纳兰容若，仓央嘉措.
这两个美丽的名字都写下过动人的情诗。
之所以男不读纳兰容若，是因为男儿志在四方，读多了纳兰容若，容易让自己陷于小情小爱；
之所以女不读仓央嘉措，是因为他的情诗蹈空一切，容易让感性的女生沉湎于幻想之中，不能自拔。
男读纳兰，易玻璃
心。女读仓央，易孤独终老
这个问题有点像“少不读水浒，老不读三国。”其实都是广告词，吸引眼球的。书不让读，写出来干嘛呢？难道阅读还要搞个尾号限读吗？
阳光最好。但也有阴柔。过了，就不及。
是为了让我们现代人，不像那两位诗人那么多愁善感。，如果现在人看谁的东西就能向谁那么我们中国华夏五千年的文化，让我们现在人呢，就都能成为文学家，历史学家，政治家了呵呵
类比就行啦，女不听《钟无艳》，男不听《七友》
“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”不是说不读他们的作品，而是指不要沉迷于他们诗词的哀怨伤感的风格之中。
纳兰性德，字容若，皇帝身边御前侍卫，康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠之子。清朝第一大词人，写尽人生的美丽与哀愁。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。”“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”
纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”
顾贞观评价纳兰性德说：“容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。”所谓：“好男儿志在四方”。欣赏纳兰性德的诗词不要被感伤幽静婉的词风所影响。
仓央嘉措，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，一位富有才华的诗人。他短暂的人生充满传奇色彩，既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。
一个转世的活佛，却流传下来无数美丽的情诗。“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”“世间安得双全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤，充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。
纳兰性德和仓央嘉措，他们在三百年前感动了无数人，三百年后，他们依然在感动着如今的世人。他们几乎拥有了世间的一切，但独独没有快乐；他们是“世间最美的情郎”，也是受尽造化捉弄的失意之人。
他们生命短暂却如夏花般绚烂。他们向世人展示了另一种完美：彗星般的人生，可以短暂，但绝不黯淡或沉沦。他们在天际划过，却留下世间最美的诗词。
纳兰容若太执，仓央嘉措太痴。
对于从小读诗词的人来说，都知道纳兰容若和仓央嘉措。他们擅长写情诗，而且留下许多的千古名句。纳兰容若的“一生一代一双人，争教两处销魂”在文学史的成就非常之高。而熟悉仓央嘉措的人都知道，仓央嘉措是西藏的六世达赖喇嘛，他的一生留下了很多脍炙人口的情诗。在西藏，仓央嘉措是最有影响力的诗人之一，而且他的情诗曾经被翻译成十多种语言，在国内外都有一定的影响力。他们的诗词文化造诣虽然很高，但是民间却流传着这样一句话“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”这是为什么呢？
我们先来说说纳兰容若。纳兰容若原名纳兰姓德，字容若，是大清的大才子，而且纳兰性德的母族出自皇室，他的父亲纳兰明珠是清朝的大学士，所以纳兰从小可谓是文武双全，是康熙身边的贴身侍卫。他十七岁入国子监，十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年殿试中二甲第七名，赐进士出身。纳兰虽是豪门出身，却没有因为自己出身有更多的优越感，而是自己更加勤奋努力。放在现在来说，他就是个有钱有颜有能力的高富帅，他几乎满足了女子对男人的全部想象，玉树临风，风度翩翩。但是纳兰却和那些经常进出花街柳巷的贵公子不一样，在纳兰的身上总是透着些许忧郁。读他的诗我们多少也能感觉到。
