以特色化之则万事圆通。
这个问题问的好，代表了不少企业经营者的困惑！这些年我在给企事业单位做“传统文化与企业管理”方面的培训，乐意就这个问题分享下自己的拙见：
一，近现代以来，不少人崇洋媚外，总以为在管理领域，还是西方的管理学厉害（类似于西医比中医厉害的偏见），岂不知世间最高明的管理学在我们东方，在二千多年前以《论语》、《道德经》、《易经》为代表博大精深、历久弥新的中华优秀传统文化中。就连西方国家，现在开始正视中国传统文化的价值、研究中华优秀传统化的个人和机构也越来越多。所以对于本土文化，我们应该具有基本的文化自信，不要妄目菲薄！
二，人性化管理，才是真正的管理。这就像孔子在至理名言中所说的那样（用现代语言表述）：管理者本身言行端正，不用发号施令，大家自然效法，政令畅行无阻；如果管理者本身言行不正，虽下命令，大家也不会服从遵守。”他说的很有道理！看看现实，不少做企业的过分迷恋所谓的条条框框、规章制度，或生搬硬套其它企业的管理模式，或奖少罚多、苛责于员工……这些不合乎人性的管理，注定难以走的长久。附带提下，目前中国中小企业平均寿命还不到三年，一个重要原因就是其不懂人性化管理。
三，人性化管理的最高境界不管而管、自觉自发，正所谓“其身正，不令而行”。而要做到这一点，最重要的是管理者能以身作则，端正自己的言行，充分发挥榜样的作用，比如说：不搞特权，带头遵守公司的各种规章制度；敬业爱岗，吃苦在先，冲锋在前；将心比心，像对待兄弟姐妹一样对待真心关爱所有员工的疾苦；出现问题，不怨天尤人，主动承担责任；公私分明，从不以权谋私……这样才能从根本上凝聚人心，提升团队战斗力、自发性。反之，“其身不正，虽令不从”，为政者若品德不端、个人约束力差、经常玩两面派，给员工们说一套自己做另一套，那他必然会日益失去公信力，最终导致政令难行。
以优秀传统文化为基石，“中学为体，西学为用”、“兼容并蓄，德主刑辅”的管理理念将会日益被证明更适合于中国中小企业的发展！
个人以上拙见，希望对读者有所启发！不当之处，欢迎大家批评指正。谢谢！
这段话出自巜论语．子路》篇是圣人孔子讲给弟子子路的一段话，言简意赅发人深思。就是放在现代也是对各方面做领导的人们，也俱有很好的启示和警醒作用！
现在某些做领导的时常感叹下属和群众不听召呼，不好管理自觉性差，缺乏主人翁意识。但唯独没有从自身找原因，自已本身做的如何？正人先正己，身教重于言教！常言道，榜样的力量是无穷的，如果领导干部道德高尙大公无私，率先垂范做出表率，要求别人做到的自已先做到，就像革命战争年代无数干部和共产党员带头冲锋在前，不惧献上宝贵的生命只为信仰和穷苦百姓！试问做领导干部的如能够沿续这种以身作则的好作风，何愁下属和广大群众不心悦诚服地跟随前行不令而行？
那种不知道正人先正己，言不由衷的领导只能成为台上他说，台下人说他的尴尬局面……
大体意思就是“村看村，户看户，社员看干部”，“其句”被司马迁引用，赞李广，如有兴趣可看下《史记•李将军列传》，熟悉下具体事例事迹可能有助于你更好理解这话的内涵。
有些道理是多年实践出来的
说明人首先是感性的，其次才是理性的。
你告诉我一个道理，或者规劝我应该如何如何。我的第一反应永远不是思考你说的对不对，对我好不好，而是反过来在你身上找毛病，看你是不是个完人，有没有资格来教育我啊？
多数人都是如此。
所以古人云，上等人听到真理，躬身而行，中等人听到真理，半信半疑，下等人听到真理，大笑。
要让多数人相信你说的，那就得让他们别笑出来才可以呀。。
意思是：自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
出处：《论语·子路篇》。
原文为：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
其全句义为：孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
扩展资料：
《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
引申：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”中共中央把“正衣冠”作为开展党的群众路线教育实践活动的总要求之一，意在强调党员干部特别是领导干部应加强自我约束、努力自我净化、实现自我完善，以身作则，率先垂范，发挥模范带头作用。
杜绝形式主义反对铺张浪费。本应自觉遵守，结果却要国家来作出硬性规定，真的是让人深思。回想以往许多官员会上喊的要精简节约，散会就铺张浪费，节约喊了很多年，结果一直不见成效的原因就是其身不正，虽令不从。
说明身教或自身实际表现(正直、品德高尚)的作用大于一切!
