指标体系决定一种工作态度，学习重要还是在新的分享经济社会，挣钱比什么都重要，这就是一种学无止境的精神还是境界？
当然除了义啥么
这句话有一定道理。好比说看到一个苹果从树上掉下来，高效的解决方式是吃掉它或把它拿走。进行深层次的思考，比如什么是苹果？我看到的苹果下落是真实的吗？苹果下落的原理是什么？这些问题不会有立竿见影的答案，需要反复的深入的思考。这种深入的思考习惯，就使我们的思维深入到哲学或科学。
所谓百遍是形容多的意思，这个多不仅仅是看的遍数多，还要在时间维度上多。也就是说过一段时间回过头来再看一遍，这时候有了阅历和知识的积累，看问题的角度和深度都会有所变化。
这种情况仅仅适合对某部书进行深入的研究和思考。现在同一个主题的相关的好书有很多，如果不做深入研究，都反复读会浪费很多精力，减少阅读量。
我读你的书是心有挂念想读到你和我一天在干什么，哦原来你一只跟着我不原离开我吗，我听你那歌声在纠缠中呼我梦中平常你对我的好，你我都不会忘记那天赐因缘那首我爱听！
读名作。能达到大众共识的作品，必是经过千锤百炼，世间精华，对人生有指导意义，对品格重塑有再造之功。想上进，不甘沉沦，要多读书，用书镀造一个有素质的人。
个人有个人的见解，在于你是否吃透这句话，或是真正的读懂了这本书！懂很重要！
应当说不完全对。有的人读书不仅仅是为了见义，还为了训练口腔肌肉群，以此训练语言能力。最典型的是相声演员练习绕口令、急口令，李阳疯狂英语大声喊叫练习口腔肌肉群。
这要看怎么读法了，如果像小和尚念经有口无心的话，那是没用的。联系实际联系自己做到学思结合才会理解其义。
读书百遍其义自现
我个人认为读书百遍并不是真的要你读一百遍，只是要你熟读而已，如果你记不住，那就该读一千遍，总之记住为止。
其义自现的意思是，当你读书的时候，你并不清楚是什么意思，那时的老师也只是要求你背而已，等到你到了社会上，遇到了事，你就清楚该如何处理了，因为你肚子里有。
如果有时间可以多读读易经，虽然一开始你并不清楚是什么意思，等到要用的时候你就明白了。
用易经的思维来看世界，你会看到不一样的世界。对易经有兴趣的朋友，对风水布局有兴趣的朋友可以关注我。
李易聊易礼，用最通俗的语言来说易经，用最简单的办法教你最实用的易经，活学活用，现学现用，让易经不再神秘。
小心，这句话在“大道理”上是讲得通的，在当代知识环境下，含有隐形慢性毒药，谨慎领悟。
我是迦蓝使者，专注一本正经的胡说美酒，来分享这个问题的个人观点。
抱歉我没有立马去核实这句话的出处，可能也没有时间来研究说出这句话的背景。
如果单独从从字面理解有这么几种；
如果读者一遍不明白文字含义，那么多读几遍就能领悟文字的原意；
如果读者没有读懂作者本意，那么多读几遍就能理解其意思；
如果读上很多遍（比如百遍），会有自己的见解。
当然，在尊师守道的古代，谁胆敢说书中的“文字说得不明不白”啊，那是极大的不尊重师道和先贤们（读不懂那是你太笨）。
之所以对这段文字刻意曲解为三种意思（其本意一定是在当时的语境中解读才最准确），是因为不要被古代学习知识的方法所迷惑，当然相信现在的人可不会可以为了读懂一本书读上百遍。
毕竟有些书读对于一些人来讲，一辈子也不一定能够参透，比如看懂1+1＝2的论证过程，和读多少遍没有关系，很抱歉言辞或过激！
古时圣贤之书很多不是自己所写，都是弟子们把老师的言行语录摘抄下来，就这么反复誊录传下来的，难免还会出错，通假字也是这么来的（誊错了），所以才有很多后人对圣贤的“言行”做了注解。
关键的是这些各个朝代的注解并不完全相同，都有其个人的“意”在里面，肯定也是读了百遍的（那时候也没什么数理化，科幻小说来读）。这也是为什么会因为过度崇拜所导致的过度解读，注解不过是对个人的启发所得，也未必是先贤本意。
所以，提醒诸位读书人的是，有些书读不懂不一定是你个人的问题，有可能是写书的人或者讲书人的能力问题，写不清楚，讲不明白，有些还有很多误人子弟的。
关于中国文化思想类经典，万一读不懂，照着身边的人去做也行，大部分都已经融汇在日常生活中，当然有能力参悟的亲自动手读个百遍到也没有人拦着你，做一些个人注解那也是有所得。
而对于其它学科来讲或者书籍来讲，当发现不值得去读时，就不要证明自己很努力啦，当发现的确学不会时，还是及时的请教老师，或者寻求帮助。
把时间放在对你个人更有价值的书本里，你不需要为见其义而真的读上很多遍来证明自己的智商不低。
希望有所启发，欢迎留言交流，我是迦蓝使者，专注一本正经的胡说美酒。
