能够有效的利用自然资源，来改造环境和生活。
人就应该上进啊
这个世界本身的组成就是人与自然。人与自然是和谐统一的，但人类却在不断地利用大自然的自然资源，同时又用人类的智慧创造新的自然面貌，新的自然资源，新的物种。自然界随着人类的进步而不断改变。
今天看到关于大自然的一句话很震撼：大自然不需要人类，人类需要大自然。保护环境，从我做起。
听过这样一个神话故事，古希腊神话中普罗米修斯的儿子丢卡和儿媳皮拉，（名字是简称）传说在宙斯发洪水时，只有他们夫妻乘船逃脱，而其他人都死了。他们认为大地是万物的母亲，石头就是母亲的骨骼。在神的喻示下，他们把石头从肩头扔向身后，这些石头就能变成人，丢卡夫妇就也成为后来人类的先祖。从此人类如钢铁般坚韧，经历千锤百炼。从中可以体会到人类即是大地的母亲，大自然的一切资源都是人类用来利用改造的，在人类不断学习改造的过程中人类的智慧也会更进步的发展，当然大自然的智慧更是有一种无声的巨大力量，当人类总去破坏自然资源违背自然规律，不去像爱护自己的孩子一样爱护它，那后果也是不堪设想…所以人类和大自然万物也是一个生命共同体，只有善待自然万物，我们才能享受到自然万物给我们丰厚的回报
中国文化讲天人合一万物皆备于我改造世界那是我们感性事物对理念的不完全模仿那是西方的世界观
社会在进步，人类也在进步自然也就发生变化，人类在自然的环境下发展，所以人利用自然自然就发生变化
是的，从最早的人类发现了植物，植物是到目前为止最主要的食物和能源来源，人类的食物绝大多数直接（粮食蔬菜水果）或间接（肉类）来自植物，还有占人类能源绝大比例的石油、煤炭、天然气也主要来自远古植物，很多植物还可以直接入药或从中提取有效成分制成药物，书籍报刊所用的纸张其原料也来自植物。此外，植树造林的木材供我们建造居室、棉麻供我们制衣，树木花卉美化我们的环境，改善我们的气候。总之，再有智慧的人类他的生活绝对离不开大自然的给予。
首先，人是自然的存在物，人类是自然界的产物和一部分，马克思关于人的自然的本质的立场，即把人看作自然存在物，同时又受到外部自然的限制。同时，人类社会是自然界发展到一定历史阶段的产物，也不是从来就有的，人类也是地球环境演化的产物，人是自然之子。恩格斯在《自然辩证法》中也曾经说道：我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界存在于自然界的。在这里，我们必须清醒的认识到人本身与自然的关系，不能把自己凌驾于自然之上。其次，自然界具有独立于人的意识的客观性，遵循自己的客观规律。有自觉意识的人虽然能够通过认识和实践改造自然，但这并不表明自然界的存在依赖于人的认识和实践，因为人的实践改变的仅仅是自然界物质运动的形式和自然规律起作用的条件和特点，而不能创造自然物质及其规律。再次，自然界是人类赖以生存、发展的物质资料的来源。马克思在肯定古典经济学关于劳动创造价值的原理同时，也强调作为劳动对象的自然界在人类社会生存和发展中的地位。一方面，自然界为人类的生产提供生产资料，因为“自然界、外部的感性世界是劳动者用来实现他的劳动，在其中展开他的劳动活动，用它并借助于它来进行生产的材料。”另一方面，自然为人类的生活提供生活资料，人类离不开自然界，必须依靠自然界而生活。
人与自然的物质关系、人与人的经济关系是人类生存与发展的两个最基本的关系。这两种关系相互依存、相互制约。其中，人与自然的关系不仅受到人的价值观念、认识能力、实践经验和水平的制约，也受到人们的生产劳动的社会形式——生产关系、经济制度的制约。在马克思看来，人与自然的关系不是孤独的个体与外在的自然的纯物质性关系，也不是基于人的感觉的直观性关系，而是以实践为基础、以生产关系为中介的社会性关系。“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”由此可见人与自然的关系，是在具体的社会发展中，以一定的社会形式，并借助这种社会形式进行和实现的。因此，人与自然的和谐发展是在通过一定的社会形式实现的。
人与自然的和谐关系发展是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的历史过程。随着人类社会生产力发展水平的不断提高，人类对自然规律的认识不断深化，在不同时期对自然的影响作用也不同。在农业社会，由于生产力水平低下，人对自然的依赖性强，人与自然保持了一种原始的和谐的关系。人作为生产者直接和作为劳动对象的自然界发生联系。到了工业社会，随着科技的进步和生产力的显著提高，人类控制自然和改造自然的能力也大幅提升，然而大规模的、无序的人类活动打破了自然界的生态平衡，人与自然之间的生态矛盾逐渐尖锐。在当代，随着经济的快速发展和消费主义生活方式的全球流行，随着全球性的人口膨胀、自然资源短缺、生态环境日益恶化等等，人与自然的关系变得越来越不和谐。马克思、恩格斯早就揭示了人与自然关系不和谐的根源。马克思、恩格斯指出了破除人与自然的对立、实现人与自然和谐的根本出路。在追逐剩余价值为生产的唯一目的的资本主义社会制度下，自然和人之间相互伤害。“要消灭这种新的恶性循环，要消灭这个不断重新产生的现代工业的矛盾，又只有消灭工业的资本主义性质才有可能。”恩格斯的这一重要观点为我们解决工业社会中人与自然的矛盾指明了方向：建立以满足人民生活需要为目的的生产方式，通过整体规划对人的物质生产进行调节和控制，既保证自然生态的平衡，又保证人类的直接利益与长远利益的协调，从而保证人与自然的协调发展。
