晋朝有商人名曰牛栋，其珠宝生意遍布全国，身家更是富可敌国。因乐善好施、衿贫恤独，其声望更是盖过王孙贵胄，可谓：平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。
富商牛栋不仅财力雄厚更是一表人材，故爱慕求亲者无数，但他事事要求尽善尽美，尤其是娶亲大事上更是宁缺毋滥，娶妻不仅要娶贤、娶才，更要娶美。
但世事哪能尽如人愿，纵然将天下美女识了个遍也没一位入他眼，故年过三十仍孑然一身。
许是德行感动了上天，故三十又二时偶遇临县商贾之女慕云柔嘉。
柔嘉二八年华容姿端丽、才冠群儒、学富五车，德行礼仪更是名门闺秀之典范。故牛栋初见佳人便一见倾心，即见君子美人亦芳心暗许。是年冬牛栋便罗天下之奇珍异宝为聘娶柔嘉过门。
至此牛栋事业腾达又有如花美眷，一时间羡煞多少凡夫俗子。
时日渐久，俩人虽琴瑟和谐但日日看一女子牛栋渐渐觉得疲了，思及夫人日后色衰之貌便觉心有不甘，于是再有人奉承尊夫人貌美牛栋便直言：不知妻美……
牛栋亦常对夫人说：“娘子美则美矣，但日日独睹一处风采不免疲乏，娘子虽日日珠翠华衣不重样，但面容依旧，便也不觉得甚美。”
柔嘉心略有凉意：“我嫁相公方五年而已相公便觉得乏了，再几年春秋一过怕是色衰而爱驰……”
牛栋宽慰道：“娘子多虑，娘子好比那珠宝中的玛瑙，我爱玛瑙亦爱翡翠，即便我网罗了天下所有珠宝，玛瑙亦是我心头之好。”
善妒便是无德，于是柔嘉开始替丈夫物色更美的皮相为妾，但每每费尽心力寻来的女子都被牛栋一句“不及夫人万一”打发了。
其实牛栋明白柔嘉本就绝色，能及者寥寥，再想觅得良人简直痴望，偏偏心有不甘，发誓定要寻到妄念里的绝色美人。
执念起苦水生，时间久了就成了心病。
牛栋甚至悬赏张榜：寻天下才貌兼备之女子充室，如得我心，举荐者有重赏。一时间城内貌美者被他物色个遍仍一无所获。
一日一江湖游人上府拜访，说有美人举荐，牛栋盛情接待却不见美人何处。
游士笑道：“我的美人儿在画上，虽无实物但艳冠天下。”
牛栋觉得被戏耍，待游士展开画轴时方觉有艳阳融冰化气、升上云霄之感，实在美的不可方物！
那画上女子云鬓巧髻，螓首蛾眉，靡颜腻理，身量纤纤，夷素得当，真是多一分嫌过少一分患寡。尤其那美目仿佛能沁出秋波，勾人心魂，明明一副笔墨丹青竟生了精气般让人欲罢不能，牛栋大喜，高价购下美人图。
此后牛栋不再寻美人了，日日得空便展画自赏，故晴时微雨、花前月下，下人常见老爷一手持画一手持酒闲庭信步，即便撞柱亦不自知。就连去外地经商访客也必带上画卷慰藉相思，渐渐便冷落了夫人。
下人龃龉：“姥爷竟为一副画里的假人淡漠夫人，真不知着了什么魔……”
转眼到了七月十五，是夜牛栋昏睡起身，便去花园纳凉。刚至凉亭忽见园内石几旁盈坐一女子，女子云鬓巧髻，螓首蛾眉，靡颜腻理，身量纤纤，竟是画上那女子！
女子见了牛栋，缓缓起身，盈盈一拜道：“奴给老爷请安。”静女其姝，美目流盼，香腮粉面，霞姿月韵，恍若洛神临世，当真芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
牛栋痴道：“姑娘是？”
女子顾盼生情，一笑倾城：“老爷日日把玩怎须臾就忘，我就是那画上人呀，老爷日日凝视供奉，我便有了魂识。”
房牛栋大惊大喜，定是痴心感动天地才让这尤物成了精。
格格难得的是这精怪不但容貌惑心
才气更是逼人，吟诗作对音律舞蹈样样精通。
于是牛栋对她宠爱有加，更是为她建府修宅，并赐名“画婉”，人称二夫人。
牛栋日日沉迷画婉处，府内上下里外的担子竟渐渐压在了柔嘉肩上，日益劳心竟有了衰色，偶尔还犯糊涂，灵气大不如前，牛栋虽心疼不已也只是言语宽慰。
