我想知道，同样有价值的东西，为什么非要把它们分伯仲？
唐诗呗，因为考试考呀
毫无疑问诗经是所有后来的诗，词，曲，的老祖宗！
孔子说诗三百思无邪！另外诗经的内容还包含了春秋的事件，历史等等诸多方面，有风土人情等等我们今天社会所不能认知的！！
唐诗三百首只有欣赏价值，诗经三百首更具有历史研究价值。没有诗经何来唐诗。
谢邀。
二者皆有研究价值。
子曰：诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。多识于鸟兽草木之名。首先，《诗经》的语言真率自然，内容涉及当时社会习俗、各国风情、历史文化，及草木鸟兽等知识，是我们研究当时社会重要经典。
唐诗三百首就更不用说了，其格律诗已经成熟，语言典雅俊逸，内容涉及社会各个层面，有咏物诗，送别诗，边塞诗，田园诗，宴饮酬酢之诗等等，是研究唐代社会的重要文献之一。
应该说都有好价值。因为他们都是上一辈人留下来的。最宝贵的知识财富。是中国历史文明的发展。留下一代又一代的人传承。
小人大人都会吟诵唐诗。
《诗经》毕竟是我国现实主义传统文学的活水源头，相对于《唐诗三百首》而言更有研究价值。
《诗经》共收有305篇诗歌。创作于西周初年至春秋中期约500年间。《诗经》原来只称为“诗”，到了汉代以后，它被列为儒家经典，才称为“诗经”。而《唐诗三百首》收录有311首唐诗。是唐代诗人们用笔记下自己的种种情怀感悟。通过他们的共同努力创作，促进了唐诗的兴盛和繁荣。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。《唐诗三百首》流传之广，影响之深，风行海内，老少皆宜，雅俗共赏。是我国传统文化最经典的读本之一。已成为儿童最成功的启蒙教材。也成为了解中国传统文化的模范读本。
《诗经》中的诗都是配乐而歌的，按音乐风格不同，这305篇分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”又称“国风”，就是各地的民间歌谣。15篇“国风”按所属地域称为“卫风”、“郑风”、“齐风”、“秦风”等。“国风”从内容和艺术形式上看，当是《诗经》中的精华。周朝的统治阶级将“雅”认为是音乐中正声的，称之为雅乐。雅又分“大雅”、“小雅”。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。颂诗和雅诗，多用于祭祀或贵族的宴饮，一般是对祖先和神明的颂扬。
《诗经》中大量的民歌，是那个时代劳动人民的心声。善于用简朴的语言生动地描摹事物，以朴素的生活画面反映社会现实。“饥者歌其食，劳者歌其事”，这些诗产生于丰富的现实生活，因而有着浓郁的生活气息。民间诗人用他们的歌喉，唱出自己的劳动生活，抒发他们纯朴、健康、热烈的情感，表达他们对剥削和战争等罪恶现实的痛恨和抗议，寄托他们向往自由、和平及爱情的美好愿望。
《诗经》的思想性和艺术成就，对我国后世文学具有很深的影响。尤其是它的现实主义精神，不断激励着诗人、作家关心国家命运和人民疾苦。历代民歌都继承了《诗经》这一优秀的文学传统。
都有
皆有
您既然问研究价值，那就是很浅显的问题，自然以《诗经》具有很高的研究价值，其中有很多资料，是后人研究的依据。唐诗则是诗词入门选集，适合儿童诵读，至于研究价值，虽然有，却不是主要的。
比较而言，诗经三百首要比唐诗三百首，更具有研究价值。《诗经》从社会功用上说，一是作为学乐、诵诗的教材。二是作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞。三是在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。这些引用《诗》的地方，或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨，但各有其作用，但凡所称引之诗，均“断章取义”——取其一二而不顾及全篇之义。这种现象，在春秋时期堪称“蔚成风气”。这就是说，其时《诗经》的功用，并不在其本身，而在于“赋诗言志”。想言什么志，则引什么诗，诗为志服务，不在乎诗本意是什么，而在乎称引的内容是否能说明所言的志。这是《诗经》在春秋时代一个实在的，却是被曲解了其文学功能的应用。