通过自然观发展史，我们可看到：人类经过反复的探索和长期的反思，已逐步认识到:人既是生产者也是消费者，在制造产品的同时也制造了污染，并消耗了大量的资源，而资源具有稀缺性或有限性，人与自然具有辩证统一性，人与自然的关系是相辅相成的，人作为自然的产物，必须是自然的耕耘者，而不是剥削者，人类有责任保持自然的生态平衡及有序循环，改变过去单纯征服自然的粗放方式而走向善待自然。
这种观点我不赞成，人应该是自然的一部分，你可以享受自然给你带来的幸福，而不能大刀阔斧的破坏式开发、利用，保护自然热爱自然，因势利导，不能违背自然法则。
（1）人类认识自然的目的是利用自然和改造自然.正如材料中所说，人类总是想以自己有意识、有目的的生产劳动，利用自然和改造自然，以满足人的需要.（2）人类在认识自然，改造自然的过程中也在不断思考着人与外部世界的关...
毕竟大自然的东西是人力所不能改变的，所以要合理的去利用但也不能过度的破坏和浪费。大自然的有些东西是不可再生的！
你好、我是松柏常青，我的认识是既是人、就要生存离不开的大自然，必须在大自然的环抱中、呵护下生存，要想生活的好一点、外防伤害、内享美丽，凭着天生的大脑，发挥最大的智慧去利用自然和改造自然。一切为人类的生存生活服务。
所谓的大自然智慧是客观存在的。比如干旱一段时间后就会下雨，树被砍伐后就会水土流失。事实上，这些都是规律化的，不是有自我意识存在的，而人类的智慧则表现在对大自然的理解和改造上--这是将它和大自然智慧联系在一起时的理解，前者主观而被动。比如在土地上建房子或则开垦种植，都是人类智慧对大自然的表现。
要解释这个问题需要先从两个方面去探讨:
1.人类的身体结构上没有优势，体型不够强大，爪牙不够锋利，速度不够快，跳的不够远也不够高，反应力和敏捷性也不强，耳朵听不远，鼻子分辨率很低，眼睛看的也不远。可以的这么说，人要是没有智慧，就是食物链的底层或是直接被灭族。
2.任何动物的本能都是喜欢安全和舒适的状态，观察动物园和自己家的宠物就可以知道了，当然人也是不例外，这是一种自我保护的意识。
那现在来说说问题提到的内容，人唯一的优势就是智慧，智慧赋予了我们人类强大的创造力和学习能力等优势。
人类为了安全和生存的本能，就需要利用智慧来创造和改变生活，那最有效和最方便的方法，就是大自然中一切可以利用，一切可以改造的东西。
另一个方面舒适的生活环境和状态，能令人开心、愉悦（这就是为什么人类越来越追求物质，越来越自私的本质本能）和有更多的时间去思考。为了能更好的生活，高品质的生活，那利用和改造自然界也是最快最好的方法。
当然利用和改造自然界为人类所用，不代表破坏和毁灭自然界，我们需要去保护赖以生存自然界，去寻求一条可以和大自然友好共生的发展之路才行。
人不能消灭自然，也不可以去破坏自然。只有合理利用自然，大自然才会回赠人类。如果破坏自然，那也会遭到自然的报复。人与自然的问题是当代社会热门话题，怎么既要金山银山也要绿水青山，人与自然和谐共生。
只有保护自然才能保护好人类，人类的智慧就是合理开发与利用自然，只有合理开发与保护，才能保护好我们的子孙后代。
用人的智慧来利用哥改造自然，也是为人类生存提供了更多的空间。
人无时无刻都在改造和利用自然。
举例：塞罕坝林区在以前是荒无人烟的不毛之地，经过几代人改造让它成为了万亩林海，让我们的首都北京免受风沙的侵害，也让那不毛之地成了世界的骄傲，也让它成为了中国的骄傲。这难道不是人们用自己的智慧利用自然改造自然的结果？我想是的。
我们国的北方干旱少雨，有时日常用水都经常受到威胁，而我国南方多雨雨量充沛，这是自然馈赠给我们的我们无法改变，但是人们一直用聪明和智慧来充分利用和改造自然，一项世纪大工程南水北调就运用而生，这项工程使的北方的大城市生产和生活用水得到保障，这样才会是人安居乐业幸福生活。这难道不是人智慧利用自然改造自然的结果？
其实还有很多人用自己的智慧改造自然利用自然的例子很多等等一些～～～
上天给我们的自然并不完美，但是人类一直在用智慧来利用和改造自然使之完美，使之人类生存和生活空间更加完美。
33文化网

为什么说文化是自然的人化，而不说文化是人化的自然
文化是人在自然中创造出来的，依托于自然，故文化是自然的人化。自然先于人而存在，人只是自然中的一部分，人只能顺应自然或改造自然，但无论怎样，自然都不可能变为人。追答
故谈不上人化
追问
那什么叫精神价值？什么叫情感走向？忘解答！
为什么说文化就是自然的人化尽量说的详细
1.社会学意义上的文化：是一个社会群体的生活状态，是群体整个的人造环境，包括群体生活中所有物质和非物质产品。
2.哲学意义上的文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。
3.汉语中文化的含义：“文化”一词的本义是与“武功”、“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里面既有政治主张，又有伦理意义。
4.考古学、文化学中“文化”的概念：在考古学中，“文化”指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体.同样的工具、用具，同样的制造技术等。
文化，读音：[wénhuà]
释义：是一个非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称。文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
