武松为什么吃软不吃硬，原因在于:
武松是视软为弱者，视硬为霸道。除爆安良，扶弱助困，乃武松一大本性。故武松为什么吃软不吃硬。
因为武松吃软不吃硬
英雄的本质刚烈、豪气、嫉恶如仇，英雄的本色就是欺强惜弱、见不的眼泪，武松的人生――斗杀西门庆、醉打蒋门神、单臂擒方腊等，展现了武松的实力，性情可见一斑。武松是《水浒》众多头目中响铛铛的人物，无愧英雄称号！武松吃软不吃硬属英雄好汉的正常行为。
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从孙二娘和施恩的遭遇就能看出，武松吃软不吃硬
比如在十字坡的时候，孙二娘这个黑店老板，摆明了就想陷害武松，往武松喝的酒里掺毒药，结果被武松早就识破，假装被麻翻之后，孙二娘正想收拾武松，结果反而被武松死死压制，压倒地地上。
这个时候，如果张青冲过来，手里拿着武器，要来救孙二娘并攻击武松，结果可想而知，孙二娘和张青两人的小命都将保不住，但是张青却不是这么做的，他一上来就套近乎，问武松是不是大名鼎鼎的打虎英雄武松。就这么一句话，马上就让武松十分受用，人嘛，都是有虚荣心的，何况那时候武松才二十五岁，被张青这句话很快就征服了。
后来武松不但放过了孙二娘，而且还和张青结拜为兄弟。
另外一个例子就是，武松杀了西门庆和潘金莲之后，被判刺配孟州，到了孟州监狱，武松却发现这哪是坐牢啊，完全是度假的待遇，不但没有杀威棒，而且每顿有肉有酒，还有人伺候，后来才知道，是施恩有事有求与他。
而施恩也是采用了和张青一样的招数，那就是捧武松，把武松捧得很高，极大地满足了武松的虚荣心，这样一来，武松也答应了施恩的要求，帮助他教训了蒋门神，夺回了在快活林的生意。
所以说，吃软不吃硬，也是武松的特性之一。
为什么说武松吃软不吃硬，难道武松不吃馒头去吃石头吗？
正确，武二爷特爱吃较柿子，却很讨厌吃核桃。
历史上的英雄形象都是这样刻画的，中国人认为宁折不弯，宁死不屈是一种美德。比如乌江自刎的楚霸王被称为硬汉和大英雄，而圆滑务实能屈能伸的汉高祖刘邦却时常被称为小人。
三国时关羽同样也是吃软不吃硬，土山约三事后被张辽劝降。
宁为玉碎不为瓦全是传统美德，所有的文学作品刻画英雄人物和硬汉子几乎都是以这个为标准的
“吃软不吃硬”，是在古典小说中，尤其侠义小说中，经常看到的一种说法。这主要有两种情况：一是出于一种同情心，恻隐之心人皆有之。扶弱怜贫，是一种传统美德，恃强凌弱为人不耻。二是出于一种所谓的英雄主义。争强好胜，打遍天下无敌手，这种所谓的英雄主义，含有鲁莽盲目的因素。“吃软不吃硬”，如果其中的软，是软弱无助，硬是强横霸道，应当说，基本上是值得赞许的。如果软和硬，只是不同的方法和手段，如“软硬兼施”，这样的“吃软不吃硬”，就不能令人恭维了。
回头再说《水浒》里塑造的武松这一艺术形象。他的整体形象，是一个心地善良，富有正义感，性情刚烈，不畏强暴，憎爱分明，忌恶如仇，侠肝义胆，武艺超群的大英雄。但大英雄也有性格缺陷，他的“吃软不吃硬”，主流是富有正义感，除暴安良。同时，也有争强好胜，盲目英雄主义行为。因而，他也多次中了奸诈小人的圈套。
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武松吃“吃软不吃硬”，是环境所致、是性格使然。
在市井长大的武松，自小经历了无数磨难。年幼时，父母不幸去世，由哥哥武大一手抚养成人。
长期的市井生活阅历，使武松对社会、人情世故认识很深刻，也有很强的自我保护意识。在那个弱肉强食的年代，武松深知“生存”比是非观更重要。
武松“吃软不吃硬”的个性就是自我保护意识的强烈体现，也彰显“生存”第一的法则。
在“生存”法则下，武松甚至有些不讲是非观。不考虑“该不该”，“要不要”等等。
武松在流配孟州时，押送他的两个工作人员一路上对他很敬重、很关心，武松对他们也是很仗义，拿钱给他吃喝，吃饭的时候还让他们坐到上席的位置。
在流配沧州时，押送他的人对他有恶意，武松则对他们更“恶”。
施恩父子利用武松，有求于武松，武松不管是非之分，替施恩打掉蒋门神。
初识张督监，张监督对武松甚好，武松称张督监为“恩相”，并愿为他效犬马之劳。后张督监陷害武松，武松血洗鸳鸯楼，该杀的，不该杀的，一并杀尽。
至此，武松强烈的自我保护意识、“生存”第一法则的观念更加强烈。随后夜走蜈蚣岭，斗杀飞天蜈蚣王道人，也滥杀小道童，流落孔太公庄上时，又在酒店闹事，无理蛮横，打店主人等。
当时武松已成“斗鸡”，哥哥被人害死，官府不予立案。为报仇雪恨，武松杀西门庆和潘金莲。后又被官府抓捕，服刑中被张督监设计陷害。贪官污吏逍遥快活，良民却被无端陷害，无处伸冤。对比之下，武松更加确定“拳头的重要性”
