家法族规的执罚者，包括家长，族中尊长，祠壮，祠丁以及宗族的执事，甚至包括了普通的族人。执罚的场所，主要是宗祠，祖墓，有过失者的家中及其所到之处。而以活埋，溺毙，丢开等方式来处死族人的宗族，还选择僻远之处及深潭，江河等，来作为杀人的刑场。
家法在我国历史悠久，有个专门的名词叫宗法制度，是封建主义统治者由氏族社会父系家长制演变而来的。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。家法由此产生，主要是每个家族建立祠堂，挑选德高望重的同族人担任各个职位，制订符合宗族大部分人利益的规定，同宗之人遵守族规。
古时候，每个宗族有每个宗族的家法，但是流程大体不会逃过三个步骤。第一个步骤是“鸣告”，也就是如何控告、检举违反家法族规的行为。一些大的家族有专门设置这样的职位，像现在的城管，到处去发现哪里有违反家法的行位，只要被发现了，就会上报有相关处理的人，像看电视上的那些族长，长老之类。
第二个步骤是“裁断”，就是对违反家法的人作出处置。像看电视上我们看到，如果某个人违反了家法，就会召集大家到祠堂里面，宣布这个人的罪状，以及对这个人的处置方式是什么。有这个权利的人，都是宗族里面的族长。有一些宗族是族长一人而决，也有一些是长老协同。不过一般如果涉及是处死族人，几乎还都要强迫被处死者的直系血亲具结、画押，以防他们事后向官府报案，使族长等人受到官府的惩罚。
第三个步骤是“执罚”，就是对这个违反家法的人实施惩罚，这个就没有什么好说的了，只要是没有违反家法的人都可以对这个人实行惩罚。
以上就是我国古代的家法，再小到一个家庭，就比较简单了，在家从父，父不在，听长兄的，以此推之，主要是成员关系没有那么复杂。
家法族规的执罚者，包括家长、族中尊长，祠壮、祠丁以及宗族的执事，甚至包括了普通的族人。执罚的场所，主要是宗祠、祖墓，有过失者的家中及其所到之处。而以活埋、溺毙、丢开等方式来处死族人的宗族，还选择僻远之处及深潭、江河等处来作为杀人的刑场。
至于杖刑，基本上是脱衣服露出臀部，有的家族只打男性，不打女性，有的男女兼罚。
封建社会家庭等级森严，大家族里一般都有用于管理家庭事务的一些成文或者不成文的规定，就是家法。里面规定了犯如何的错误该如何惩罚等等，就是惩罚制度。家法一般是历代传承下来并逐步修改形成的，所以他们都严格遵守和保持敬畏的态度，所以用“请家法”。
中华社会科学基金项目《汉族的家法族规研究》的一项中间成果。在进行此项研究之际，作者曾查阅了各地图书馆和美、日等国图书馆收藏的4000余种家谱、族谱，从中发现大批罕见的家法族规，从而为写好本文奠定了坚实的资料基础。
本文分为3个部分。第一部分“鸣告”，阐述了如何控告、检举违反家法族规的行为。“鸣告”，大体可分为公诉似的举告，及自诉似的投诉这两大类。在较小的宗族里，房长、支长及其他尊长都有举告违反家法族规行为的职责。在一些强宗大族中，还设有“通纠”、“监视”之类的监察人员。在小族中，对各种事件均可直接向族长等人投诉。在一些大族中，则以房长等人为受理鸣告的第一层次，族长等人为第二层次。为了防止近亲相互包庇，致使家法族规形同虚设，大多数家法族规都严禁“亲属容隐”，并将一并惩罚“容隐”者。同时，绝大多数宗族都强调，族中发生钱债之类的民事纠纷，直至杀人害命的刑事案件、纷争，禀祠为必经程序，严禁族人越过宗族，径自告官。对于违反者，这些宗族就要以“藐祖欺族”之罪，予以严惩。