柔嘉劝诫相公，美人虽好但也不能忘了祖业。牛栋当是夫人吃醋未放心上。
画婉倒是懂事知礼，从未暨越，而且时日一久愈发貌美逼人。倒是柔嘉愈发憨痴，甚至搞砸了几笔大生意，府内上下渐渐偏向二夫人。
眼看夫人每况愈下，牛栋遍请名医不得治。生意困顿夫人重病，正当牛栋急如困兽时，一游方道士上门求见。
道士抚须眯眼：“老爷家有妖出没。”
牛栋：“我知道，我那二夫人便是画精。”
道士：“正是这妖让大夫人精气尽失。”
牛栋疑道：“二夫人常与我一处，怎我却神形俱佳偏偏大夫人有恙？”
道士：“非也，那画是有巫人施了法，让画中美人有了神识，其心智都被幕后那作画人操控，但画毕竟是死物，必须吸活人精气才能养颜益智。你所看到的妖精气色及才智，都取之于大夫人罢了。那日夫人城外搭棚赠粥我恰好路过，看夫人面相有妖噬之痕。我本不插手俗世，但老爷夫人是德望之人，特前来告知……”
牛栋大骇，谢过了道士忙回府问个究竟，不待他开口画婉倒自己招了。
画婉仰首挺身毫无惧色：“老爷既然知道了我也无需狡辩，大夫人本就艳绝天下老爷偏偏不知足才让人钻了空子，自食恶果罢了。”
牛栋气道：“你到底何方妖怪！我从未负人为何要害我！”
画婉突然变了声音，正是当初那个卖画游士的声音：“拿人钱财替人消灾，你的生意对头那么多总会有人要害你，你未负他人却负了你夫人，谁让你‘不知妻美’。多说无益，若想让我收手，须将你产业的半壁江山赠予我……”
牛栋哪受过这样胁迫，定不能让歹人得了好处，于是冲动之下扯掉墙上的美人图一把火烧了，画婉滚地痛苦尖叫不已，其声凄厉诡异：“牛栋！你会后悔的！”
待那画烧尽，画婉化成一股青烟消散不见。
牛栋心下大快，忙跑到夫人房间报喜，却见那塌上夫人，已是满头银发，皮肤松弛，身形佝偻，目光呆滞与八十岁老妪无异……
原来那妖精吸干了柔嘉的精气，烧了她便是玉石俱焚。
牛栋痛心悔恨不已，终是明白，皮相万千，痴心只能赋与一个，迷于皮相便失了真情。
至此牛栋开始寻那奇丹异药为夫人续气养颜。
他不知道夫人何时才能神识清明。
但他知道此后身边只会有她一人……
晋代的神话故事和传奇很多，这里我只说—位女名医鲍姑，她的父亲做过广东南海太守，是道教徒，且“禀性清慧，学通经史，通天文河图洛书”。她的丈夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。（屠呦呦发明青蒿素就是受到过《肘后备急方》的启发）葛洪还是她父亲的徒弟。
由于长期的耳濡目染和家庭影响，给她行医治病创造了良好的条件。她经常跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，施惠于民，故岭南—带民众对她非常爱戴。她不辞辛苦，经常出没在崇山峻岭，溪涧河畔。《西华仙箓》一书说：萍花溪“常有老姥采萍其间，莫测她所自来，问之，答曰：我叫鲍姑。”
鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良，一丝不苟，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为‘鲍姑艾’。曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”
相传，有一次，鲍姑外出采药，正当她走在回家的路上的时候，她看到了一位年轻的姑娘，独自一人蹲在河边，掩面哭泣。鲍姑心中诧异，走上前去询问缘由。那姑娘把双手拿开，鲍姑看到一张长满了黑褐色的赘瘤的脸，非常丑陋。姑娘原来是因为长了这些赘瘤，被乡亲们嘲笑，到了年纪却依然嫁不出去而哭泣。
