巫和蛊最初是分开来讲的，“巫”指的是在先秦时期可以和鬼神沟通的巫师，南方的楚国自古以来就有尚巫的习惯，国家中还有专门的负责人员。“蛊”原本是上古文王六十四卦之一，上艮下巽，意思是山下有风。后来演变成一种巫术。此外也指一种毒物，据《诸病源候论·蛊毒候》：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”
汉朝建立后，主要是将原本的巫和蛊结合到了一起，也就是通过傀儡诅咒，让被诅咒人中蛊。这种情况在汉武帝时期非常盛行。这主要是因为当时这类怪异思想在社会上非常盛行。比如武帝的诞生相传就是有一头大红毛猪进入到了汉景帝的梦里，因而有了汉武帝的降生，汉武帝因而最初被命名为刘彘，可见当时这种思想在国家内部的社会中非常有市场。也是基于这种基础上，丞相公孙贺之子被人告发谋行巫蛊，连累众多皇族被处死，这是汉朝第一次的巫蛊之祸。这时的汉武帝还在盛年，不存在被蒙蔽的情况。这说明在当时人的信仰体系中，巫蛊确实可以伤害到别人。
在汉朝之前，也确实有过用巫蛊害人的例子，《左传·.隐公十一年》记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治射颍考叔的凶手，命军队出貑及犬、鸡，诅而射之。可见这种情况在之前也是存在的，武帝本人也在后来非常宠信神仙方术，自然对于巫蛊之祸非常忌惮，后来发生的巫蛊之祸牵连之广也就是在情理之中了。
巫蛊术就是民俗中信奉，借助超人的神秘力量对人、事物施以控制影响的方术。
汉武帝时期的三次“巫蛊案＂使陈皇后被废，卫皇后被迫自杀，两位丞相被腰斩，太子刘据和两位公主、皇孙、皇孙女罹难。加上受牵连的人前后超过10万人被杀，真是惨不忍睹。
更严重的是皇位接班后续无人，后宫无主，朝纲失控。给汉朝政权带来了重大的政治危机，这就是造成汉武帝忌惮巫蛊术的根本原因。
在很多电视当中我们都可以看到，汉朝之时经常说某些人会在宫中行巫蛊之术，然后大汉的天子勃然大怒，于是就血流成河。哪么汉代的巫蛊之术到底是什么呢？为何会让汉武帝如此的忌惮？
人会害怕和恐惧，就是因为自己的无知，就好像古时候的风雨雷电一样，总以为这是天神在作怪，当我们慢慢了解到这些自然现象之后，对于所谓的风雨雷电，也就没有了什么恐惧之心。
同样的道理，巫蛊之术在古代非常的流行，其实就是自来于当时人类的无知。
说实话，我在地上画个圈圈诅咒你，如果这样的方式也可以伤害到对方的话，可能我们所处的是一个玄幻世界。
所以说诅咒其实就是暗中用扎小人等方式来对自己的仇恨的人进行一种心理上面的安尉而已。
如果你不告诉对方的话，或许对方一辈子都不知道你居然还用扎小人这样的方式来诅咒过对方。
这种方式几乎没有一毛钱用处，但是却可以给人巨大的一种心理安慰，尤其是在古代的皇宫之中，这种行为相当的盛行。
毕竟古代的妃子们如果在皇帝临死之前，没有给皇家生下一男半女，很有可能会被列入到殉葬的名单当中，虽然这种方式已经很少了，但并非没有。
除此之外，就是有自己的儿女的话，将来也可以老有所依，说白了就是一定要在皇帝活着的时候，给对方生下一男半女。
但是生孩子这种事又不是女人一个人可以搞定的，所以当朝的天子就成了后宫妃子们争宠的对像。
有受到宠爱的，就一定有不受宠的，大家都是女人，又同在一个后宫当中，矛盾几乎每天都在发生，但是你在明面上不如人家受宠，暗地里还不能骂上几句了吗？