第二部分“裁断”，阐述了如何对违反家法族规的家人、族人进行裁断。在家庭中，家长通常可在任何地方任意作出惩罚家人及奴仆的决定。在宗族中，裁断的主要场所是称作“家公堂”的宗祠。在宗祠中，族中尊长，对于较轻的过失，即可自行作出决断，而对于较重的过失，通常须族众集议后才能作出决定。特别是擅自处死族人的宗族，几乎还都要强迫被处死者的直系血亲具结、画押，以防他们事后向官府报案，使族长等人受到官府的惩罚。在量“罪”定罪之际，多数宗族还遵循有服加等、累犯加重、允许类推等原则，并且在妇女、子弟、奴仆等人违反家法族规之时要兼罚尊长、夫男和家长等人。
第三部分“执罚”，阐述了如何实施对违反家法者的惩罚。家法族规的执罚者，包括家长、族中尊长，祠壮、祠丁以及宗族的执事，甚至包括了普通的族人。执罚的场所，主要是宗祠、祖墓，有过失者的家中及其所到之处。而以活埋、溺毙、丢开等方式来处死族人的宗族，还选择僻远之处及深潭、江河等处来作为杀人的刑场。因此，执罚舞台的广阔和执罚队伍的群众性，便构成了家法族规的又一特点
家法族规的执罚者，包括家长、族中尊长，祠壮、祠丁以及宗族的执事，甚至包括了普通的族人。执罚的场所，主要是宗祠、祖墓，有过失者的家中及其所到之处。而以活埋、溺毙、丢开等方式来处死族人的宗族，还选择僻远之处及深潭、江河等处来作为杀人的刑场。
至于杖刑，基本上是脱衣服露出臀部，有的家族只打男性，不打女性，有的男女兼罚。
封建社会家庭等级森严，大家族里一般都有用于管理家庭事务的一些成文或者不成文的规定，就是家法。里面规定了犯如何的错误该如何惩罚等等，就是惩罚制度。家法一般是历代传承下来并逐步修改形成的，所以他们都严格遵守和保持敬畏的态度，所以用“请家法”。
中华社会科学基金项目《汉族的家法族规研究》的一项中间成果。在进行此项研究之际，作者曾查阅了各地图书馆和美、日等国图书馆收藏的4000余种家谱、族谱，从中发现大批罕见的家法族规，从而为写好本文奠定了坚实的资料基础。
本文分为3个部分。第一部分“鸣告”，阐述了如何控告、检举违反家法族规的行为。“鸣告”，大体可分为公诉似的举告，及自诉似的投诉这两大类。在较小的宗族里，房长、支长及其他尊长都有举告违反家法族规行为的职责。在一些强宗大族中，还设有“通纠”、“监视”之类的监察人员。在小族中，对各种事件均可直接向族长等人投诉。在一些大族中，则以房长等人为受理鸣告的第一层次，族长等人为第二层次。为了防止近亲相互包庇，致使家法族规形同虚设，大多数家法族规都严禁“亲属容隐”，并将一并惩罚“容隐”者。同时，绝大多数宗族都强调，族中发生钱债之类的民事纠纷，直至杀人害命的刑事案件、纷争，禀祠为必经程序，严禁族人越过宗族，径自告官。对于违反者，这些宗族就要以“藐祖欺族”之罪，予以严惩。
第二部分“裁断”，阐述了如何对违反家法族规的家人、族人进行裁断。在家庭中，家长通常可在任何地方任意作出惩罚家人及奴仆的决定。在宗族中，裁断的主要场所是称作“家公堂”的宗祠。在宗祠中，族中尊长，对于较轻的过失，即可自行作出决断，而对于较重的过失，通常须族众集议后才能作出决定。特别是擅自处死族人的宗族，几乎还都要强迫被处死者的直系血亲具结、画押，以防他们事后向官府报案，使族长等人受到官府的惩罚。在量“罪”定罪之际，多数宗族还遵循有服加等、累犯加重、允许类推等原则，并且在妇女、子弟、奴仆等人违反家法族规之时要兼罚尊长、夫男和家长等人。
宗祠的建立基础叫做宗谱又叫家谱。宗祠文化在中国南方很发达，在北方了了而已。为什么呢？因为南方传统的农业生产是高劳动力付出的水稻生产。水田耕犁是非常重体力的，与旱地耕犁完全不是同一个水平上。北方的黄牛旱地耕犁，大部分农家汉子都能够完成。可是南方水稻田的水牛耕犁，一个村庄差不多只有一两个人有能力挽牛犁田。这是为什么南方那么重视宗祠文化的道理，就在这里。他是为了群体整合，能够让水田耕犁有效的施展。