也许你会问，这样一个豪门公子爷，不愁吃穿为何还整天忧郁？因为“情”，情不知所起，一往而深。官场得意的纳兰在情场上却从未如意过。他的初恋女友和他青梅竹马两小无猜，但纵然情比金坚，也抵不过皇帝的一道圣旨。初恋进了宫自然就是皇帝的女人，还没等他疗好情伤，家里又要为他办喜事，他娶了第一任妻子卢氏。但好景不长，两个人刚培养好了感情，卢氏香消玉殒。纳兰再一次受到打击，随后他又娶了续弦宫氏，但他们之间几乎没什么感情。接着他遇到了另一个女子——沈婉。沈婉是江南汉族女，满腹诗情画意，两个人很快坠入爱河，但他们不能光明正大的在一起，沈婉只能做他的小妾，可最后因为各种原因沈婉和纳兰还是分开了。
每一段感情纳兰都很用心，但是没有一段是好的结局，纳兰用情至深，她们一个个的离去就像是在对他经历一次次的酷刑，直到他精疲力尽，他的寿命也就停留在三十岁那年。他的诗就像是他的人一样，用情至深，一生被女人所牵绊。作为现代男人来讲，应该以事业为重，感情专一就好，切勿用情太深。纳兰的诗词中总是那么忧郁多情，不适合现代男性阅读，这会让他们失去对事业的拼劲，多的只是一份牵绊。
而仓央嘉措的诗和纳兰是两种风格，他的诗中充满了浪漫。痴迷于仓央嘉措诗的多半是对恋爱存在幻想的少女。仓央嘉措可谓是一个情痴，“安得世间双全法，不负如来不负卿”，把自己最爱的女子和“如来”相比，可见是多么痴情，试问有几个女子能抵得住这样痴情的男子。在少女对恋爱充满幻想的时候，仓央嘉措就满足了她们对痴情男子的幻想。但这终究是梦一场，人世间就是如此的残酷，鱼与熊掌又怎可兼得？虽然世间女子都想要一个像仓央嘉措的有情郎，但是梦终究会醒，仓央嘉措的身份就注定没有办法和自己心爱的女子在一起，他的爱情诗虽然很美，但是结局总是很悲凉。
明明知道不能在一起，却为何还要爱呢？爱到最后伤人伤己。住在布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在街头，我是世间最美的情郎。正是这个世间最美的情郎，却无法和自己相爱的人在一起，这样听来真的很讽刺。最后只能留下“最好不相见，如此便可不相欠，最好不相知，如此便可不相思”。明知不可为而为之，结局又岂会好？
他用短短二十四年的生命留下了许多脍炙人口的情诗，他的诗浪漫凄美，让人爱不释手，但是作为初恋的少女，很容易深陷其中不能自拔。女人是水做的，而且大多数女人都是感性动物，容易多愁善感。
纳兰容若和仓央嘉措都很有才，他们的诗词也很吸引我们，但是他们的感情却不顺利，年纪轻轻都英年早逝。纳兰的词表达了他对美好事物的向往，体现了他的专情，但是为情所困的他在事业上却没有什么事业心，作为新时代的男性，不可为情所牵绊。而仓央嘉措的诗词虽然很浪漫，但他的结局却总令人惋惜，会让我们为情所困。
一般设这种限制的，都是因为读不懂
纳兰容若的诗感情充沛而深厚，细腻真挚，久读易让人深陷其中，正所谓情伤不寿，纳兰容若早逝！男生过多读纳兰，情丝暗生，沉浸其中，哪有时间过日子干事业！世上的人千千万，毕竟要生活要谋生，没有几个人有纳兰容若的出身和家世，又是皇帝身边的宠臣，大家都是凡人，读几遍，搞好手边的工作才是正事！
仓央嘉措的诗流畅脱俗，不食人间烟火，唯美动人，对涉世不深的小姑娘具有迷惑力，仿佛这个世上真有这么个情郎在等自己，对自己一往情深，痴痴呆呆，深深依恋！人间毕竟是烟火人间，需要吃饭穿衣，大家不可能像仓央嘉措不愁吃穿，无所事事，所以，读多了，会误导小姑娘的！易在现实世界里迷失自己！
所以，任何一种投入，过多的痴迷，就是迷失，一旦清醒，都是后悔！
纳兰容若和仓央嘉措，一个是康熙时期权倾朝野的宰相明珠的儿子，一个是西藏历史上最受争议的喇嘛。两位终其一生也逃不过权利与浮华的桎梏，在宦海中沉浮。一个因痛失所爱之人悼念余生，一个阴差阳错与初恋永别从此放滥于情感。纳兰容若悼念亡妻成了绝唱，仓央嘉措融情于诗却也传唱至今。
说“男不读纳兰容若”怕的是男人究其一生沉湎于一人，即使她已亡故也不能将自己的情感转移到其他人身上，是好是坏？难以言说。
说“女不读仓央嘉措”怕的是女人太过相信宿命轮回，痴痴地一生只盼今生有缘人。在现在的社会中又有多少如纳兰与仓央的爱情，一个太过凄切，一个太过空灵。人们被喧嚣浮华迷乱了眼，在欲望奢靡中难以取舍。
“我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐”
正因有了人生在世的痛苦与波折，才能体会到幸福与欢乐。爱情大抵如此。最怕的是作为凡体肉胎硬生生被扔入世中，精神却超越于平常普通，看透大多数人看不透的，参悟大多人不愿参悟的。正因想得透彻才痛苦的透彻，才欢乐的透彻。
作为现代人的我们，爱情只是我们生命中的一部分，随着单身群体的增多，许多人甚至直言不愿恋爱结婚，物质的追求似乎有时会凌驾于精神的追求上，时间愈来愈多被打散。比起当时的人，我们的情感似乎也愈渐冷淡，对生活的体悟渐渐隐没在每日的柴米油盐中。又何来说：“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”？甚至在一些人看来这些不过是多余泛滥的情感，只值得作茶余饭后的谈资罢了。又有多少人能静下心来，泡杯茶，静静翻阅这些优美的诗词。