看一遍没看明白，就得多看几遍。看书自然要明义。
对也不对。
其义自见，必须要有“入境”思考……
找事是不？这个“见”读jian还是xian？在这个将错就错，念啥都对的时代，出这样的问题，确定不是挑事儿吗？
读书是为了实用。是为了自身思想的提炼和升华。是为了对客观事物的正确分析和准确判断。不然，一文不值。
有时间读书，比有时间扯蛋好！书是先人们智慧的结晶，能读进就尽量多读些！但不要傻读书。以前在某大学学习，图书馆有名特大，每次去借书，都必须要写一份“读后感”，专门有老师批阅，不行就重写！通过后才能继续借书。养成习惯后受益匪浅，搞明白：作者的用意、用多少篇幅阐明其观点、每个篇章之间的承前启后、等等。------。
“书读百遍，其义自现”，乃千古私塾教育尤为可贵之成功经验，出题者未解其义反生疑虑不免搞笑。
幼儿启蒙不求甚解，全凭熟读累积语感，进而渐悟终解其义，此正是林氏家训开篇告示的“勤读”意蕴。
文言教学不同现代白话，须凭吟唱，须凭诵读，“百遍”过后，岂止意义毕现无师自通，而且语感娴熟益助写作，应是私塾教学无可替代之优势所在。
此处“义”字，指文章意蕴，并非见义勇为。
“书读百遍，其义自见”，这句话是有道理的，但是读书不全是为了见义，世上有两类读书人，可以让人自由选择做哪一种。
我相信很多人都有这种经历，有些文章或者书籍很喜欢，读过之后当时没有什么想法，但是几天之后甚至几年之后突然就会想起来，原来读过的那本书那句话是这个意思，以前竟然没有想到。其实还有一个和它同样道理的事情，很多人都经历过，想说一个人的名字但话到嘴边突然忘记了他叫什么，当时怎么想也想不起来，但过几天突然就想起来了。但认真想一想，这个人肯定不是萍水相逢的陌生人，而是和你有一段时间交集的熟人。
这种情况就和熟读一本书一样。我们也许不会立刻领会所读书的某些含义，但潜意识当中会持续地进行一系列地思考，让我们有一天突然顿悟。而这些作品无一例外都是被我们所熟知的，这就是“书读百遍，其义自见”的道理，“百遍”不是具体的数量，而是熟知的过程。
当然，读书也不全是为了“见义”。我们当知有两种读书人，他们走向了不同的道路。
第一种就是当今从事文化方面的学者、教授一类的人，他们主要从事着理论的探讨和书面的研究。比如，一本古籍有多少个版本?哪个版本出自哪个朝代?这本书最原始的面貌是什么样子?等等这些，纯粹的探索，这些知识对正常人的生活其实并没有很大作用。但不代表这些研究没有价值，如果少了这些人，文化的传承肯定会出大问题，文化的演进也同样会走上歧路。这些人读书的目的就是为了“见义”，可以说是为了读书而读书。
另一类人相反，他们更关注现实的世界，抱有一定的目的去读书，这些人是读书人的主体，古时参与科举的全是这一类人。读书当官，只是一个途径。科举不像今天的高考，更像公务员考试，是为国选材。注重的是解决实际发生的问题。最著名的例子就是周总理的那句“为中华之崛起而读书”。
第一类读书人往往给人迂腐的形象，因为多数人认为这条道路不实用还枯燥无聊，不愿意成为他们的一员。所以，我们应当对那些一心读书的人感到敬意，他们选择了一条别人不愿走但必须有人去开拓的道路。这种人每个时代都很少很少，当然，当下那么多伪学者和教兽自然不在此列。
第二类人很多，像陶渊明“好读书不求甚解”，诸葛亮读书“观其大略”，都是这样的人。他们不计较于文字的斟酌，只在实际的应用，这些人更容易受到尊重，因为他们往往都是处在很高的社会地位，有很大的知名度。在他们的眼中，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，之所以也会去读书，一方面是积累前人的经验，丰富自身，让工作更顺利；另一方面也是为了将来走上歧路，肚子里的几本书就是一个底线，不至于坏到极致。
我觉得一首好诗词，不能精读千百遍，那当你写时容易入套，字句容易和别人雷同，只要看懂诗词的妙处，记得朦朦胧胧，自己写时才能用到。
谢谢邀请回答。您的问题是读书百遍，其义自见。是的，请不要误解，这里的″义是指道理，含义，或者说是中心思想。一本书或一部名注，随者你读的次数的增加，其中的道理你也会在不知不觉的情况下就已经明白了，不须要别人给你讲，而能自通其意，这是因为你的思想已经和书溶为一体了。
首先肯定的是开卷有益每一个作品的出现都含有作者的思想感悟与所长所以经常看书就能了解到不同内容与独有大众见解自自然然就能让自己有了客观世界观社会价值观爱情观等等可依据的观点