在具体实现宗祠对村庄的管理方面。有奖励与惩罚两套系统。奖励系统叫做丁权。凡本祠堂子孙皆有的权利。有特别重大贡献者会被禅让为新族长。或者被族长任命为大伯公主持祭祖仪式。惩罚体系叫做家法。家法分为三个部分。
第一部分“鸣告”，阐述了如何控告、检举违反家法族规的行为。“鸣告”，大体可分为公诉似的举告，及自诉似的投诉这两大类。在较小的宗族里，房长、支长及其他尊长都有举告违反家法族规行为的职责。在一些强宗大族中，还设有“通纠”、“监视”之类的监察人员。在小族中，对各种事件均可直接向族长等人投诉。在一些大族中，则以房长等人为受理鸣告的第一层次，族长等人为第二层次。为了防止近亲相互包庇，致使家法族规形同虚设，大多数家法族规都严禁“亲属容隐”，并将一并惩罚“容隐”者。同时，绝大多数宗族都强调，族中发生钱债之类的民事纠纷，直至杀人害命的刑事案件、纷争，禀祠为必经程序，严禁族人越过宗族，径自告官。对于违反者，这些宗族就要以“藐祖欺族”之罪，予以严惩。
第二部分“裁断”，阐述了如何对违反家法族规的家人、族人进行裁断。在家庭中，家长通常可在任何地方任意作出惩罚家人及奴仆的决定。在宗族中，裁断的主要场所是称作“家公堂”的宗祠。在宗祠中，族中尊长，对于较轻的过失，即可自行作出决断，而对于较重的过失，通常须族众集议后才能作出决定。特别是擅自处死族人的宗族，几乎还都要强迫被处死者的直系血亲具结、画押，以防他们事后向官府报案，使族长等人受到官府的惩罚。在量“罪”定罪之际，多数宗族还遵循有服加等、累犯加重、允许类推等原则，并且在妇女、子弟、奴仆等人违反家法族规之时要兼罚尊长、夫男和家长等人。
第三部分“执罚”，阐述了如何实施对违反家法者的惩罚。家法族规的执罚者，包括家长、族中尊长，祠壮、祠丁以及宗族的执事，甚至包括了普通的族人。执罚的场所，主要是宗祠、祖墓，有过失者的家中及其所到之处。而以活埋、溺毙、丢开等方式来处死族人的宗族，还选择僻远之处及深潭、江河等处来作为杀人的刑场。因此，执罚舞台的广阔和执罚队伍的群众性，便构成了家法族规的又一特点。
封建社会家庭等级森严，大家族里一般都有用于管理家庭事务的一些成文或者不成文的规定，就是家法。里面规定了犯如何的错误该如何惩罚等等，就是惩罚制度。家法一般是历代传承下来并逐步修改形成的，所以他们都严格遵守和保持敬畏的态度，所以用“请家法”。
家法分为3个部分。第一部分“鸣告”，阐述了如何控告、检举违反家法族规的行为。“鸣告”，大体可分为公诉似的举告，及自诉似的投诉这两大类。在较小的宗族里，房长、支长及其他尊长都有举告违反家法族规行为的职责。在一些强宗大族中，还设有“通纠”、“监视”之类的监察人员。在小族中，对各种事件均可直接向族长等人投诉。在一些大族中，则以房长等人为受理鸣告的第一层次，族长等人为第二层次。为了防止近亲相互包庇，致使家法族规形同虚设，大多数家法族规都严禁“亲属容隐”，并将一并惩罚“容隐”者。同时，绝大多数宗族都强调，族中发生钱债之类的民事纠纷，直至杀人害命的刑事案件、纷争，禀祠为必经程序，严禁族人越过宗族，径自告官。对于违反者，这些宗族就要以“藐祖欺族”之罪，予以严惩。
第二部分“裁断”，阐述了如何对违反家法族规的家人、族人进行裁断。在家庭中，家长通常可在任何地方任意作出惩罚家人及奴仆的决定。在宗族中，裁断的主要场所是称作“家公堂”的宗祠。在宗祠中，族中尊长，对于较轻的过失，即可自行作出决断，而对于较重的过失，通常须族众集议后才能作出决定。特别是擅自处死族人的宗族，几乎还都要强迫被处死者的直系血亲具结、画押，以防他们事后向官府报案，使族长等人受到官府的惩罚。在量“罪”定罪之际，多数宗族还遵循有服加等、累犯加重、允许类推等原则，并且在妇女、子弟、奴仆等人违反家法族规之时要兼罚尊长、夫男和家长等人。
