老子讲《易经》里“阴”的范围。如“不敢为天下先”，“道法自然”。它们是一枚硬币的阴阳两面，互为依存，相反相成，对一统一，“一阴一阳之谓道”。
儒家的主旨是格物致知，修身齐家治国平天下，适合普罗大众的需求。下可以研究学问，躬耕南阳，成为庄稼能手，养活一家人没问题，修身齐家，行动合乎礼仪，家庭关系和睦长久；上可以建功立业，治国安邦。北宋大儒张载名言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，即是儒家的最高追求。
其理论的君君臣臣，忠君，愚民那一套，适合君王统治臣下民众，皇帝要想国运长久，必然要罢黜百家，独尊儒术，以维系他的统治。
道家的主旨是清净无为，道法自然，讲逍遥游，自由自在，讲齐物论，万物一体平等。讲超脱出世，遂有后世的道法仙术，金丹符箓。道家思想追求个体修养，隐逸，放旷，不符合君王的统治。
站在道的角度看，世间万事万物都离不开道，道是本源，是宇宙万物的母亲。其大无外，其小无内。大到无边无量，小到一个粒子都容不下。道可以是玉帝，也可以是蝼蚁，既可以是天上的星辰，也可以是脚下的泥土。
老子是周朝的柱下史，即国家图书馆馆长，各种典籍书册秘籍秘本任其阅读研究，可以说老子是当时最有学问的人，孔子三次向老子问道就可以理解了。《史记》中有这样的记载：“孔子适周，将问礼于老子，老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告之，若是而已。”这里老子是看不起孔子的，认为孔子追求身外之物，蝇营狗苟，不符合大道之理。
儒家也是道的一个分支，道家思想是人类最高的思想，世界上其他思想不能与之相比。
道讲究禅让把皇位禅让给有道者最有能力治理好国家的贤人，而不是传位子孙，这是最高境界！对百姓最有利对皇帝本身也最有利！儒学讲究忠君天下之大莫非王土而符合统治者的利益，这是什么境界？对人民有利否？
是老子更高一筹呵！！自汉以降，历代为政多用儒术，是因老氏为形而上之道，难以应世。而儒家之说深切器用，便于入变致通，可举而措之天下之民为事业。这一点，孔子当时已深深明了，故曰:大道之行与天下为公，丘未之逮也，而有志焉。两千余年为政者恰恰看重孔子对″民″的独特见解，所以釆用儒家学说以驭民，也是充分利用了民″对自身根本认知难以上升的特质！
孔子，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子打破了“学在官府”的局面，开办私学，使平民子弟也能受到教育。孔子生前与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。朱熹曾说“天不生仲尼，万古如长夜”。
老子，是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，著有《道德经》，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。
老子与孔子都是中国历史上著名的思想家，而且老子与孔子的关系也是亦师亦友，司马迁的《史记》曾记载了孔子向老子讨教的故事，不过由于孔子和老子在思想主张上的不同，所以历史上这两人其实并没有太多的交集。
孔子和老子思想的不同可以概括为儒道两家的主张不同，可以用三个简单的概念来分辨儒家与道家的不同：
第一，儒家以人为中心，强调人的社会性；道家不以人为中心，重视人的自然性。
第二，儒家以天为至高存在，凸显历史背景；道家以道为至高存在，展现宇宙视野。
第三，儒家期盼天人和德，从向善到择善到至善，道家则希望与道和一。
通俗地说，一个人如果喜欢不受拘束，自由选择他的生活方式，就这一点而言，可以说是岀世，讲究无为，符合道家主张；而儒家就是要在社会上尽好自己的责任，所以儒家有一种责任感，有强烈的入世担当精神。
孔子的思想十分丰富，成为一种价值体系。
仁，即仁爱，是孔子思想体系的理论核心。这是孔子关于社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映了他的哲学观点，对后世影响深远。“仁以处人，有序和谐”是孔子思想的原发点，也是儒家思想核心的核心。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，弟子不问出身贵贱敏钝，均可受教。仁体现在政治上强调“德治”，孔子把仁引入礼中，使“德治”成为“礼治”的继承和改造。“仁者爱人”，使得爱人又是推己及人，由亲亲扩大到泛众。
义，原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义者，人所宜也”。孔子提倡君子之义，即为大众为社会，反对结党偏私“哥们义气”。
礼，孔子讲究礼，注重的是政治和伦理的范畴。礼作为中国古代封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起到了重要作用，但也成为束缚人们的思想、行为的绳索，一定程度影响了社会的进步和发展。
智，同“知”，指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等，内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等方面。孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
信，指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，才能取得他人的信任。信是仁义礼智信“无常”之一。
恕，是孔子思想的重要方面。“己所不欲，勿施于人”，包含有宽恕、容人之意，要求从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。这句话被誉为处理国家间关系的“黄金法则”，镌刻在联合国总部大厅。
忠，尽力为人谋，中人之心。孔子说，“己欲立而立人，已欲达而达人”，认为忠表现于与人交往中的忠诚老实。
孝，孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅是对父母的赡养，更强调对父母的和长辈的尊重。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，而不是对父母绝对的服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。
悌，指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，后人把悌与孝并称，认为孝悌是“仁之本也”。
西汉时期，董仲舒又向汉武帝提岀“罢黜百家，独尊儒术”的建议，提岀“……故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。……”“……诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”他提岀的“三纲五常”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁、义、礼、智、信，确立了人们在国家、社会中的道德原则，人与人、人与社会、人与国家间的道德规范，为社会生活维持秩序、保持和谐提供了具体标准，为人们加强自我修养、修身齐家参与治国平天下提供了具体内容。由此，维护大一统、维持社会稳定秩序、倡导仁德为政的儒学与政治统治相结合，使封建集权制度绵延两千多年。
历史记载，在我国思想文化发展史上，孔子和老子是两位具有代表性和开创性的人物。作为儒家与道家学说创始人，他们都生活在春秋晚期，基本同处一个时代，诸多文献和考古资料都证实孔子曾多次向老子问礼。儒、道文化同源而异流，两家文化本有着千丝万缕的联系和诸多共通之处，只是由于不同的文化主张，产生了两条风格各异的思想文化发展道路。道家的《庄子》，儒家的《孟子》，在一定的意义上说：是百家争鸣，儒道两家尖锐斗争的产物。
老子和孔子都是我国古代非常有名非常伟大的思想家，老子作为道家学说代表人，而孔子作为儒家学派代表人，两个人的影响力却也是不一样的。很多人可能认为，在现代，孔子的影响力要更大一些，因为儒家作为古代统治者一直沿用的一种学说，两千多年来已经是深入人心了。不过，老子和孔子究竟谁的影响力要更大一些呢，为什么老子在后世传说中是成仙了，但是孔子却并没有成仙呢?