鲍姑淡定地对姑娘说，她有办法医治脸上的赘瘤。姑娘听了激动万分，鲍姑就从背上取下背篓，从中找出了红脚艾，搓成艾绒，用火点燃，让姑娘靠近一点，用这些艾绒燃烧冒出的烟去熏。没过多久，姑娘脸上黑色的东西脱落蜕皮，可以全部搓下来，皮肤白晰细腻，竟一丝疤痕也看不到。
鲍姑将这位丑女变成了美少女，这件事很快就传开了，都称赞鲍姑有一手好医术。
在《太平广记》这本书中，还记载了鲍姑的另外一件事。当时人们都说，像鲍姑这样的得道高人，死后是要变成神仙的。据说在唐贞元中节的时候，鲍姑化身为一个乞丐老妇人，还打破了佛祖庙中贵重的酒瓮。庙中的人见鲍姑衣衫褴褛，对她拳脚相加，幸好一个叫崔炜的人路过，用自己的衣服抵偿了鲍姑打碎的酒瓮，才救下了鲍姑。
后来，崔炜又遇到了鲍姑，鲍姑对他说：“谢谢你那日帮助了我，不然我就会被他们殴打，我无以为报，我这里只剩一点越岗山艾，就送给你吧！以后如果生了赘疣，就可以用这个来医治好。”
刚好，崔炜遇到一个老和尚得了赘疣，崔炜按照鲍姑所说来医治，果然治好了老和尚的病。老和尚介绍给崔炜一个富贵的病人，崔炜治好他的病后，得到富翁十万的报酬。
遗憾的是，鲍姑没有留下什么著作，后人认为，她的灸法经验可能渗入到葛洪的《肘后备急方》中。这本书有针灸医方１０９条，其中灸方竟占９０余条，并对灸法的作用、效果、操作方法、注意事项等都有较全面的论述。
据分析，葛洪不擅长灸法，他的精力主要集中于炼丹和养生上。《肘后备急方》中收入如此丰富的灸方，可能就是擅长灸法的鲍姑的经验和方法。
葛洪在罗浮山逝世后，鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院，一面修道，一面为百姓治病。她继承了丈夫和父亲的医术，加上自己的钻研，医术更加精湛。往往药到病除，人们称她为鲍仙姑。
鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。
愿我们的国家能有更多的鲍姑悬壶济世为民服务，减轻人民的疾苦，使人民能看的起病看的好病。
晋朝周处，梁祝故事都发生在宜兴
！
有一个晋僧西天取经的事
关于晋朝的历史记载很好记录，因为晋朝纯在的时间就比较短，加上政治方面的影响，所以关于晋朝的一些历史、传说、以及民间故事也就很少的记录下来，但不是没有，梁山伯与祝英台这个传说就是两晋时期的作品。
民间故事我到时知道一个，也是前些天从网上看到的：周处处三害的故事这个故事是东晋时期的，讲述的是在一个村庄里，当地的人们把周处、老虎和蛟龙成为三害，事情曲折就传到了周处那里，他听后自己也反思了好久，觉得羞愧难当，对不起老百姓，后来杀了老虎宰了蛟龙，自己也从军。后来战死杀场的故事。
中年男子惦着脚，双手扶在木门上，慢慢推开门，只留出一条小缝。只见，房间内水雾弥漫，洁白的柔背上，附在上面的水珠晶莹透亮。突然“噗嗤”一声，男子跌倒在地，脸上的汗不断地冒，他脸色惨白。
桓温是东晋时期有名的大权臣，高居大司马一职，掌管天下兵马大权。一天，他府上来了一位年轻貌美的尼姑，说是来借宿化缘。桓温并不是佛教徒，完全有理由拒绝。但面对美丽女子的请求，他终究不忍拒绝。
在桓府一连住了好几天，久而久之，桓温发现这尼姑有个怪癖。每天一到中午，必是锁在房间里头，不知道要干嘛。
出于好奇，桓温偷偷潜到尼姑住处，只听里头传来哗啦水声。桓温推开门，通过一条门缝。发现尼姑正在洗澡，正当他看得正起劲。却见尼姑，拿起一把尖刀，剖开肚子。然后从里头依次取出心、肝、脾、胃等内脏。接着依次，将它们放入木桶里头，一副一副地仔细清洗。
