懂、不懂与阶段性
刘晓林
懂，阶段性、相对的主观定义而已。不懂则适用于终极、绝对，更加与客观趋近。
或许经历无数礳砺之人，其对天地万物、对人生、对情感等体悟更加立体些、深刻些罢了！真的懂吗？承认不懂自然非常不情愿！
一个人从出生到进入天堂，懂与不懂在内心深处交织出现。某一阶段，无所不知、无所不能。某一阶段，不知所措、茫然一片。我的猜测:绝大多数人在生命结束时，会觉得自己懂的廖廖无几。但时不我待，只有在嗟叹中随风而去。
九天居士有过“足不知、不知足、知不足”的认识三段论。再引如下：
足不知：不知何者为满足，悠哉度日。人生只有极少的一段时光属此状态，真正的混沌。
不知足：阅历增长导聪明增长，攀比度日。绝大多数人终生处于此种状态，欲望战胜灵魂。
知不足：伟大之士呈献出的自然谦卑，自由度日。知之愈多，愈觉渺小。神与物游，清醒中的混沌。
人的认识对于存在而言，之于碎片与整体。无论多高的智慧，只能趋近而不能重合。若你我意识到了这一点，就会坦然接受不懂的事实——一生中的懂与不懂作比，实在是微不足道。
世故与聪明为邻，通达与智慧为伍。前者喜欢与他人比较，自以为懂的多。后者擅于挖掘自我，在零星的懂中深知自己的不懂。
世界上，我们不懂的太多！我们在自以为懂的生涯中供养着躯壳却失去了自我的灵魂，混沌中没有了光明。
道家本来就是倡导的“与世无争”，所以归隐和隐退就是道家的最高境界，这也是一种修炼，道家倡导“无为”，其实也就是“与世无争，天人合一”。人，如果能修炼到这种境界，可以说是是相当于一种“仙骨”，不同于一般等凡夫俗子了。
不过，现在道家已经不是以前的道家，现在的道家大多数是一种“形式”的道家，以前的修炼才是真正修成道家的“正果”。
道家相当于小乘佛教，归隐是防受干扰误自修行，而大乘佛教破空显有，达无我境界，以渡世为怀。所以道教有道教的教义方法，只要是善法，修身养性，都是好的教派。
这里首先要明确，道家是中国春秋战国时期由老子创造的一种思想流派。其核心思想就是“道”和“无为”，道是万物的本源，道生万物。可见春秋战国时期道家已经开始对世界本源进行探讨。“无为”是老子思想的消极部分，体现了他对自然的畏惧和屈服。其政治思想是“无为而治”，回到小国寡民的状态，体现老子接受不了社会发展变化的现实。此外老子还提出了矛盾论。
战国时期继承老子衣钵的是庄子，庄子在老子的思想基础上提出了“齐物“、”逍遥”两个思想，其意思是世界万物本质上都是一样的，为啥会有区别？有区别是因为人们的贪念和无畏的追求导致的，人生在世应该逍遥快活，追求最高境界。
道教是东汉末年由张道陵借用道家学说创立的本土宗教，尊老子为“太上老君”、庄子为“南华真君”，作为道教最高的两位祖师。而《道德经》和《南华真经》作为两部道教主要经典，所以道教本身受道家老子、庄子思想影响，顺从自然，逍遥无为，追求修炼的最高境界是羽化成仙。
道家追求人天合一的境界，为此，要花费大量时间去学习和实修。而凡俗中的事物，会极大影响到精神的提升，除非已经有一定层次的修心功夫。人的生命没经修炼一般很短，社会动荡、战乱、政治等等，有很多不确定因素影响。而修道会出现一些超常的功能，被世人所不理解，更被统治者所嫉恨和妖魔化。简单说，高的生命和精神层次首先是不屑于低层次的活动，另外也是一种消耗。所以，真正的道家修真者，最终都选择归隐
道家学说的由来。
道家由老子开创，经庄子补充完善，形成道家学说，尊为道教创始人。老子，姓李名耳，字聃，字伯阳。春秋末期，陈国人。中国古代思想家、哲学家、道家学派创始人，主要作品《道德经》传世。
庄子，姓庄名周，战国中期，宋国人，中国古代思想家、哲学家、文学家。主要作品《庄子》。
道家思想的核心含义:
道法自然，天人合一，致虚守静，无为而治。
道法自然是指人与自然和谐的生态伦理精神。道家崇尚自然，主张遵循客观规律。道法自然揭示了整个宇宙的特性，以及生生不息的客观规律。
天人合一是指人与自然的和谐关系，认为只有遵循自然法则，才能被自然界所接纳。
致虚守静是指身与心和谐的生命超越精神，主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上，追求个性解放和自由人生。
无为而治是指社会生态观，是其基本教义。
道家:老子讲“无为”；庄子讲“逍遥”。道家核心思想就是顺应自然规律，人不能逆自然规律办事。
道家思想崇尚自然，主张清净无为，反对无休止斗争。道家的显著特征就是长生与养生之道。
道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则就会迷沦有欲，淆乱本真。道家以“道”为核心，认为大道无为，主张道法自然，提出道生法，具有朴素的辩证法思想。
道家的处事原则:任其自然，修身养性，修炼升仙，延年益寿。所以，当今社会有些学道之人，为了远离世俗社会的干扰，而选择归隐山林，隐居避世的方法，静心修炼，以求长生不老。他们选择的地方多是名山大川，例如终南山。
道教是中国唯一的土生宗教，即入世又出世，基本游离于社会的边缘。所以，道家一般选择远离世俗，远离名利的困扰，归隐山林自己修性，主要是在道观，以道士身份寻仙求道。例如崂山道士。
道家只有道与德，得道而行是唯一准则，因此严格地说，道家并无积极消极之说，更无隐退和归隐之说。
道士占山而居，被世人误以为是消极归隐。其实不然，本质是行善生之大道，是大德显世。原因有二，如下：
一、道家尚未得治世之道。五浊恶世，人心愚蠢险恶，求名利失道德，争斗不休，抢夺不止，这不是传统道力所能及的，因此道家不愿参与人间是是非非，事实上也参与不了人世间的事事非非，眼不见为净，还不如退居山林，独善其生，努力建设光辉灿烂的道家文化，以道家文化来教化感化五浊社会，善莫大焉，功德无量。
二、失去治世之道，回归自然是唯一之道。相对人世间之夏杂混浊，大自然无声无息就单纯清净多了，虽然有毒虫猛兽乃至饥荒之威胁。回归自然的困难是身体生理的困难，而精神是清净了，经如法修炼，完全可达无为状态。
三、当社会发展，物质文明精神文明达到相当高度时，道佛等文化文明一定会重回社会的，当然是为幸福社会服务，而不是破坏社会和谐。
（蒋荣清，2019.10.9）