概念：文就是“记录，表达和评述”，化就是“分析、理解和包容”。＂文化＂乃是＂人文化成＂一语的缩写。此语出于易经贲卦彖辞：＂刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。＂
核心涵义：它是特指一种进级的人文活动其目的在点化人的生活中及一切生活中所涉及的外物，以使之具有无限的道德意义。
特点：有历史，有内容，有故事。
内涵：①广泛的知识并能将之活学活用。②内心的精神和修养。
文化的解剖结构：物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯。
请问，文化的“化”是什么意思？
文化涵义：凡是超过本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说“自然的人化”，即文化。文化的一般特征：第一，文化是人类的创造，是在人类进化过程中衍生出来或创造出来的。自然存在物不是文化，只有经过人的加工修饰、利用改造，才是文化。第甫盯颠故郯嘎奠霜订睛二，文化是人后天习得的，文化通过载体是可以传递的。文化是人经过学习得到的知识和经验，不是与生俱来的人的遗传本能，是后天学习得到的，先天性的行为方式是不属于文化范畴的。第三，文化是由各种元素组成的一个共有的复杂的体系，是建立在可传递象征符号之上的。第四，文化是一个连续不断的动态过程，具有不断变迁的特性。第五，文化具有民族性和特定的阶段性。文化的结构：关于文化的结构，有物质文化与精神文化两分说；物质、制度、精神三层次说；物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说；物质、社会关系、精神、艺术、语言符合、风俗习惯六大子系统说；等等。
文化是指人和社会的存在形式吗？
选D！因为文化的定义就是这样啊！
文化
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
关于文化的分类H.H.Stern(1992:208)根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（CulturewithabigC），狭义的文化即小写的文化（culturewithasmallc）。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
Hammerly(1982)把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。
文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。
物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。
制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。
行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。
心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。
有些人类学家将文化分为三个层次：高级文化（highculture），包括哲学、文学、艺术、宗教等；大众文化（popularculture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式；深层文化（deepculture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。
文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。自20世纪初以来，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关“文化”的各种不同的定义至少有二百多种。人们对“文化”一词的理解差异之大，足以说明界定“文化”概念的难度。
观点：作为高智慧体的人类的智能是在与自然抗争，融入自然，适应自然的过程中产生的
（一）人类自诩高智慧生命体，而之所以这样说，是因为人类是自然界目前已知的唯一一种可以多角度运用自然技巧，获得生存空间的智能体。从钻木取火，自然狩猎到发明文字，并形成物种文明，都是在不断对抗自然的过程中形成的，有人说钻木取火是人类由普通动物到高智慧生命演变的一个重要节点，正是由“吃”的习性的转变，逐渐演变成智慧体的方方面面。而钻木取火本就是人类利用自然的方式。所以从一开始便奠定了了智慧是用来利用自然这一论调的。
（二）统观现代，人类依然离不开地球，所以人的智慧不会大幅度提升，也就是说，人的智慧受限于自然的大小，人类文明发展的过程也是不断向自然与未知自然以外的临界点探索的过程，因此从某种角度来看，人类在利用自然显得有点居功自傲，倒不如说是逐步适应自然的变化更确切。
所以，这一问题的求解其实是一个辩证的问题，智慧产生于自然，且受自然的影响，而自然则是有高高低低的文明赖以支撑起它的架构的。
因为人类在自然只是渺小的微不足道的组成部分
只能为了生产生活改造改变生活环境
谈征服就有点痴人说梦了，比让一只蚂蚁征服大象更荒唐
如果不恰当的人为对自然的伤害，所导致的自然反噬是可怕的
是以死亡和毁灭为代价的