君子务本，本立而道生。《学而篇》
君子为社会服务要作为一种使命，一生致力于让更多的人成为‘孝悌’之人，这是君子做事的根本，这个根本建立了，那么圣贤之道就会生生不息了。
这里“本”的意思即“根本”，就是“孝悌”。君子务本，是说，君子为社会服务要作为一种使命，一生致力于让更多的人成为“孝悌”之人，这是君子做事的根本。
本，即是根本，就是良知！就是仁义礼智信，每个人都有良知，只不过有的被世俗蒙蔽了灰尘！很多人也因此在名利场中随波逐流！
本是指明白我们与宇宙万物是属于同一个生命体，我们不是独立的事物。当我们明白了这个道理，我们就会懂得万物平等、万物互助的道理，我们就会对万物充满爱心，对人谦和。
这本就是你自己，你立身的地方与你立身的实质内容。也就是你在哪里及以什么形式立身。一旦确立，那道便应时而出。
这句话的意识是：君子做事致力于根本，根本建立了，做人做事，治国理政的原则就有了。《大学》讲到：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者先修其身”，而修身的方法就是格物、致知、诚意、正心，从这句话我们也可以看出，修身是本，齐家治国平天下是末，自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
不管你是天子还是平民，修身才是做事的根本，用我们今天的话来说就是先做人，再做事。
王阳明曾说：人心如镜，我们应该在擦镜子上多下功夫，而不应该在照镜子上下功夫，心如明镜就能抓住问题的根本，解决好你面对的一切。做好自己了也就没有什么事是做不好的，想要修身，我们首先要做好什么呢？论语中又给出了答案。
有子曰：孝悌也者，其为人之本与。
这个根本就是孝悌，学问的根本不是知识的渊博，这些都是细枝末节的，学问之道在自己作人的根本上，人生的建立，内心的修养。而首先要做到的是孝悌，孝悌不能简单理解为对父母和兄弟姐妹的友爱，可以延伸为对朋友对社会得友情。
儒家的“仁爱”、墨家的“兼爱”，道家的“博爱”都是在弘扬人性光辉的爱。
所有，“本”就是孝悌，就是友情，就是仁爱，就是人性光辉的爱，这个是最根本的，最根本的做不到，其他的一切事情都无法做对。
人生之本众多，人之初，立品德，稍长成，看学习，涉社会，看做为。
君子爱好泛滥，不扫一室而立志净天下，不务面前，空谈误国。做好自己的工作，思相才会升华。
“君子务本”的“本”是本质、根本的意思。
这句话出自《论语·学而》，意思是：君子致力于参透事物的本质，找到了万事万物的本质，自然就能掌握为人处世的道理。
这句话与著名诗人杜甫在《前出塞》中的诗句——“射人先射马，擒贼先擒王”有异曲同工的效果，两者都是想说明，解决任何问题，首先都要找到其最“要害部位”来处理。
万事万物看似变幻莫测，但万变不离其宗，背后总是隐藏着某些鲜为人知规律。那些拥有着敏锐的洞察力的人会从中抽丝剥茧，快速地判断出其本质，迅速地解决问题，令人佩服不已。
怎样拥有这项看透事物本质的本领呢？
一、经历
没有什么可以替代经历来提高一个人洞察力水平。一个人无论你与他讲多少道理，他都不一定能完全理解，甚至会产生逆反心理（讨厌说教）。但一旦他经历过了，就能迅速的反应过来，甚至会对你的讲话感同身受，产生强烈共鸣。
二、思考
认知心理学的研究表明：很多人在分析问题时，并不是为了找到真相，而只是为了给自己一个满意的答案。他们由于懒于思考，往往流于事物的表象，迷惑而无所得，还无法跳出这样的怪圈。
具体方法如下：
1、拆分问题
将能够影响问题的原因拆分成相互独立且全面的各个因素。
采取追问的方法，直到再也不能回答为止。
2、归纳和演绎
归纳是把某种相同属性的事物，一一列举出来。演绎是把事物间相互影响的因素，按照因果、时间、重要程度进行排序，寻求突破口。
3、发挥想象力
除了上述方法，还要结合想象力的配合才能发挥出更好的效果。
在想象力这个问题上，是不能临阵磨枪的，需要一个人平时的积累和勤奋的思考。恐怕需要我们养成多问几个“为什么”的习惯，比如：