赋诗言志的另一功用，是《诗经》的文学功能，是真正的“诗言志”——反映与表现了对文学作用与社会意义的认识，是中国文学批评在早期阶段的雏形。如《小雅·节南山》：“家父作诵，以究王讻”。诗歌作者是认识到了其作诗的目的与态度的，以诗来表达自己的思想感情，表达自己对社会、人生的态度，从而达到歌颂、赞美、劝谏、讽刺的目的。这是真正意义上的赋诗言志，也是使赋诗言志真正切合《诗经》的文学功能及其文学批评作用。
《诗经》社会功用的另一方面，是社会（包括士大夫与朝廷统治者）利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之一，是《诗经》产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的内容。
《毛诗序》在继承孔孟的说教基础上，特别强调了《诗》的自上而下的教化作用，其中尤其是“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”，强调了统治者应通过《诗》来向百姓作潜移默化的伦理道德教育，使之成为一种社会风尚，从而有利于社会秩序的建立与统治的巩固。《毛诗序》的这一有关《诗经》教化的理论，无疑大大强化了《诗经》的社会功用，也大大提高了《诗经》的地位，使之成了统治者行使统治的必备工具，对后世产生了极大影响。
从历史与民俗价值上说，《诗经》全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋（亦包括商代）的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。《诗经》从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。
从礼乐文化及其它价值上说，周代文化是不同于后代的礼乐文化。礼则融汇了周代的思想与制度，乐则具有教化功能。《诗经》在相当程度上反映、表现了周代的这种礼乐文化，成了保存礼乐文化有价值的文献之一。
唐诗三百首和诗经三百首哪一个更有研究价值？
我自己认为都值得研究，都有研究价值。因为中华文化是中华民族长期的日积月累才取得的伟大成就，是一代一代人在原有的基础上不断传承，不断学习创新发展才有了今天的博大精深，源远流长。尤其是诗词曲赋，是代表中国语言的精髓。从《诗经》、《楚辞》、到唐诗、宋词、元曲，经过历代文人墨客的努力才创造出了无数脍炙人口的诗篇，这些诗词曲赋都是源于生活而高于生活，语言精练，朗朗上口，是中华文化中不可多得璀爘的瑰宝。
一．《诗经》
《诗经》是我们中国最早的诗歌总集，是传统文化的经典之一。在春秋时代编辑完成，共有三百零五篇。分为＂风＂、＂雅＂、＂颂＂三大类。《风》有十五国风，《雅》有《大雅》和《小雅》两种。《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三种。基本上是周初至春秋中叶的作品，来源于今陕西、山西、河南、山东、及湖北等地。其中民间诗歌部分，相传是由周王室专人到各地采风搜集记录而得，称为＂采风＂。真实反映了当时劳动人民的喜恕哀乐，＂采风＂有＂男女相悦＂之词，朴实自然。也有不少篇章揭露了当时统治者政治上的黑暗和混乱，举措失当、道德败坏，希望有维护合理的管理秩序。描写掲露人民遭受的压迫和痛苦。还有一部分是西周上层统治者祀神祭祖，赞美业绩的作品。
从中可以了解到周朝的兴起，周初经济制度和生产情况，这些资料真实可靠。
《诗经》诗篇形式以四言为主，运用了赋、比、兴的手法。其中优秀的篇章，描写的非常生动，语言朴素真实感人，音乐律动自然和谐，优美动听，富有艺术性和感染力。
据《史记》等书记载，这本《诗经》是孔子进行最后整理编辑删定成书。对中国二千多年来文学发展有着深广的影响而且是非常珍贵的古代史料。
二．《唐诗三百首》
唐诗，历来都被看作我国古典诗歌的巅峰，可以说在某种程度上它是中国人心中诗歌的标准。在唐诗中，能感受到生活中方方面面，所见所闻，所想所感，田园风光，斜阳晚钟，诗酒茶花，琴棋书画，剑啸长虹，边塞风雲等等，都是信口道来，妙笔生花。（春城无处不飞花）在诗人的眼里好象无处不是诗。民族的，国家的，个人的旺盛的生命力洋溢着多彩的个性。这些诗有的华美靓丽，有的豪迈雄壮，有的浪漫飘逸，还有清新空灵，沉郁顿挫读到这些诗，你的情感跟随着诗人起伏跌宕，真正感受到唐诗蓬勃的生命力和丰富的想像力。
