赌博能使家破人亡，嫖娼的钱是有数的家还在影响不会大，赌博是无疷深渊倾家荡产，古代妓女是合法的挣钱没有人笑话的，你要是穷了亲戚朋友都会笑话你瞧不起你，所以说劝赌不劝嫖。
不是，是古人比今人更智慧。
古代先人们更有大智慧
古人“劝赌不劝嫖，笑贫不笑娼”，并不意味古代人比现代人性更开放，两者区别在于；古代妓院、青楼合法化，现在属于违法犯法。
古代的赌与嫖，很大程度上都是有一定身份地位之人，或者说起码具备一定生活条件者，古代的赌与嫖与现实的赌与嫖不尽相同，古代把妓院靑楼等一些卖淫嫖娼场所纳入合法化，这与现代国家法律法规背道而驰。劝赌不劝嫖，是古人一种说法，意思就是赌博可以规劝，可以改掉恶习使之回到正轨，对双方而言没有什么危险与伤害，而古人回避劝嫖，主要是基于规劝与被规劝双方是否因此产生矛盾，或者岀现其他方面后果。笑贫不笑娼，这种说辞虽然表面上看不被绝大部份人所接受，但是无论古往今来都是如此，一个人在贫穷到无法生存的处境，连亲戚朋友都会远离你，何况不相甘之人呢，而卖娼者并没有人过多关注与笑话，古往今来莫过如此。这两句话的意思是：赌和贫通过劝说奋斗能够改变的，是可治之病，嫖和娼是无药可治的，如果去劝阻弄不好会惹祸端，古代人没有现代人开放。
这个问题是古人从哲理中捂出来的结论。有实事证明的，如曹操父子争女人，齐威王纳妾，肘王选美女……谁能劝吗？谁能笑吗？
赌是自从盘古开天地，三皇五帝到如今，只是禁还不止。但还是从小劝教禁赌。
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古人言和农村老话俗话都基本相同，都是常年积累的经验之谈，这句古人言＂劝赌不劝嫖，笑贫不笑娼。＂说的是一种社会现象，要问是不是古代人比现代人性更开放，我从四个方面回答：
一是为什么赌可以劝。常言：久赌无赢家，赌博是万恶之源！赌博恶习，一旦沾染，就很容易沉迷。虽然也有人说“小赌怡情，大赌伤身”，但大赌都是从小赌转变的，都是赌着赌着上了瘾，一发不可收拾。谁若是喜欢上了赌博，很难从中全身而退，一旦赌瘾上来，自己控制不住自己，任由赌瘾控制，况且“十赌九骗，久赌必输”，人这一辈子谁能挣多少钱才够在赌桌上挥霍呢？还不是最终导致妻离子散。作为朋友或是亲人，肯定要加以规劝，不论劝的结果如何，他都没什么理由怨恨你，因为这都是为了他个人和家着想，他最终知道是自已的不对。
二是为什么不能劝嫖。嫖在现在属于个人作风问题，即便是社会再开放，这都是一件难以启齿的丑事，永远都不能拿到明面上来说。对于这种事，知道的人越少越好，传出去也会有损自己和家人的名誉，给自己今后的生活会带来很大的负面影响，人到事迷，有的人总觉得自己做的天衣无缝，别人根本就不知道，就是在亲人和朋友面前也不轻易承认，况且，色胆包天，男人迷上了女人有时会失去理智，如果你执意要劝，他会反目成仇，所以，劝赌不劝嫖这句老话是有一定道理的。
三是为什么可以笑贫。农村老话：笑贫不笑娼，贫穷为什么可以被笑呢？因家里穷是各种原因造成的，同是一个村庄的人，资源都是一样，都是一个家，你家里的人并不比别人少，劳动力也不比别人弱，大多数人都过的能说得过去，而只有你极个别几户贫困潦倒，吃了上顿没有下顿，不得不考虑是因其它原因造成的，例如懒惰、赌博、吸大烟等，这种人贫穷是必然的，大家笑话你也是情理之中的事，真正是因意外事故或智障等原因贫穷，大家不但不会笑话，反而会同情、接济。
四是为什么不会笑娼。有一名词是逼良为娼，在过去的社会里，生活在底层的贫民整天为吃不饱饭而发愁，为了生活，有的女人拼命干活挣钱，有的女人守家认命，有的女人面对饥饿没有任何办法，也有的女人走上出卖肉体之路。在旧社会，娼妓也是一种合法的职业，用自己的肉体换来的收入也是干净的，为家人的生存出卖肉体也是值得的，这与用身体寻找快乐的荡妇是两人个概念。所以，在过去的农村的，笑贫不笑娼就是这个原因，而不是人性比现代人更开放。