为了活着，要么忍受、直至被压迫致死，要么武力反抗，好的，坏的，一并杀掉，这就是武松的“法则”。因为，在“生存”面前，一切道德、道义、是非观都没有说服力。
武松总是骄傲自大
我们知道，武松出身于社会的底层，应该说从小就是个穷苦的孩子，而且父母早亡，只和一个老实懦弱的哥哥相依为命长大。
正是因此，武松从小疏于管教，便长成了一个个性洒脱、自由无羁的人。但是天生的地位卑微，让他骨子里总有些潜在的自卑感，但他又不甘心这种卑微又平庸的命运。
很多读者都会发现，水浒武松常常表现的有些骄傲自大，爱显摆、爱炫耀甚至喜欢做秀。
他动不动就自称老爷。特别是成了打虎英雄之后，无论走到哪里若有人问及名姓，他的回答必然是‘打虎武松也’，甚至血溅鸳鸯楼之后，他提笔在墙上写下几个大字‘杀人者打虎武松也’，他一直在强调他是那个打虎的英雄。
更为突出的是‘醉打蒋门神’一段很多人都质疑武松有做秀的嫌疑，他仿佛就是要做给别人看的，让人们都知道他的厉害。
可是他为什么骄傲自大，为什么爱显摆爱炫耀吗？
如果你知道他背后的缘故，或许你还会对他钦敬三分、怜惜三分。
古时候人分贵贱，封建社会，人的确有贵贱之分。贵贱还有两种区分，一种是从金钱、物质和社会地位方面区分。另一种是从品格方面划分。
我们说品格高贵的人有两种，一种是富而不骄者，一种是贫而不贱者。
富而不骄是指虽然有钱有势却从不轻视凌辱穷人，甚至常常帮助贫苦人，这叫富而有德，贵人的一种。
贫而不贱，就是虽然出身贫贱却没有看轻自己，懂得自尊自爱，总是努力使自己超脱出众的人。
武松其实属于后者。他是出身底层却没有看轻自己的那一种人。他一直强调他是打虎英雄，因为这个可以把他和市井泼皮区分开来，他要人知道他和一般普通的人不一样，他是优秀的，出类拔萃的。
他爱显摆爱炫耀甚至爱做秀给人看，就是要让更多的人知道他是卓而不群的。否则的话你以为一个既没钱又没地位的人还能靠什么让人家敬他三分呢？
他要的不过是人家看得起，人家的尊敬罢了，有什么不对吗？说到这里就该明白他骄傲自大也罢，爱显摆也罢都是因为他有潜在的自卑感，这个看起来勇武非常的英雄汉其实也有不为人知的脆弱的一面，他需要别人的认同。
注意武松当官的时间，是他表现最好的一段时间。这一段时期应该也是他人生最风光的一段时期。
而这一段时期的武松是最有礼有节的，除过为兄报仇不说。
这期间他从未自称老爷，为人谦虚忠厚，打虎得的赏钱都分给了猎户，对那个叫郓哥的穷孩子也很照顾。他犯罪以后，他的下属给他送吃送喝，不难看出他平时也是善待下属的。
由此看来一个良好的社会身份对一个人是何等重要。假如不是为哥哥报仇，那么武松也许就可以在这个阳谷县把好人一直进行到底了。可惜社会不给他做好人的机会。
从都头变成了囚犯，他又变的一无所有，而且处境比以前更糟糕了。他总是强调他是打虎英雄，也许他根本不接受他是罪犯这个事实。
他始终还是一心向好，希望做英雄做好人。假如张督监是真心爱惜他欣赏他，那么他还有一次做好人的机会，可惜的是张督监却阴谋陷害他，也最后断绝了他做一个良民的可能。
说了这么多我想说的是，在武松貌似骄傲自大的背后，有潜在的自卑心理，也有不自轻不自贱的高贵人格，他想成为人们心中的英雄好汉，一个出类拔萃的人。
这样看就比较客观也比较深入全面一些，不至于总是流于片面的评价。
武松在流配孟州时，押送他的两个工作人员一路上对他很敬重、很关心，武松对他们也是很仗义，拿钱给他吃喝，吃饭的时候还让他们坐到上席的位置。
在流配沧州时，押送他的人对他有恶意，武松则对他们更“恶”。
施恩父子利用武松，有求于武松，武松不管是非之分，替施恩打掉蒋门神。
初识张督监，张监督对武松甚好，武松称张督监为“恩相”，并愿为他效犬马之劳。后张督监陷害武松，武松血洗鸳鸯楼，该杀的，不该杀的，一并杀尽。
至此，武松强烈的自我保护意识、“生存”第一法则的观念更加强烈。随后夜走蜈蚣岭，斗杀飞天蜈蚣王道人，也滥杀小道童，流落孔太公庄上时，又在酒店闹事，无理蛮横，打店主人等。
他的性格就是这样，怎么轻意会改变。
再者武二郎就是一个莽夫，所谓现在社会上混混，谁能对他好、给他衣食，谁就是他的父母。在柴大官人庄上受到柴进的冷落，在宋江的银子面前，对宋公明倍感亲切；阳谷县杀人发配到劳城营内，在金眼彪的盛情下，不惜自毁形象，甘做施恩的打手；在张都监的家里当被待如上宾时，对张都监感恩戴德，无可无不可；
这就是真实的武二郎，在作者的笔下他是英雄，是读者心目中的好汉。确实在他一系列行为里，我们也看到了一个不一样的人生。
必竟那只是小说，作为一个社会人，他却是那般自恋、自大、自傲。