唐诗是中国文化里最漂亮的一个印记，幼儿呀呀学语时就跟着李白的＂床前明月光＂，诗意是一点点从心里唤醒的。逐步理解了一个句子的历史传承，一个典故深层的内涵，一个字词的运用之妙⋯⋯
文化是一个国家一个民族的灵魂，5000年的历史变迁，在传承和弘扬中不断前进，始终一脉相承。只要我们想学习诗词，就下苦功夫，从《诗经》开始，认真研读，一直到唐诗宋词元曲，不光是唐诗三百篇而是全唐诗，全宋词，浩瀚如烟的文化宝库，等待你的约会，见面。
各有千秋。
305首《诗经》里的诗歌，告诉了我们远古先民的生活。描绘了那个时候的山川大地，那个时候的战争爱情，那个时候的祭祀礼仪。我们可以循着《诗经》的河流逆流而上，走近我们的祖先曾经的生活。感受“蒹葭苍苍”的壮阔，沉湎“鸿雁于飞，肃肃其羽”的辽远，体味“静女其姝，俟我于城隅”的美好，深谙“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”中的哀乐。
唐诗三百首是唐代文人最杰出成就的体现。唐代，是一个诗歌的时代，唐代的文人用他们手中的笔，既描写自己的怀才不遇或纵情山水。也描写闺中女子的相思和战争的残酷壮烈。唐朝留给我们的记忆，不仅仅是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的大明宫的宫殿连绵和唐帝国的睥睨天下的气势，还有那些璀璨的诗歌，这是唐朝的骄傲，也是整个中国文学史的骄傲。试想，如果没有了这些诗歌，唐朝该是何等的黯淡！
唐诗是中国古代诗歌艺术的顶峰。唐诗的选本很多，流传最广的是清朝人蘅塘退士编的《唐诗三百首》。
《唐诗三百首》里面编辑的诗歌有赞山川田园之美（代表人物王维、孟浩然）的，有写边塞将士思乡之情和英勇气慨的（代表人物高适、岑参），有抒发个人志向和奋发精神的（代表人物李白），有记述民间疾苦和人民愿望的（代表人物杜甫、白居易），有表达人与人之间美好情感的…一首首诗作，像一面面镜子，反映了唐代社会波澜壮阔的生活。
而《诗经》是我国第一部诗歌总集。相传为万代师表孔子编辑删定而成。《诗经》或称“巜诗》三百首，战国时就被儒家尊为“六经”之一。
巜诗经》按风、雅、颂分类编排。风即《国风》，包括15国风，共收诗160篇。雅分《大雅》74篇、《小雅》31篇，共105篇。颂包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。《诗经》305篇作品，产生于漫长的时代。从西周初年至春秋中叶（即从公元前11世纪至前6世纪），前后大约500年间。反映了宽广恢宏的社会生活面。按思想内容分，主要包括周民族的史诗、颂歌和怨刺诗、婚恋诗、农事诗及征役诗、爱国诗等等，可谓丰富多彩。
《诗经》三百首，精华在《国风》。《国风》中，又以婚恋诗最为精彩动人。无论是表追求，抒思慕，叙幽会，寄怀念；还是描述爱情、婚姻的悲剧，抒发内心的哀痛，都莫不情真意挚，感人至深，具有不朽的价值。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。是我国悠久诗歌传统的光辉起点和不尽源头，它以伟大的文学成就光耀史册。在中国文学史上，巜诗经》占有极其重要的地位。它不但思想内容深广博大，而且艺术成就卓越非凡。对后代文学的发展产生了巨大而深远的影响。
基于此，鄙人愚见认为《诗经》更有研究价值。
《诗经》更具有研究价值。
首先：
诗经是中国古代诗歌的发端，也是中国最早的一部诗歌总集。
诗经收集了从西周初年至春秋中期（大约前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
从史料价值与学术价值来看，诗经反映的是距2500多年前人类生产、生活、狩猎等诸多社会活动，具有极高的研究价值，这是唐诗所没有的。
其次：
先秦时期，可供研究的文字资料极为稀少，流传下来的一部诗经，显得弥足珍贵。反观唐诗，是1200多年前发生的，中国历史进入唐朝后，可供研究的文字资料相对来说已经较为丰富，从研究价值来说，不及诗经。
最后：
《诗经》内容极为丰富，不仅反映了早期人类社会生产、生活、狩猎等诸多活动，还反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，也是华夏早期文化形成的重要标志。它真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌，对探索中华文明的源头具有不可替代的作用。