看到这，桓温吓得脸色惨白，跌倒在地上。尼姑听得到声音，从容不迫收拾内脏。桓温拍了拍灰尘，从地上站起来。准备离开，谁知刚一迈开步子，就僵在原地。
尼姑白衣飘飘，身形如常，正挡在桓温面前。正色说道“你若对君上（指晋明帝司马绍）有任何逾越之举，那么下场就如今天你所看到的那样。”说完，尼姑便不知所踪。
此后，桓温牢记警告终其一生，始终恪守为臣之道，对司马氏忠心耿耿。
中国最有名的民间故事，四大民间故事之一的梁山伯与祝英台就是发生晋朝的。
晋代会稽郡上虞县祝家有一女名叫祝英台，女扮男装到会稽城（绍兴）游学，途中遇到一同前来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。
自东晋始，在民间流传已有1700多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染，只是人们不知道这个故事是发生在晋朝罢了。
你好，我是隔壁狐狸小姨，很高兴回答你的问题。
晋朝时期有什么神话故事或者明天故事？这边给你推荐一个故事，叫《烂柯人》
晋代有个王质的樵夫砍柴的时候到了山中，看到有几位童子有的在下棋，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说：你为什么还不走呢？王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经去世了，才知道他在山中一时，人间已经过了百年。
后来人家用这个故事来表达世事无常，变化极快。后刘禹锡有诗云：“怀旧空吟闻笛赋，稻香翻似烂柯人。”
晋代有个叫干宝的历史学家，奉朝廷之命编写一部史书《晋纪》，同时根据民间传说和史料记载，专门写了一部神话故事《搜神记》。虽《晋书》已失传，但这部神话传说却保留下来，主要内容如《干将莫邪》《李寄斩蛇》《韩凭夫妇》等，流传至今。
至于民间故事，最出色的是“竹林七贤”。司马氏建立晋朝，对知识分子的政策是“顺我者昌，逆我者亡。”一些正直的读书人既痛恨司马朝廷无道，又无力反抗，改变不了现实，于是就采取消极抵抗的作法，往往几个人聚在一起，在山水竹林之间游耍，饮酒清谈，故意披头散发，衣冠不整，以示轻蔑朝廷的虚伪礼教。他们分别是：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎。
晋代干宝所著的《搜神记·卷十一》记载了这样一个故事：
汉武时苍梧贾雍为豫章太守，有神术。
出界讨贼，为贼所杀，失头，上马回营中，咸走来视雍。
雍胸中语曰：“战不利，为贼所伤。诸君视有头佳乎？无头佳乎？”
吏涕泣曰：“有头佳。”雍曰：“不然。无头亦佳。”言毕，遂死。
这个头颅被砍掉却仍然能用胸腔讲话的豫章太守（相当于今天江西省一个地级市的书记）居然对属下发出了这样的疑问：
“你们看看我，是当初有脑袋的时候好些呢，还是现在没有脑袋这个样子好呢？”
属下感念贾雍昔日的恩德，哭着回答说：“还是大人您有脑袋的时候好啊。”
而贾雍居然否定了这个答案，坦然赴死了。
这个故事不仅能够反映东晋时原始道家学派对‘长生不死’的积极追求，也能够证明当时民间已经隐约开始了一场形而上学的思辨：
死后的世界真的不美好吗？
死亡一定是一件坏事吗？
有没有人体验过死亡后，可以重新复活，却仍然选择了平静的走向死亡呢？
这里说说晋代奇人郭璞的故事。
郭璞，字景纯。精通天文历法、风水卜筮。