于是巫蛊之术就开始盛行了，这些妃子们错误的以为自己的诅咒可以直接让对方倒霉。
所以当某个妃子头一天对自己的对手进行诅咒之后，第二天对方在走路的时候，不小心摔了一个跟头，瞬间大家就以为巫蛊之术生效了。
其实跟所谓的巫蛊之术没有一毛钱关系，但是这些妃子们却乐此不疲，并且错误的以为就是自己诅咒的原因，才会对方倒霉的。
所以这些妃子们就认为自己诅咒的力度不够强，当强到一定程度的时候，或许自己的对手突然间就挂掉了也说不定。
当时的汉武帝后宫的妃子可以说千千万，虽说汉武帝喜欢美女，但是他却讨厌麻烦，而后宫的妃子越多，也就意味着麻烦事越多。
原本因为等级方面的制度，所以一些小事还闹不到自己头上，但是妃子们之间的明争暗斗却也让汉武帝相当的不爽。
自己好不容易跟美人玩乐一下，可是对方却是各种的提要求，不是想把妃位提一提，就是想要某些赏赐，跟汉武帝自己所想的两情相悦差了十万八千里。
可以说汉武帝很烦后宫当中的各种麻烦事，却又不想把自己的精力全部浪费到跟后宫的妃子们进行掰扯。
就好像乾隆在处理后宫的麻烦事一样，直接将露出水面的宫女活活打死，却不对主谋进行严惩，就自己也分不清后宫当中的对与错。
但是当巫蛊之术出现后，汉武帝瞬间就知道谁在搞事情，但凡能整出巫蛊之术的妃子，说明她们的内心当中早就对某人不满了，就算没有巫蛊这种东西，在暗地里也不知道有过多少唾骂。
可以说这一类人才是后宫当中最大的不安定份子，于是汉武帝就将这些搞事情的妃子们全部给处理掉，但凡发现有私下里整出什么巫蛊之术的妃子，都不是太安定的主，反正自己是大汉的天子，想要多少妃子还不是一句话的事，把这些不安定的妃子们清理掉，还可以让自己的后宫当中少一些麻烦事，何乐而不为呢。
巫蛊之术实际上是皇帝杀人的理由，就跟反%腐一样
皇帝要杀人可不是想杀就杀的，也需要理由和正义的手段，外朝官僚就用反%腐，内庭后宫外戚就用“巫蛊厌胜之术”，谁只要跟这个沾边，那就好说了，所以，在皇帝想杀谁的时候，就说他行“巫蛊厌胜之术”、或者诅咒、养术士，不需要证据就能抓了杀头，而且牵涉面可以很广，汉武帝看到自己太子的势力比自己还大，心里有种说不出的恐惧，为了避免赵武灵王、楚成王的悲剧发生，他决定提前下手，但是，他是太子啊，朝廷势力庞大、民间名声好、母亲是皇后、表兄弟是列侯、姨夫是丞相公孙贺，没有一个好的理由，不能让天下信服，也不能迅速稳定局面，太子翻盘也未可知啊，要知道，即使皇帝的军队开过去了，太子的军队依然能跟他大战五天五夜，如果最后太子胜了，结局是什么呢？
所以，皇帝需要一个稳妥的方法解决问题，不能让太子反抗，必须先剪除太子的羽翼，巫蛊之祸开始。
简单点说，巫蛊是皇帝杀太子羽翼的理由，用这个理由杀了长平侯卫亢、公孙贺父子，卫子夫自杀，然后再就可以对太子下手了
汉代的巫蛊之术，是流行于士大夫贵族阶层一种十分普遍的迷信行为。说到底就是用诅咒的方式来实现自己不为人知的目的。
巫蛊之术由来已久，自人类原始部落时期便存在。只是汉朝，对巫蛊之术十分忌讳，与汉朝后宫的斗争有着莫大的关系。很多嫔妃为了能够博取皇帝的宠爱，打压其他的妃子，便私底下“厚养”一帮术士实行诅咒。
自见汉以来，巫蛊之术是后宫中心照不宣的一种行为，皇室虽然严令禁止，但也没有深究。最出名的汉武帝时期，发生的巫蛊之乱。