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首先，这是两句谚语，要分开看：劝赌不劝嫖，劝嫖两不交！
古时候，青楼和赌场同属于灰色产业，一直在违法与不违法之间徘徊。
但是，赌场能让一个人家破人亡，所以劝人不赌，说明你这是真心在替朋友着想。
可是朋友去青楼，目的主要是解决自己的个人生理问题！
尤其是单身的朋友，那是刚需！
这时候你要是再去劝，那就属于侵犯他隐私了！
这种朋友，自然会被人嫌弃！
接下来是：笑贫不笑娼，救急不救穷！
这里的穷，指得不是穷人，而是指没有抱负，不求上进的人。
而这里的娼，也不是特指失足妇女，指得主要是那些表面看起来干干净净，其实满肚子都是坏水的人！
想想看，这年头，是不是都是圆滑且有心机的人，才能混得如鱼得水。
而那些老实巴交木木讷讷的，总是在不停得吃亏受罪？
所以说，劝赌不劝嫖，笑贫不笑娼，并是古代人更开放，
古代人仅仅只是借助这些通俗的例子，来激励老百姓奋发图强，争取好的生活！
某些现代人9年义务教育没学好，才只会看到表面的那几个字！
嫖和娼都和“性”有关，而当今社会，嫖和娼都是违法的事情，有违社会公德；古语确有“劝赌不劝嫖，笑贫不笑娼”之说，但并非说明古人就是性开放；因为在古代社会，勾栏青楼都是公开的营生，得到了官家允许，逛青楼捧戏子是富人的休闲乐趣，甚至是一种畸形的社会文化，就像当时的三宫四妾，是当时的一种社会流行；当然，嫖娼是一种劳命伤财的事情，而和逛秦楼嫖娼相比较，赌博的伤害性更大，社会危害性更大，更何况“逢赌必千”，多少人因此妻离子散，家破人亡；因此才有“劝赌不劝嫖”之说；而当时由于官府腐败，鱼肉百姓，绝大多数社会底层人极度贫困，生活艰难，能吃一顿饱饭，能活下去，成为穷人的唯一标准和奢求，这样就形成了“笑贫不笑娼”社会观点，这都是旧社会的腐朽堕落之物，不能不分糟粕，拿来和现代社会做比较。
赌和嫖都不道德，所谓劝赌不劝嫖，赌比嫖严重。赌会让人失去人性，造成卖房卖地，卖儿卖女，家破人亡的恶果。在旧社会嫖及娶三妻四妾是少数大户人家地位和富裕的象征，不受道德的谴责、法律的约束，而众多穷人只能仰视，哪有资格劝导。
所谓笑贫不笑娼，在旧社会，衣不蔽体、连命都保不住年代，有的女子，为了保住自己和家人的命，出卖肉体、出卖劳动要比哪些游手好闲、好吃懒做、一味等死穷光蛋的二混子要好。
“劝赌不劝嫖，笑贫不笑娼”这是两个关联不大的问题。要说有联系的话，这就是都涉及到钱。
赌博和嫖娼，两样都是烧钱的游戏，没有钱是玩不转的。
赌博最终都没有赢家其后果多是倾家荡产妻离子散。如果有朋友染上赌博恶习，劝一劝既使起不到什么效果，也不至于引起朋友太大反感，朋友心里也明白是为他和他家人负责的好意。
劝嫖则不然，嫖是花钱买春，属于个人隐私。劝嫖被认为是揭人短处，人家不但不领情，还会反目成仇。
古人对两性问题是十分严肃的，决任不得胡来，通奸是要重罚的，所以並没有性开放这一说。
若是男人有需求的，则必需去官方批准公开设立的妓院，去解决个人问题。既使是皇帝也不会例外，《水浒传》中皇帝宋徽宗不是也得到妓院去私会李师师吗！
嫖娼是要有钱去作底的，身上没有足够的钱去，是绝对玩不转的。没有钱的人去了，想空手套白狼，门都没有，只会召至人家耻笑。而娼妓凭借个人容貌和本事于嫖客身上挣的钵满盆盈，却能得到人们的羡慕和赞许。这就是所说的“笑贫不笑娼”。
所以嫖娼是古代社会两大毒瘤，是财富不正当的转移手段，根本也谈不上是性开放。
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