这件事如果这样会怎样？如果那样会怎样？
坚持下去，你的思维就会比原先更加活跃，富有鲜活的色彩。
通过上述抽丝剥茧的方法，我们便能发现表象背后的真相，也就是事物的本质。
在电影《教父》中，曾有这样一句台词：“在一秒中看透事物本质的人，和花半辈子也看不清一件事本质的人，拥有截然不同的命运。”
孔子说:“君子务本，本立而道生”。这人生之本是什么呢？在我理解就是“不忘初心”！也就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱等等的赤子之心，如果我们在人生的一些至关问题上，诸如升学、求职、婚姻、升迁…甚至尊老爱幼、虚心善待邻里等一应大小事宜上都能“不忘初心”，不忘记自己存在于社会的价值，老老实实做人，不人云亦云；认认真真做事，不墨守成规，能予“仁义”扪心与推思，最终就一定会有一个美丽而丰富、并有意义的人生！………其实一般人处在人生的转折时，都是踌躇满志的，问题是人类与生俱来的麻木性(“贪享”)会渐渐消泯掉“初心”，我们是否也一直坚持着自己当初的信念呢？也许生活的琐碎(繁杂)已经让我们渐渐淡忘了自己做人的“初心″了吧？！而它，恰恰是(人类)心灵的太阳，能决定一个人的努力方向、奋斗目标，并提供前进的动力。………当今社会，不乏急功近利思想，偶有不顺不舒、随即改弦易辙的现象时而发生。其实，无论是在做人还是在做事、甚至是做学问上，我们都不能忘记自己那一颗宝贵的“初心”。…[心]…[祈祷]…[玫瑰]…[祈祷]…！！
个人理解:
本，就是本心，即位置。心之所在，位之所处。
务本，就是要守本分。为己。
实际生活中，我们最容易犯错就是忘本。是驾驶员就要遵守交通规则；在单位是员工要守员工守则；是领导要尽领导的责任，回到家是妻子、是丈夫、是子女就要尽自己那份责。
位置换了，心没跟上，就乱了本分。
所以，人不为己，天诛地灭。
不想当将军的士兵不是好士兵。
更快，更高，更强。
这句话的本意应该这样理解。
君子应该不忘初心，保持自己的本质，保持自己的本色，保持自己的本业。
只有自己事业发展的根本得到确立，掘到“第一桶金”，才可以产生自己的事业发展之“道”。
道的确立，是君子的根本追求的目标。
什么是道？
就是“人类族群行进过程中为首之人”的意思，就是要鼓励人们在国家管理及各行各业追求拔尖，引领人类文明发展的意思。
本立而道生。
就是说，一个人只要能够确立自己事业的根本，就可以成为一个出类拔萃的人，获得自己的“道”，成为一个成功者。
举例说明：
刘备一直颠沛流离，就是因为他没有事业成功的“本”（基础），直到赤壁之战后拥有荆州和益州，才能实现自己和诸葛亮确立的三分天下的“蜀汉之道”。
刘邦亭长出身，工作作风吊儿郎当，直到被分封于汉中，方才确立了事业成功之“本”，最后通过楚汉争霸，取得了天下，实现“统一之道”。
唐王朝在隋末天下大乱之时，选择了长安作为自己的事业之“本”，这个“本”确立之后，统一天下之“道”也应运而生，一直顺风顺水，相反，窦建德、王世充、李密他们都没有确立自己的事业之“本”，只能延续流寇作风，无法问鼎中原。
其实我是不太同意这个观点的。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》有子，是孔子的学生，姓有名若。在这里，有若认为孝悌就是“仁”的根本，也就是君子的立身之本。
而在《论语》中，对于“孝悌”的解释是比较人性化的:
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”从孔子和曾子对于“孝”的不同表述中，我们似乎能够发现一些不同。孔子说的“三年无改于父之道”，是基于对父亲的行为和志向的观察，这是一种独立思考的方式。“父在，观其行；父没，观其志”，这是一种相互的家庭关系，他不强调你一定要继承父亲的志向和行为，而是在你肯定了父亲的志向和行为之后，以父亲的志向为志向，以父亲的行为为标准，作为立身处世之道。