汉武帝的宠臣江充与太子刘据不和，江充也不知道是哪根筋搭错了，想法设法为了扳倒刘据。便联合朝中一些奸佞小人诬陷戾太子刘据在后宫搞巫蛊之术，诅咒汉武帝早死，自己好承继大宝。
汉武帝可能也是老眼昏花，担心自己屁股底下的宝座被儿子抢走。想都不想便令江充逮捕刘据，刘据知道要是落到江充小人的手里肯定没有活路，便起兵诛杀掉江充。汉武帝勃然大怒，刘据非常害怕四处逃难，途中被地方官围捕，刘据无奈之下，只好自缢而死。
卫子夫得知儿子死了，也选择自杀，太子妃史良娣和3个皇孙以及刚刚满月的汉宣帝全部论罪处死。幸好汉宣帝被明吏丙吉救下，才使得太子刘据这一支没有断绝。
巫蛊之术本身并没有任何作用。汉朝之所以忌讳巫蛊，只要是矫正社会风气，平息后宫中那些阿谀我诈的斗争。
同样的事件在汉明帝一朝也有发生。窦皇后为了扳倒自己的老对头宋贵妃，趁着宋贵妃姐妹想吃兔肉，派人出去打猎为由，诬告宋贵妃派出去的猎人都是术士，表面上是打猎，实际上暗地里行诅咒之事。汉明帝被汉朝的巫蛊之术吓怕了，赶紧命蔡伦前去查办此事，蔡伦是窦皇后的人，这事根本不用查，证据确凿，宋贵妃姐妹论罪处死。
由此可见，在2000年前的汉朝，科学技术还不发展，人们都还在蒙昧的状态，因为很多荒唐的举动造成许多历史性的悲剧。
巫蛊之术最早起源于原始社会，属于巫术的一种，巫蛊之术包括诅咒、射偶人和毒蛊等。在原始社会时期，由于人们对自然的敬畏，认为自然存在一种超神秘的力量，人们可以借由某种媒介借用大自然的力量，从而达到自己的目的，这是远古巫术的由来。
随着时代的变迁，巫术的种类也越来越多，巫术又分为白巫术和黑巫术两种，前者祈福救人，后者诅咒害人。而汉代的巫蛊之术就是黑巫术的一种。
巫蛊之术在秦朝时期便已经出现，汉朝曾出过法律禁止巫蛊之术，巫蛊之中，“巫”和“蛊”不同，一种借助于死物，一种借助于活物。“巫”一般借助物体施于诅咒，而“蛊”则会复杂点，需要饲养。
列举一个制作巫蛊方法：将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养（略去方法）最终就是蛊，把它的粪便放在别人家的水井或粮食里吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。通俗的说蛊就是毒虫，一只在容器中存活到最后的毒虫。而黑巫术则是像我们常说的扎小人，在木头人上面贴上被害者的生辰八字，对木人所做的伤害和诅咒则会转移到被害者身上，就是指望于某种超神秘的力量起作用，隔空害人。
汉武帝时期，虽然汉朝命令禁止巫蛊之术，甚至设定了严峻的刑罚，但是人的私欲都是无穷的，明知山有虎也非要往虎山行。汉武帝时期在后宫发生两起重大的巫蛊之祸，一起比一起牵连广泛，巫蛊之术用于民间尚属于小打小闹，而发生在皇宫之中则成了大灾祸。
人们对于未知和不可控的事情总是存在畏惧，而由神秘力量衍生而来的巫蛊之术便是如此，人们谈巫蛊色变，巫蛊害人，谋财害命，是当时古代人们的共识，就算是自命为天子的皇帝也对其深深忌惮，拥有一整个天下的天下的皇帝，总觉得有人要谋害朕。
汉武帝在晚年的巫蛊之祸发生前也经历过其他巫蛊之事，著名的陈皇后便是因为涉及巫蛊之术被汉武帝一怒之下废弃，被囚禁于深宫之中，直至死去。