我认为这几句话的大概意思是这样的
第一，我的理解是就是说自己一身正气，能够以身作则的话，即使不是像命令，也会有人帮助他.如果自己没有一身正气，不能够以身作则的话，别人就不会帮助她，其实这个和得道多助失道寡助有点类似吧！
第二，在管理的角度上讲，我认为这就是权威和威权的关系。权威就是这个人，不一定是有多高的职务，或者说他有很高的职务，她自己能够以身作则，率先垂范，别人都服他在心里面扶她，他的指令大家会执行的很好！维权是什么？威权就是他有很高的植物，有权力在手上，别人就是怕他的权力，所以才会执行他的指令！但是大家并不是心里面服他！
第三，其实各有各的理解吧，我的理解大概是这样，我觉得还是和我们的工作和生活结合起来，理解比较对我们有用吧！
以上理解，不一定正确，还请参考
这两句话的意思是，一个人的道德品质是好与不好。不是看你怎样说。而是看你怎样做。并从行动中表现出来。你所做的事。都是积极向上的。别人就看在眼里记上心上。并以你为榜样。如果你的行为，所做的事情。跟你的行动不一样。你嘴上说的再好。别人也不会相信。正是谓的学高为师，身正为范。
（作为管理者）如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。
孔子认为作为一个当权者，更多的时候应该以身作则，依靠个人的言行和魅力来影响和感召他人，而不仅是靠发布施令。自己做得好，不用命令别人也会跟着学，如果自己做不好，即便你依靠行政强制去推行，也是没有用的。这一点，在现代管理学仍有积极意义。
包含着，己所不欲勿施于人的道理。
不要对别人马列主义，对自己自由主义
不要一边做着破坏秩序的事，一边说法制不完善。不要往地上吐完痰，然后说着人民素质不高的言论。不要拿了好处后，说其实我不需要。
道理都懂，自己做不到，都是教育别人了。这正是道德说教的悲哀！
出自《论语·子路篇》，意思是自身品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
这句话的意思，重点强调了表率的作用。作为一名领导者，必须要处处给下属做好表率作用，让下属效仿，从而确保政令的畅通。如果一名领导者，手里面拿的是马克思主义的电筒，只照别人，不照自己，对下属严格要求，对自己放松要求，下属就不会执行相关的命令。最终导致“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来”。
个人理解：王阳明的心学对这句话理解更深。“知行合一。说明了这句话的全部。所谓身正既心里就认为这样做是对的，不告诉他他也会去做，一旦心里不认可，就算是被逼着去做也绝不会全力去做…因此儒家提倡修身养性，就是希望在根源上使其身正这样就会自然去做正确的事情。——题主以为呢？[微笑]
意是要想领导和差遣别人必须自己严格要求，刚正不阿，以德服人，别人才能听你的号令。
这才说到正题，如果你的所作所为是正确的，你不下令，我也会勇往直前，如果你的所作所为是自私的，是违背人民意愿的，你下达什么命令，我也装不知道。有一些人总是把别人当傻子，自己最聪明。那我就傻给你看。
作为领导，自身刚正不阿，其属下也会效仿，不用施令也会规规矩矩好好尽力做事。作为领导，自己的言行和思想有邪恶不正，其下属心里会有鄙视之，虽然施下号令，也无人去听从去实施。工作无法进展。领导也就玩完了。
这里面包含了阴阳哲学，阴者因也，即自身的所作所为，阳者果也，即他人自动会接收到的关于这个人的信息，阴阳一体，人会不自觉按照内心对一个人的评价去决定对待的态度，其影响力大于这个人所说言语“令”的作用。这段话再次提醒我们，物有本末，事有终始，君子务本，本立而道生，所以为人处事，当时时自省，诚意正心修身，遵道而行。
打铁还需自身硬，正人先正己。