西晋末年，郭璞占了一卦，知道中原将陷于异族统治之下，于是联络了亲戚朋友数十家，迁居避难东南。果然，很快中原就沦陷了，开始了五胡乱华的历史。
南下途中，经过安徽庐江，太守胡孟康请他卜卦，郭璞认为呆在此地不安全，劝他南下。但当时江淮一带安宁无战事，胡孟康不太相信，更不想离开。郭璞就自己整理行装准备继续南下，当时郭璞暂住在一户人家，喜欢上了他家的一个婢女，却开不了口。就拿了三斗小豆，环绕房屋洒了一圈。第二天早上，这家主人起来，隐隐约约就看见数千穿红衣服的人包围了他的家，走近细看，却什么也没有。主人心里就有点害怕，请郭璞为他卜卦。郭璞说：“这个女婢不适合呆在您家，你可把她带到东南方二十里处卖了她，不必考虑价格的高低，赶紧卖了。这怪异的现象自然即可消除。”屋主听从他的话，而郭璞暗中让人帮他把这个婢女买回去。郭璞替屋主画了一道符纸，投入井中，只见这些红衣怪都被反绑着，一个个跳进井中，从此再没有出现过，屋主大喜。郭璞带着婢女离开后不久，庐江就陷入战火。
东晋丞相王导曾让郭璞为他占一卦，卦成，郭璞说：“您有遭雷劈的凶灾。”王导问：“有没有办法解救？”郭璞说：“您坐车往西走几里地，找一棵柏树，锯下一段和您身高一样长的树干，放在床上睡觉的位置。”王导照做了，果然没过几天，一个雷雨天，一阵电闪雷鸣，把床上的木头劈得粉碎。
郭璞南下江东后，住在暨阳县，后来他把自己的母亲葬在江边，距离大江不超过百丈。当时就有人认为离江太近了。郭璞说：“现在看是太近了，但不久那里就会变成陆地。”果然没过几年，郭母的坟墓前方几十里远的地方都变成农田了。
晋明帝也喜欢风水卜宅，他听说郭璞替别人找了一块风水宝地，就微服私行，到实地去观察。他问墓主：“为什么要葬在龙角上？这种葬法将会灭族的。”墓主说：“郭璞说了，这不是龙角，是龙耳。不出三年，就会引来天子。”晋明帝大惊，“会出天子？”“不是出天子，是能引来天子来问啊。”
后郭璞任王敦的记室参军，王敦想谋反，让郭璞占卦，郭璞明确告诉他不会成功。王敦又对他说：“我昨天晚上做梦，梦见自己在石头城（南京，东晋的都城）外的江上扶犂耕作。”郭璞说：“江上耕作，这更预示着不能成事。”王敦本来就怀疑郭璞暗中勾结温峤、庾亮等人，听他说不成功后，又继续问郭璞：“你再算算，我能活多久？”郭璞说：“不用再另卜卦，就刚才的卦象，如果您要起兵，就活不了多久；如果您继续呆在原地按兵不动，会活得很长久。”王敦听出这是劝他不要起兵的意思，很生气：“那你也给自己算算，你能活多久？”郭璞说：“我只能活到今天中午。”王敦就把他推出去，斩了。
临刑时，郭璞问行刑者，要到那去，行刑者回答：“南冈头。”郭璞说：“一定是在两棵大柏树下，树枝上还有一个大鹊巢。”到了那里，果然有两棵大柏树，而且他家人早已备好棺材等候在那了。郭璞葬后三天，街上就有很多人看见他，还和人交谈。王敦听说后不相信，找开棺材一看，里面根本就没有尸体。有人说，这是尸解，成仙了。
两百多年后，隋军伐陈，军队行进到长江边，望着滚滚长江，隋军的主帅和参谋之间还有这么一番对话。“这次大军南下，我们一定可以攻克江东吗？”“一定会的。听说晋代的郭璞曾说过，江东分治三百年后，一定会与中原统一。按他说的这个数，三百年快到了。”果然，隋军顺利渡江，俘虏了陈后主，统一了中国。
郭璞以游仙诗流行于世，有《葬经》、《尔雅注》、《山海经注》等传世。
参考文献：《晋书·郭璞传》、《世说新语》、《搜神记》
干宝的《搜神记》值得一看，其中有许多优秀的传奇故事，蒲松龄先生受其影响特别深，他的《聊斋志异》就是最具体的。