而在汉武帝晚年造成汉朝大动荡的巫蛊之祸起源于一个囚犯之口，故事耳熟能详不多做赘述，然而以其说汉武帝忌惮巫蛊之术倒不如说汉武帝忌惮有人图谋他的江山和性命更贴切。
汉武帝晚年越发多疑，年老之后更加力不从心，开始相信偏听偏信，奸臣利用巫蛊之术发起一场对付太子和卫氏外戚的阴谋，由于奸臣的推波转推波助澜，巫蛊之祸愈演愈烈，牵连广泛，汉武帝也越发猜忌震怒，觉得好啊，谁都要来谋害朕。直到大限将至，才恍然明白自己行事太过，下罪己诏，调整政策，才止住巫蛊之祸的继续蔓延。
在古代人信奉的民俗中，巫蛊之术是一种加害仇敌的“邪术”。它起源于远古，包括诅咒、射偶人(偶人厌胜)和毒蛊等。
“巫”是指能用祭祀或咒语驱使鬼神、降祸于人的女法术师，也称女巫；“蛊”是一种神秘的毒蛊，看不见、摸不着，听不到声音、闻不到气味。一旦进入人体，百药无效，死得极为痛苦。
汉武帝之所以忌惮巫蛊术，是因为害怕卫氏一门和太子的势力过大，会控制皇权。
汉武帝时期的巫蛊冤案
汉代起，朝廷即规定，对蛊人者处以斩刑：如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡，那这个人就要被处以极刑，并且家人还要被流放三千里。
而汉武帝之所以对巫蛊忌惮，是因为他听信佞臣江充的一面之词，以为太子刘据与其舅卫氏一门利用巫蛊术，直接影响到了他的帝位。
汉武帝刘彻智勇双全，他励精图治，开疆扩土、北逐匈奴，使大汉王朝成了一个强大的朝廷。同时，他也期望长生不老，因此对方士丹术也极为感兴趣。他在全国找了许多方士求神拜佛，试图让他们制造出长生不老的神药。
在这些方士的影响下，宫中开始流传了神魔鬼怪的法术，其中也包括巫蛊术。
皇后卫子夫的弟弟卫青取得了骄人的战绩，因而，卫家在朝廷上形成了庞大的势力，卫氏一门也全都聚集在了太子刘据的麾下。
卫青去世后，刘据的太子之位也被很多人觊觎。他们认为刘据已经失去了最大的靠山，就开始在汉武帝面前构陷刘据。
汉武帝也认识到了卫氏一门的势力过大，担心他们会操控未来的皇权，于是也开始打击卫氏一门。卫家的成员也逐渐被朝廷打压，不仅失去了侯爵，还被发配到边疆去修了几年的边关城池。
据史料载，征和元年（公元前92年），卫青的外甥——丞相公孙贺与卫君孺的长子、时任太仆的公孙敬声，擅自挪用军费1900万钱，从而被捕入了狱。公孙贺心急如焚，于是向汉武帝请求，抓捕当时一名江洋大盗朱安世归案，好替儿子公孙敬声将功补过。
很快，朱安世就被抓获了。他不仅不慌，反而向汉武帝爆了一个大料：“敬声与阳石公主私通，及使人巫祭祠诅上，且上甘泉当驰道埋偶人，祝诅有恶言。”
这时的汉武帝已经步入了晚年，身体稍稍有恙，就会联想到巫蛊术。因此对巫蛊之事非常敏感，尤其跟卫家相关，因此又将公孙贺父子二人重新下狱调查。不久，公孙贺父子二人都在狱中被杀了。卫氏一门也开始受到大范围的株连，这就是巫蛊之祸的开端。
卫氏一门从此之后一蹶不振，太子刘据也失去了所有的外援。几个月后，一向与太子刘据不和的江充就诬陷他以巫蛊之术谋害武帝。刘据担心病中的父皇不会相信他，无奈之中，他只好对江充反抗。听信谗言的武帝以为刘据要起兵造反，便直接派大兵将刘据处死了。刘据的母亲卫子夫也因此自缢身亡。
后来，明白事情原委的汉武帝为了此事痛心疾首。其实，这件悲剧的根源在于汉武帝缺乏安全感。他之所以向往长生不老，是想长期把控手中的皇权。当他觉得这至高无上的皇权即将受到太子和卫氏一门的觊觎时，也失去了冷静思考的能力，才会下决心置他们于死地。
