这个时代的年轻人，对孝理解很透彻，但是很难做到最好，都是因为工作，玩乐，甚至是个人享受，忽略了孝字当先，传承和教育也只是敷衍了事。
怀着一颗感恩之心，态度恭敬，不急不躁，温和委婉！
百行孝居先，子孝父相传。现代不一般，子劝父敬孝。主要是年代不一样，以前不管哪个都是孝字走在前面，一直传到了当共产主义社会。而现在又不一样了的是社会现状不一样，有吃有穿，有钱有势说有孝道，还说得过去，你没吃没穿，没钱没势这个孝就难。所以有的儿子吃好不敬老，就是想的自己吃好，老的吃好无用的感觉，所以才有孙子看见爷或者奶奶吃得不一垟才有劝谏的说法。其实这个不是很多，多了也会把品德搞坏。还是百行孝居先才可以传承下去。被劝谏是丢脸的事，各位应该懂。
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子认为，子女在侍奉父母时，对于同一件事情，与父母有不同的看法，双方意见发生分歧时，此时做子女的应该怎么办？是一意孤行，与父母对抗冲突？还是对父母百依百顺，不管父母的意见是否正确都要照办？这两者孔子都不赞同，他认为，做子女的首先要“几谏”，即委婉地劝说父母，把自己的意见表达出来；其次，如果父母不听从自己的意见，做子女的也不能顶撞父母，而是对父母恭敬而不违背，替他们操劳而不怨恨。
孔子对子女的这种要求到底对不对？这要具体情况具体分析。
一种情况是对于生活中的一般事情，双方看法不同，可能是父母的意见正确，也可能是子女的意见正确，此时子女就要把自己的意见委婉地向父母表达出来，父母如果不听，仍然坚持他们的意见，子女就要暂时保留自己的想法，按照父母的要求去做，至于谁对谁错，最终要靠事实来检验。事实面前可能你的意见是正确的，此时你也不要怨恨父母，他们自然会意识到自己的错误；如果事实面前父母的意见是正确的，子女对父母更应当敬而不违，劳而不怨，吃一堑长一智，把这次经历当作一次学习和提高的机会。
从这一角度看，孔子的对子女的这一要求是对的，既体现了子女对父母感情上的尊重，也体现了父母和子女人格上的平等。这样的事情生活中屡见不鲜，比如高考填报志愿，父母和子女之间在选择的学校和专业上往往会产生分歧，作为子女最好多听听父母和长辈的意见，因为他们毕竟是过来人，不要凭着自己一时的冲动，造成终生的遗憾。
另一种情况是在大是大非的事情面前，父母的意见或者某些做法明显违背公理正义，谁都知道这样做是错误的，做子女的应该怎么办？比如某些贪官污吏，某些作奸犯科者，还有一些不孝之人，他们也有子女，对于他们的行径，做子女的当然也要“几谏”，如果几谏不从，做子女的是否也要敬而不违，劳而不怨？如果这样的话，子女岂不成了父母的做坏事的帮凶？
生活中也不乏这样的例子，某贪官的儿子，在其父亲影响下，飞扬跋扈，变本加厉地搜刮钱财，最终全家人都成了罪犯，父亲更是罪上加罪。当然，也有很多“出污泥而不染”的子女，对父母“几谏”后，虽“敬”但“违”，有的把父母从违法犯罪的边缘上拉了回来，有的虽然没有拉回来，却在思想和行为上与父母划清了界限，这样做无疑也是对父母的一种“孝”。
无论哪种情况，孔子其实都不赞成子女对父母百依百顺式的“愚孝”，他主张子女在父母面前有话就要说，有意见就要表达，父母有明显做得不对的地方，子女就要委婉地劝谏，最好能说服父母，实在说服不了，就要保留自己的意见，但也不要失去对父母的尊敬，导致互相仇视。这与“君让臣死臣不敢不死”、“父叫子亡子不敢不亡”的封建伦理纲常似乎是两回事。
从另一个角度看，做为父母，我们要求子女“尽孝”，这是天经地义的。但是，要求子女尽孝并不是固执已见，也不是剥夺子女在父母面前说话的权利，要求子女事事都顺着自己。在进行重大决策前，有时候不妨也听一听子女的意见，以尽量少犯错误或者不犯错误，因为做父母的也是人，只要是一个正常的人，难免会犯错误，子女的意见有时候是正确的，尤其是在当今社会，子女掌握的信息要远远多于父母。因此，在家庭生活中，做为父母一方面要教育孩子学会孝敬长辈，另一方面要创造一个民主的家庭气氛，给孩子表达意见的机会，只要孩子说得对，他们的意见也可以被采纳。
很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！
劝谏与尽孝，看似对立，实则不然。
尽孝有如下五大境界：
第一境界：引领。这是最高层面的尽孝，一般人很难做得到。就是在老人充分信任的前提下，按照你的思想境界安排老人自己的生活，并从中获得快乐！
第二境界：心理顺应。就是充分了解老人的心理需求，以尽可能满足为老人高兴的唯一标准，使老人从中获得快乐！占有比例为少数。
第三境界：生活保障。这是一种比较狭隘的尽孝观念，占有比例较为多数。多出现在经济条件不好的农村，或子女关系不太和谐的家庭。但缘于社会价值观念的压力，基本的生活还是有保障的。
第四境界：隐忍。为数不少的家庭类型，往往原因比较复杂，但有一个共同的心理特征，就是斤斤计较。
第五境界：反目。为数极少，但影响极坏，必须尽力避免，必要时予以法律干预。
“劝谏”父母的过失，这是子女是尽孝的最高境界，是在“有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰”这些物质保障基础之上的人文情怀。
子曰：“事父母，几谏，见志不从，敬而不违，劳而不怨。”……《论语.里仁篇》从孔子的话里可以看出，一是父母如有过错要进行规劝；二是这件事确实有难度。
现实生活中，子女如何与父母相处，或者说父母怎样与子女相处，这是一个共同的社会话题。从晚辈角度来看，如果发觉长辈做的不对而且固执己见，“色难”的情况比较多，真正帮助他们改正缺点的时候少。一是山性难改，本性难移；二是封建家长作风作怪；儿女没有耐心。
《孝经》上说，“父有争子，则不陷于不义。”《弟子规》：“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。”
《秀贞谏母》的故事很有代表性。明朝杨秀贞的母亲生了三个女儿以后，非常想生个儿子。第四个孩子出生以后，还是个女儿。她母亲气的把刚生下来的四女儿扔掉了。杨秀贞把妹妹捡回来，苦苦劝母亲不要这样伤害生命，越是这样越不会得到儿子。在她哀求下，妹妹保住了，过了两年，她母亲如愿以偿生了个儿子。邻居们都说，是杨秀贞的行为感动了上天，赐给她们家一个男孩。