而曾子的表述，则将“父之道”理解为“父之臣”与“父之政”，这是一种趋向于保守的思想。保守不能说不好，因为保守的人不会瞎搞，但是保守就意味着迈的步子小。
所以，这一看就是老实人说的老实话。
君子务本，本立而道生，这句话有着极其重要的意义，因为人是具有社会性的，而社会就像是一个大染缸，我们置身于社会之中的时候，很有可能会染上各种各样的不良习惯，从而丧失了对于生命本质的思考。
然而真正的君子，不管外部的环境风起云涌、沧海桑田，他们始终用一种“利欲不能动其心，贫贱不能改其志”的心态，坚守着自己对于生命本质的追求。那生命的本质到底是什么呢？也许就是既然做为一个人，那就应该要拥有让人类进步的力量，不管形势如何变化，我们生下来，就是为了把人类的智慧推向更高的地方。
孔子的务本在做君父的乖儿子君子。这个父子关系搞好了，想做什么就很方便了。今天儒家引以为豪的就在这个会做人，高水平的马屁是看不出来他在拍马屁的。
孝为根，五伦五常为本。总之，十二个字孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平为根本，每个字均有无量义。君子就按此做即可。
君子务本。本立而道生。本，顾名思义就是事物的根本性所在。深耕于本，本固了，很多东西都自然而然跟着来。比如说现在的物欲横流的社会，对大多数人来说，本就是——钱。这句话换做一句俗话就是，钱有了，就什么都有了。国本有了，经济有了，军力有了，就自然有人巴结了，有人畏惧了。
具体的指的事物，要看具体事情，简单而言就是这件事、物，能够起决定性作用的。
挺逗，刚才有人邀请回答“君子坦荡荡，小人长戚戚”什么意思，我回，也可以认为，自以为君子坦荡荡小人长戚戚的人，是以小人之心度君子之腹的人。
君子务本，本立而道生。也可以说，小人务本，本立而道生。反正是，君子有君子的道，君子的道是君子的本，小人有小人的道，小人的道是小人的本。不仅君子小人，盗亦有道。鱼有鱼道，虾有虾道，王八自有鳖道，各务各的门道，立命之本也。如孔子曰，道不同，不相为谋。
天地之本是道，人之本是德。道德二字是天人合一下人所认之本，所持之本！
谢谢邀请！孝悌也者，其为仁之本欤。君子的本指仁义礼智信五常。根为孝悌。
天地间以人为本，为人者以己为本，为己者以心为本，己心者以善为本，人之初性本善也，上善若水，水善利万万物而不争，故不争是本也，处众人之所恶，故几于道，夫唯不争，故无尤，不争者守本分，也是立身之本，而争者非分之为，有过之为也，而违天道，故损之而益也，天之道损有馀(过分者)而补不足，孰能以有馀奉天下?唯有道者矣！过分之为者必得天宰(灾)，不足之为者心得天福(养)，故人之道损不足而奉有馀也，道生之，德畜之，道之尊，德之贵，道者天，德者人，人之贵者必是乐善好施之人，即损己不足而奉天有馀也，故人生之本是为不足，不足者道补(生)之，不足者奉有馀，为道日损者有三，一不为，二不争，三不足，是本立而道生之，有为则过，有过则争，有争则不足，是故不足而争，争而无过，过而不为也，过而为之是争，争而为之是灾祸，争而得者受天宰(灾)，争而不得者受人害(祸)，太过者不可为也，太过分了则金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功成名遂，身退，天之道，知足不辱(守本分)，知止不殆(无太过)，是谓君子所务之本，本立而道生，生于知足，知止也，
这句话出自《论语》学而善，原文是:有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
“君子务本”，这里的“本”指什么？原文已经给出了答案。“孝弟也者，其为仁之本与！”，孝道和悌道是本。《孝经》中有:“孝乃德之本也。”
孝道是中华文化的根基。我们的生命来自于父母，一个人如果连父母也不孝顺，那这个人就和动物一样了，可能还不如动物。因为孝道，人心中有了温情，这种温情从孝顺父母开始，然后延伸到他人，延伸到社会中，延伸到工作中。注重孝道，让社会变得更加温暖，家庭更加努更加幸福美满！