历史相关记载
《史记·封禅书》:丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
《汉书·武五子传》:昭帝时，胥见上年少无子，有觊欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女须，使下神祝诅，......祝诅事发觉，胥惶恐，药杀巫及宫人二十余人以绝口。胥，指文陵厉王刘胥。
《汉书·王莽传》:宗姊妨为卫交军王兴夫人，祝诅姑，杀婢以绝口。事发觉，莽使中常侍责问妨，并以责兴，皆自杀。
《续资治通鉴·宋太祖乾德二年》:徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家，于县之僻处，不得复齿于乡。
《驱蛊录》:隋书志江南数郡往往畜蛊，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。因入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家，三年不杀他人，则畜者自钟其弊，累世相传不绝。
清刘昆《南中杂说》:世传南人能造蛊......沅江土司世传此法，其药最毒而最奇。凡郡守新任，必设宴迎风，药已入腹矣。在任理事，药不即发也，但两目瞳子变黑而为蓝，面色淡黄，状类浮肿，至离任一月刊，则阁门并命矣。
后世巫蛊术
汉武帝时期的巫蛊术酿造出了一个悲剧，然而，宫廷中野心造成了不休的争斗，也始终和巫蛊术有着密切的关联。虽然历代朝廷一直对巫蛊之术严加禁止，但巫蛊之事却是层出不穷的。
在南朝宋文帝期间，也发生了一件和巫蛊术有关的案子。
太子刘劭是宋文帝刘义隆的长子，他为了早日登基，就用巫蛊术诅咒宋文帝。宋文帝发现后，刘劭便直接起兵谋反，最终成功弑父。
清代康熙年间也曾经发生过类似的事件：皇太子胤礽因为一些事，连续两次被废。皇长子胤禔一开始建议康熙杀掉太子，康熙没有明确答复。不久，胤禔便用巫蛊术诅咒太子。此事被败露后，胤禔被康熙圈禁了足足26年……
结语
纵观历史，凡是被揭发出和巫蛊之术有关的，其结局大多都不好。这可能也是“邪”不压正的原因吧。这些人之所以要用巫蛊来达到自己心中不可告人的目的，当事人也知道这个“目的”是见不得光的。因此，对可能产生的后果，心中其实也早有意料。看得出来，他们为了这份野心，也是豁出去要搏一搏了。
不知朋友们对巫蛊术有什么看法，欢迎留言探讨。
谢谢邀请
汉代，在历史上是巫术盛行的时期。这一时期不仅民间充斥巫术，就连皇宫里也刮起了浓浓的“巫风”。“街巷有巫，闾里有祝”，是当时最好的写照。巫蛊术归根到底就是种害人的方法，而汉代的巫蛊术来源于哪里？至今有三种截然不同的说法。
汉代巫蛊术起源的三种说法
先秦时期，中原地区已经有利用偶人、画像等物来进行伤害活动的巫术。到了汉代，不仅巫术盛行，就连巫医也相当普遍。有的人在得病之后，并不会主动地求医问药。相反，首先想到的，就是去找巫师降神驱邪。
据东汉王符《潜夫论》记载，“不自知为巫所欺误，乃反恨事巫之晚”。就算得病后因延误医疗而死亡，其家属反而会埋怨为何不早点去找巫师？关于起源，有三种不同的说法。
