那是高僧，有成就了。大多都是在改正阶段。也就是所谓的起心动念全是错，忏悔改过出红尘。
其实这个问题问。首先什么叫六根清净呢？六根清净意思是不被六尘所染，和尚首先是人是凡人。他只是信仰佛陀的教法。但是还没有成佛。也没有成菩萨。怎么不被六尘所染呢？所以要了解和尚的修行与生活。才能知道是不是六根清净。
有真，有假！
无论和尚还是佛教居士，真正做到了六根清净，就超凡脱俗，进入菩萨境界了。现代社会，种种诱惑无孔不入，能做到三根清净，也很难了。我们所接触到的一些和尚，凡是在世面上晃的，只能说是名僧，而不是高僧。
不放纵五根，制心一處，无事不辦，以十善戒约束身口意，最终得三业清浄。
现在和尚只是职业，大学学历方可。白天上班，晚上回家陪孩子。
只要是人就有六欲，谁能六根清净。只有高僧吧，不过我没见过。城市有很多佛堂，收入不详。
又北宋为例，社会繁华，和尚证(度碟)价值千贯，富的流油，和尚勾搭潘巧儿一章，说明功夫了得。。和尚经商、搞地产比比皆是，大相国寺是最大的商城。
北宋上层吃喝嫖赌，和尚能独善其身？
六根清净是学佛人追求的修行境界，至于能不能真正做到“六根清净”，我想有的和尚一定能做到“六根清净”，但不是每一位和尚都能做到“六根清净”。
首先，什么是六根？六根，佛教名词。佛教以人身之眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。根是“能生”的意思，生出的是“六识”。佛教所称“六识”即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法这些外界的“六尘”，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。简单地说，就是人体通过自身的感受器管感知外界事物，并最终形成个人认知的过程。
再者，什么是清净？《俱舍论》卷十六：“远离一切恶行烦恼垢故，名为清净。”那么什么是佛教所说“恶行”呢？当某种思想、语言和行为，在将来会导致痛苦的发生时，佛教将之列为恶业。在所有恶业中，佛陀归纳了十条必须禁止的恶行，这就是十恶业道。据《成实论·十不善道品》等，此十恶道为：(1)杀生。(2)盗。(3)邪婬。(4)两舌。(6)恶口。(7)绮语。后三种为“贪”、“恚”、“痴”三毒。此三毒中，特指“增上深著”，能够决定诸恶言行，从而产生罪恶后果者。“十不善业道”分属身、口、意，在世间五道中均有，而犯者将堕地狱等“三恶道”中。什么又是“烦恼”呢？六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲；嗔是嗔恚无忍；痴是愚痴无明；慢是骄慢自大；疑是狐疑猜忌；不正见是不正的见解，包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。贪嗔痴慢疑加上五不正见，成为十根本烦恼，又名十惑，或十使。
知道了什么是“六根”、什么是“清净”？再按照佛教给我们的方法，去认真努力地修行，您说有没有人可以做到“六根清净”呢？
这个提问没有实质意义，因为众多出家人，每个人其都有各自的修行境地，且修行也是一件极为挑战自我之行为，定有差别，即如人饮水，自知冷暖，故佛教讲修行次第。