道家的主要思想：道家古代道家是一种思想流派，以老子﹑庄子为代表。
道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
道家思想起始于春秋末期的老子，老子是最早质疑宗教，反对迷信的人
古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。
先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒墨崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
拓展资料：
春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完成系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。
有中华文化基石之称的道家哲学思想，还通过儒学以及中国化之后的佛学而得以不同程度的体现。
道家以道为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是诸子百家中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说:道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知的气概。
东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。
1.统治者安定天下的需要，用思想上的统一来进行政治上的统一，于是弘扬儒学，打压其他学派，这是正统思想存在的必要；
2.儒学的创始人孔子喜欢周游各国，广收弟子，他在游学的时候把儒学的思想传播到全国，使儒学思想深入人心；
3.后来的继承者如孟子、董仲舒、二程、朱熹等，加进去了一些思想，比如仁政、春秋大一统、君权神授、天仁合一、禁欲等，这些思想从国家的大套上进一步束缚了人民的思想，使人民在思想上逐步认同儒学，最终选择儒学；
4.儒学倡导和平，不主张战乱，这与从古到今的人民热爱和平的愿望相吻合，更易得到人民的支持；
5.汉朝董仲舒罢黜百家、独尊儒术的主张被汉武帝所采纳。
二、儒学简介：
儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。
儒家不一定是最好的但却是最适合的。道家讲究无为而治，一切顺其自然，道士更是常常隐居避世以求长生，要是百姓人人都如此，那国家谁来种地，君王又来统治谁？
儒家讲究忠、孝、礼、义、廉。忠排在第一位。忠谁？当然是忠君、忠国家，这样思想下的百姓、士子才适合统治。
汉武帝把儒家作为治国理政的思想而不把道家作为正统思想，是与当时的国情紧密联系在一起的。
在战国时代，秦国重用商鞅迅速使国家强盛，最终在秦始皇时统一六国。商鞅代表的法家，主张用法典和重刑来治国。但秦始皇统一六国后，严酷的刑法和高压的政策已经怨声载道，加上各种苛捐杂税，最终陈胜吴广农民起义成了压垮大秦帝国的最后一根稻草。秦二世而亡后，汉高祖刘邦建立了大汉王朝，刘邦也基本上把秦国的制度和法典继承了下来。文景之治让汉朝得以修养生息，老百姓也过上了稍微安稳的日子。汉武帝执政后，吸取了秦国亡国的教训，不满足只开疆拓土，也想把帝国的思想进行统一。因为战国时期是百家争鸣，各种思想都有自己的市场。这些有思想的人物在某一国受到重用之后，极有可能让这个国家强大起来。汉武帝考虑到为了避免这些纵横家在帝国内部搞分裂，所以只有把人们的思想统一起来。在听取了董仲舒的建议后，决定“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家思想作为治国理政的主要思想进行推广，让天下人特别是读书人都要学习学习再学习。为什么选取了儒家思想，而没有选择道家思想呢？这与当时的汉武帝的治国思路和个人爱好有很大关系。汉武帝登基之初，尊皇太后窦氏为太皇太后，皇后王氏为皇太后，直至建元六年（前135年）五月窦太后去世，汉武帝才得以掌握大权。窦太后把持朝政，推崇道家学说，汉武帝要想夺回权力，就要在国家指导思想上占据主导权，推出自己的观点，独尊儒术实乃争权夺利，培植自己的势力，打击守旧势力，不得以要与道家作对。这时的儒家思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，已经与时俱进了，董仲舒又对儒学加以改造和发挥，提出了“君权神授”、“大一统”的思想，首倡“独尊儒术”，适应了当时政治的需要。而道家却没有正确的进行调整，黄老之学的精髓就是要让民众休养生息，是一种消极无为的政策，这种政策不符合汉武帝的胃口，过去的法家思想又已经不完全适应巩固政权的需要。最重要的是，汉武帝时，诸侯问题继续威胁着中央政权。汉武帝为巩固中央集权的封建国家，彻底解决诸侯问题，需要一个符合实际的统治思想，以思想上的统一来巩固政治上的统一，而儒学的“大一统”的思想正符合。结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面，以儒家思想作为国家的统治思想始于此。自汉武帝将儒家作为立国思想后，后世的各个王朝也纷纷效仿，这种情况一直持续到整个封建社会的结束。儒家思想作为主流思想持续了中国封建社会近2000年，不能不为汉武帝独特的眼光和做法所折服。我是兔七哥，如果大家认同我的观点，记得点赞哦！图片来源于互联网，侵删！
汉武帝独尊儒术，前因后果比较复杂，在此简要归纳总结如下:
首先，商鞅三见秦孝公，出君王三策，帝道，王道，霸道。秦王选霸道而强秦。商鞅认为民族与帝王的权利是像矛盾的，因此崇尚严刑峻法，无底线剥削民众，具体可参考<<商军书&;&;，里面关于愚民，弱民，疲民，劳民，伤民有专门的说明，而且严明，五法不治者，杀之。另外就是主张毁商。因此在这一思想的主导下，民众生机，生产受到极大影响。
接下来汉初高祖称帝，为了恢复民众生机，恢复生产，经济。确立了汉初的指导思想，既道家，主张无为而治，无为而治不是无所事事的意思，而是国家层面，政府要给予民众宽松的生存环境，不轻言战事，不大兴土木，轻徭役，重生息。大量士兵解甲归田。让民众按照自然规律劳作休息。在这一思想下，汉初经高祖，文帝，景帝，社会生产得到恢复，人口增加，使得民众生机恢复，国家基础实力上升，坏处就是军队战斗力羸弱，因此，汉初在对外族作战方面，长期处于劣势。
到汉武帝时期，国家基础积累基本完善，刘彻独尊儒术，原因颇多，但是最核心的原因在于他要加强中央集权，在削藩的同时，增强民族凝聚力，充实国家战斗力，举全国之力征伐匈奴。儒术对于武帝而言是他进行高度中央集权的工具，利用儒家的纲常伦理，约束民众，确定自己至高的地位，即君权神授，同时统一思想，积极扩充军备，以达到举全国之力征伐匈奴的目的。在儒家思想的治世之下，武帝时期，权利集中，政令下达执行效率极高，军力大幅提升，民众一心，响应政府号召，全民饲养战马，且在政府的引导下，统一舆论，民众对于匈奴恨意空前高涨。最终武帝打败匈奴，一改往日战略防御态势，甚至远征漠北。确立了强汉的地位。
而且，值得一提的是武帝本人是不喜欢儒家那一套的，他本人深得法家的霸术和兵家的诡诈之术的精髓。儒家思想还有一众儒家官员只是他强军的工具。比如董仲舒，当董仲舒用天人三策告诫他要反思自己的德行时，他就动了杀心。主父偃完成削藩之后，为平息宗室之怒被满门抄斩。
道家也好，儒家也罢，都是我国文化的瑰宝。而统治阶级，只是根据自己的政治需求选择其一以完成自己目的和报复而已。
自从秦始皇消灭六国，建立中国历史上第一个大一统的封建王国后，中央集权成为一个主要的中国封建社会形式，所有的一切权力属于皇帝。相对于这一历史趋势，道家的个人修行成仙，更多的强调个人的修行，而不是坚定的向中心看齐，自然无法获得统治者的青睐。相比于道家，儒家坚定的正统一侧，强调君君臣臣、父父子子的严格阶级关系，无疑对于强化皇权的权威有着极大的作用，同时使人民在某种情况下甘于服从统治阶级，也便于统治。