一是汉代的巫蛊术，是由商代后期出现的偶像祝诅术发展而来的；
二是汉代的巫蛊术，是起源于匈奴；
三是汉代的巫蛊术，源于西南少数民族的养蛊风俗。
汉代巫蛊术如何施行一直是个谜
巫蛊中的“蛊”，在不同的历史时期有着不同的含意。甲骨卜辞中有:“…鬼…蛊”。在《说文解字》里，也有“枭磔死之鬼亦为蛊”的记载，而《左传》中亦有“蛊疾”一说。蛊最早出现时，应是与鬼怪联系在一起。
“蛊”的范围到后来变得越来越丰富。据《周礼》记载，“庶氏掌除毒蛊，以攻说禬之，嘉草攻之。”这是指对人具有伤害性的虫物均为毒蛊。在《左传》中，“谷之飞亦为蛊”。同时，“蛊”又是卦名，在《周易》里有蛊卦。
“蛊”字到了最后，已经成了带有伤害性的意思。而汉代的“巫蛊术”则完全是为了加害他人而实施的一种方法。这其中又包括两大类:一是以射画像、偶像为伤害方式的“偶像伤害术”；二是以虫物病害人的“畜蛊害人术”。
另外，两汉时期的巫蛊术中还出现了“胡巫”的身影。所谓的“胡巫”，多指匈奴族的巫术。据《汉书·戾太子传》记载，“胡巫受充意指，妄作蛊状”。说的是汉武帝时的“巫蛊之祸”，江充带领胡巫掘地求偶人之事。
一、偶像伤害术
世界上许多民族相信，制作一个人的偶像可以代表这个人，如果毁去这一偶像，它所代表的对象即会有病或死亡。殷商时期，偶人已被用于偶像伤害术。而两汉时期的偶人，又有大部分是以桐木制作的。在《盐铁论·散不足》中有:“桐马偶人弥祭，其物不备，器用如生人…”。
春秋时期，桐棺一直被视为最粗劣最下等的棺材，以三寸桐棺下葬往往被当作对罪犯的一种惩罚。有专家认为，汉代以桐木为偶很可能与桐棺示罚有关，应是有目的的巫术行为。
古代巫蛊的偶像伤害术，无论是哪个地区其做法大致上，都是做木偶人、草人或剪纸人以代表仇家，然后写上其姓名生辰，有的甚至还将搜集到的仇人的头发、指甲、衣服碎片等物后，通过暗诵咒语，希望仇人失魄生病乃至死亡。
二、畜蛊害人术
这是种人为制造蛊害人的方法。据《史记·秦本纪》记载，早在秦德公二年(公元前677年)已有所谓的“御蛊”，“初伏，以狗御蛊”。两汉后期，一些中蛊、畜蛊的描述逐渐增多，造蛊害人之事时有发生。
据《舆地志》记载，“江南数郡，有畜蛊者，主人形之以杀人。饮食形中，人不觉也。”而葛洪的《肘后备急方》及巢元方的《诸病源候论》等，还详细记载了中蛊后的各种症状及治疗方法。可见秦汉时期，有人故意蓄养毒虫已是不争的事实。
两汉时期的巫蛊术具体是如何实施的？除了史料极少涉及或记载外，更由于实施这种害人的方法，一般都是秘密进行，外人要想得知并不容易。所以，直到现在仍是一个谜。
汉代宫廷内曾发生过多起巫蛊事件，秦汉以前已有造蛊害人者，故设官除之也。据汉代《贼律》记载，“敢蛊人及教令者，弃市。”据《魏书・刑法志》记载，“为蛊毒者，男女皆斩，而焚其家。巫蛊者，负羖羊抱犬沉诸渊。”
就当时的情形来看，对于实施“蛊毒”或“巫蛊”者已采取不同的处罚方式。表明这种害人的“巫蛊之术”，会造成一定的社会危害性，只能通过法律来明令禁止。
因此，“巫蛊术”让汉武帝如此忌惮，其根源就在此。
一、巫术对汉代的影响早已根深蒂固
汉朝的开国之初，刘邦就在长安设置巫官，负责掌祠天地诸神，并继承了楚人信鬼好祠的风气，将楚地的东君、云中君、大司命、少司命、河伯等都列为国家祭祀的对象。汉文帝时，既下诏禁止“秘祝移过于下”，又相信巫人能使“日却复中”、“人主延寿”，甚至乎“不问苍生问鬼神”。