第三部分“执罚”，阐述了如何实施对违反家法者的惩罚。家法族规的执罚者，包括家长、族中尊长，祠壮、祠丁以及宗族的执事，甚至包括了普通的族人。执罚的场所，主要是宗祠、祖墓，有过失者的家中及其所到之处。而以活埋、溺毙、丢开等方式来处死族人的宗族，还选择僻远之处及深潭、江河等处来作为杀人的刑场。因此，执罚舞台的广阔和执罚队伍的群众性，便构成了家法族规的又一特点。
祠堂，是儒家祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，主要用于祭祀祖先；此外，也作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。值得注意的是，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。
本文分为3个部分。第一部分“鸣告”，阐述了如何控告、检举违反家法族规的行为。“鸣告”，大体可分为公诉似的举告，及自诉似的投诉这两大类。在较小的宗族里，房长、支长及其他尊长都有举告违反家法族规行为的职责。在一些强宗大族中，还设有“通纠”、“监视”之类的监察人员。在小族中，对各种事件均可直接向族长等人投诉。在一些大族中，则以房长等人为受理鸣告的第一层次，族长等人为第二层次。为了防止近亲相互包庇，致使家法族规形同虚设，大多数家法族规都严禁“亲属容隐”，并将一并惩罚“容隐”者。同时，绝大多数宗族都强调，族中发生钱债之类的民事纠纷，直至杀人害命的刑事案件、纷争，禀祠为必经程序，严禁族人越过宗族，径自告官。对于违反者，这些宗族就要以“藐祖欺族”之罪，予以严惩。
第二部分“裁断”，阐述了如何对违反家法族规的家人、族人进行裁断。在家庭中，家长通常可在任何地方任意作出惩罚家人及奴仆的决定。在宗族中，裁断的主要场所是称作“家公堂”的宗祠。在宗祠中，族中尊长，对于较轻的过失，即可自行作出决断，而对于较重的过失，通常须族众集议后才能作出决定。特别是擅自处死族人的宗族，几乎还都要强迫被处死者的直系血亲具结、画押，以防他们事后向官府报案，使族长等人受到官府的惩罚。在量“罪”定罪之际，多数宗族还遵循有服加等、累犯加重、允许类推等原则，并且在妇女、子弟、奴仆等人违反家法族规之时要兼罚尊长、夫男和家长等人。
第三部分“执罚”，阐述了如何实施对违反家法者的惩罚。家法族规的执罚者，包括家长、族中尊长，祠壮、祠丁以及宗族的执事，甚至包括了普通的族人。执罚的场所，主要是宗祠、祖墓，有过失者的家中及其所到之处。而以活埋、溺毙、丢开等方式来处死族人的宗族，还选择僻远之处及深潭、江河等处来作为杀人的刑场。因此，执罚舞台的广阔和执罚队伍的群众性，便构成了家法族规的又一特点
无规矩不成方圆，家法的存在能更好制约一些错误行为的发生。
在古代家法中，执行是由家法族规的执罚者，包括家长、族中尊长，祠壮、祠丁以及宗族的执事，甚至包括了普通的族人。
家法执罚的场所，主要是宗祠、祖墓，有过失者的家中及其所到之处，以活埋、溺毙、丢开等方式来处死族人的处罚，还选择僻远之处及深潭、江河等处来作为杀人的刑场。
常用的家法是杖刑，至于杖刑的执法过程，都是脱衣服露出臀部，对臀部进行击打，有的家族只打男性，不打女性，有的家族男女兼罚。
在当时封建社会家庭等级森严，大家族里一般都有用于管理家庭事务的一些成文或者不成文的规定，就是家法。里面规定了犯如何的错误该如何惩罚等等，就是惩罚制度。家法一般是历代传承下来并逐步修改形成的，所以他们都严格遵守和保持敬畏的态度，所以用“请家法”。