孔子讲的是人与社会，讲的是仁义道德，中庸处世的人生哲学。儒家思想的核心是：仁义礼智信，温良恭俭让。要求人人提高自己的道德修养，积极入世，励志向上，建功立业。以“仁政礼治”维护社会的和谐稳定有序发展，以“克己复礼为仁”，实现人人自律，自我教育，自我完善。共建理想的大同社会，实现天下为公。
春秋时代的同一时期，孔子与老子两位圣人的横空出世，这在中国和世界历史上绝无仅有。尽管两位圣人的思想各有不同，但是对社会的影响各有千秋？
克己复礼守法纪，君子待时须挟技，格物致知基本功，儒家理念享盛世。强身炼性一口气，举重若轻多传奇，功成名就知身退，道家法术救乱世。多生累劫贪嗔痴，迷失放纵身口意，无住生心得自在，佛家智慧度浊世。内用黄老儒外示，佛法融入妙无比，，国运当头文化兴，百家齐鸣进行时。
同属于中国传统文化，为何一定要分家呢？
儒佛道三家，中国传统文化为何非要分开来说呢？
我们都去学习，都去研究，取其精华，去其糟粕，难道不香吗？
为和非要分个你，我，他呢？
为何非要比个高下呢？
要知道，最早的时候没有所谓的儒家，或者道家之说。分家只是后来的事情，这些同属于中国优秀传统文化，都应该传承，都应该学习，都应该发扬光大。
渊回认为：
个别人就是喜欢带节奏，非常的小气。度量非常的小。
老子当时是做过国家图书馆的图书管理员的。学问非常的深厚，社会也非常的高超。相对于孔子来说，老子是长者，中国自古就以长为大，以长为尊。就这个角度，孔子向老子学习，没有什么毛病。
孔子向老子学习过，就说明儒家思想没有道家思想高明吗？显然不是这样的。
我们假设说如果没有孔子，就没有人删诗书，定礼乐。中华民族几千年的优良历史传统，很可能就传承不下来。
老子道家的思想呢，主张无为，主张道法自然。如果真是没有孔子，儒家思想的积极向上的状态。恐怕不只是老子道家的思想，很可能流传不下来。就连我们整个国学传统化也很难传承下来。
印度就是一个很好的例子！没有历史，没有思想。随风飘摇，拾人牙慧，到现在语言文化都还没有统一。足见孔子儒家思想在我国历史文化中的地位！
这样就是说儒家思想，比道家思想高了嘛？也不尽然。
还是那句话，最早的时候儒道是不分家的。他们的思想渊源都来自于，我们老祖宗写的最大的一本书《y经》。
本是同根生，相煎何太急，为何一定要分出个高下呢？
真正大肚量，气度大的人，一定都会去学习，都会去了解，都会去研究，都会去传承，都会去发扬。
恰恰是有些小肚鸡肠之人，自己没有什么本事，到处搞门户之见。
我们看道家的伟大人物，比如说近年来的张至顺道长。虽然精通道家，热爱道家的文化。但是对于儒家和佛家也是非常推崇的。
再比如，上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言的南怀瑾老师，更是儒释道三家文化一肩挑。并没有分个你我他，有一个高下之见。
总结一下：
三家文化各取所长，各补所短，共同为我们民族，我们国家乃至于全人类贡献力量，他不好吗？
关于g方推崇儒家思想，儒释道三家文化思想本来就各自有各自的侧重点。在各自的领域内发挥其所长。
但是严格来说，它们中间的界限并不是那么的明显。如果能仔细的观察治理国家，不仅需要儒家的思想，还需要道家的思想，甚至有时候要用用佛家的东西。
所以说g方多推崇儒学，儒家思想是一个片面的理解。
@李渊回合十
道家思想更多的是谈天道，即自然规律。儒家思想侧重于人道，人治，二者各有侧重，互有融相通知出。天道讲理，人道讲情，合二为一为之情理。乱世用道家，道家有革命意识，敢于适应时代潮流，勇于变革创新。儒家则更符合统治阶级统治，讲仁义礼智信，各归其位，不越矩。更多的讲克己复礼，服从。所以历史上每逢乱世，必有道家出世救世，而后，功成名遂身退，退不急的，或贪恋权贵的多没有好结果，狡兔死走狗烹，鸟兽尽，良弓藏！相反，得天下后，需要安定治理，恢复秩序，儒家的就大有作为啦。所以，儒家被历史朝代多尊崇！
道高!一己私利。