汉武帝时期，“尤敬鬼神之祀”。平定越地后，又“尤信越巫”。为求长生不老，不惜大量任用方士。更召见上郡大巫为其治病，认为“巫医无所不致，不愈。”而汉成帝则颇好鬼神；哀帝曾“博征方术士”……等。
二、汉代宫廷的巫蛊事件
两汉时期，巫术不仅有着广泛的生存空间，更成为宫廷斗争的一种手段。虽然对施蛊者实施严厉的惩罚，但仍屡禁不止。发生在汉武帝时期的“巫蛊之祸”，成了汉朝最为著名的巫蛊事件，其牵连者达数十万人之多。除此之外，汉朝的宫廷里曾发生过多起的巫蛊事件。
汉武帝陈皇后事件。陈皇后因巫蛊而被废，相连及诛者三百余人；
2.汉成帝许皇后事件。事发后，太后大怒，下吏考问，谒等诛死，许后坐废处昭台宫。
3.东汉章帝窦皇后与宋贵人事件。窦皇后诬言宋贵人欲为巫蛊祝诅之术，逼迫其自杀而死，太子庆也被废为清河王；
4.汉和帝阴皇后事件。
巫蛊是中国一种古老的方术，古人认为，施巫蛊，就会通过神秘的超自然能力，对仇恨对象产生杀伤力。巫蛊之术比较隐蔽，在古人眼里，它是一种阴毒的手段。所以，自秦汉起，法律对施巫蛊就有严厉的惩罚。
巫蛊的种类大致有三种，一种是诅咒术，一般是通过向神灵祈求，对被诅咒人形成伤害；一种是人偶压胜，通常以人偶代替被诅咒者，施以针扎胸口、头部，并结合咒语，对被诅咒人施以伤害；第三种是毒蛊，蛊是指毒虫的总称，可以通过人工饲养的方式培养，以接触或添加在食品中，伤害对方。
以上三种方式，除了第三种会对被害人造成实际伤害，其它两种其实顶多是心理伤害。那么汉武帝为什么如此忌惮呢？
一、古人的认知，普遍认为巫蛊会对人形成伤害
古人对巫蛊的恐惧，绝不亚于现代人对急性传染病的态度。汉代甚至对施巫蛊有很细的法律规定，比如，养蛊之人，只要蛊虫养成就要被判刑，一旦对人形成伤害，一律死刑。
汉代皇室后宫屡屡爆发巫蛊事件，造成无数人头落地。比如汉武帝的第一任皇后陈阿娇，就因为巫蛊被废后，汉武帝晚年更是多次爆发巫蛊之祸。汉成帝的许皇后，也因为巫蛊事件被废后。
所以，环境是汉武帝忌惮巫蛊的客观原因。
二、汉武帝晚年健康状况不好，真真假假的巫蛊事件频发
汉武帝年老后一心祈求长生，巫蛊之祸爆发时，他已经是六十八岁高龄老人，健康状况不好，所以变得疑神疑鬼，总认为被人诅咒了。
其实也不能完全怪汉武帝，那段时间确实发生了太多的巫蛊事件，几乎可以认定，阳石公主、诸邑公主确实对父亲汉武帝实施了巫蛊诅咒，还有民间不计其数的巫蛊事件。笔者认为，太子刘据的蛊巫之祸应该不是冤案，他很可能确实参与了施巫蛊。
频频爆发的巫蛊之祸，让人真假难辨，汉武帝认为自己的健康问题，就是受到了巫蛊诅咒，有这样的想法，不足为奇。
三、西汉是巫蛊事件的高发期，与政治因素纠缠在一起
如果民间出现巫蛊事件，就简单多了，偏偏很多巫蛊发生在皇宫，或者针对皇帝，这件事就麻烦了，政治因素的掺杂，让人逃无可逃。
比如征和元年太子刘据的巫蛊之祸，至今都不能搞清楚真相，有人说事件就是江充诬告引起，也有人认为刘据没有被冤枉。这其中，掺杂了储位之争，皇权与储君的矛盾，太子系与诸王系之间的矛盾等等。
汉武帝本就是政治动物，频发爆发的巫蛊事件，其背后都是政治斗争的结果，晚年的汉武帝，除了担心自己的健康外，最担心的就是皇权受到染指，这才是汉武帝最大的忌讳。