我们不是纳兰容若，也不是仓央嘉措，我们没有办法完全体会到那个时代他们深入骨髓的情感，但在如今我们可以做自己生活的歌颂者。比起他们，我们有追求自由爱情的权利，有更为优越的物质条件，又何必让自己陷入颓废痛苦的境地。纳兰容若更应读出对爱情的忠贞，仓央嘉措更应读出对爱情的洒脱。不管有没有轮回，爱情如此美好，人生如此美好，你也那么美好。
纳兰者，字容若，满洲正黄旗人，清朝大学士纳兰明珠之子也。纳兰公子文采举世无双，武艺精湛，为康熙年间御前侍卫，三十而陨惜其英年早逝，但为文学诗词集大成者，现今传世之《纳兰词》清丽婉约、意境深远。
男不读纳兰容若的原因：纵观纳兰性德的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然和谐状态，他却流连向往。
仓央嘉措，法名罗桑仁钦仓央嘉措，六世达赖嘛，是西藏历史上著名的诗人、政治人物。在康熙三十六年，被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措，认定为五世达赖的转世灵童，同年在布达拉宫举行了坐床典礼。在康熙四十五年的押解途中圆寂。可以说，仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，他的一生写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
女不读仓央嘉措的原因：仓央嘉措的诗情意缠绵，情理通透，不但在中国藏、汉、蒙等各民族间脍炙人口，也受到英、法、日、俄等各国人民的欢迎，被译成十几种文字广泛传诵。那么，女人为什么不适合读仓央嘉措呢？仓央嘉措既不想污染梵行又不愿错过美人，显得活佛对爱情那么义无反顾。女人本来就是一群感情动物，会以活佛的诗为动力，更加坚决地投入到飞蛾扑火式的爱情中去，有时缺乏理智，有时还会做出有悖伦理的傻事来。加之流存于世的“仓央嘉措情诗”真假难辨，女人把假手之诗当成追求爱情的圣经，再断章取义，把活佛的劝世歌作为情歌传唱，可真是亵渎了佛意、增加了罪过。
“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”不是说不读他们的作品，而是指不要沉迷于他们诗词的哀怨伤感的风格之中。
纳兰性德
纳兰性德，字容若，皇帝身边御前侍卫，康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠之子。
清朝第一大词人，写尽人生的美丽与哀愁。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。
“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。”
“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”
纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”
顾贞观评价纳兰性德说：“容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。”
所谓：“好男儿志在四方”。欣赏纳兰性德的诗词不要被感伤幽静婉的词风所影响而变得意意志消沉，艾艾自怜。
仓央嘉措
仓央嘉措，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，一位富有才华的诗人。他短暂的人生充满传奇色彩，既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。
一个转世的活佛，却流传下来无数美丽的情诗。
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
“世间安得双全法，不负如来不负卿。”
仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤，充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。
我们在欣赏仓央嘉措的诗歌时，切记不要沉迷于爱情的凄美，多愁善感，无法自拔。
纳兰性德和仓央嘉措，他们在三百年前感动了无数人，三百年后，他们依然在感动着如今的世人。他们几乎拥有了世间的一切，但独独没有快乐；他们是“世间最美的情郎”，也是受尽造化捉弄的失意之人。
他们生命短暂却如夏花般绚烂。他们向世人展示了另一种完美：彗星般的人生，可以短暂，但绝不黯淡或沉沦。他们在天际划过，却留下世间最美的诗词。
刚买了一本纳兰词，居然看到男不读纳兰词，切