不同意。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，在我国文化史上占有着非常重要的地位。《诗经》中很多优美的句子现在也广为流传，人尽皆知。比如比如“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。但是，这部书是先秦时代的作品，对于现代人来说，大多数篇章的语言比较艰涩难懂，如果没有深厚的文言文基础，读起来有一定的困难。
所以，我认为，学习古诗词还是应该先学习唐诗、宋词等比较通俗易懂的内容开始。随学习的不断深入，积累越来越多，再学习《诗经》会比较容易一些。
从哪开始都不容易。因为诗经有很多不常见的字词，所以个人认为从毛泽东诗词开始，逆着学更容易些
学习的第一步是建立兴趣，这一关过不去基本上也就夭折了！
从理论上讲，从《诗经》开始学习是对的，但是考虑到《诗经》很容易对初学者造成巨大压力，甚至让其对诗歌敬而远之，从而无法继续深入学习，最终造成适得其反的后果。
实际的学习中，还是更建议从简单且容易记忆的绝句入手，喜欢哪家的风格再去找哪家的诗集来看，先把兴趣的底子打牢固，然后就可以一边广泛涉猎，一边追本溯源来学习《诗经》，久而久之，也就成为诗词爱好者，甚至专业人士了。
这种说法看似有道理，但是我不同意。
《诗经》确实是一本好书
《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中期的诗歌300余首，被儒家奉为经典，是五经之一。《诗经》当然是一部值得读的好书。《诗经》中的典故也容易被后世的诗词引用。如果您是古诗词的资深爱好者，当然应该还好读读《诗经》。如果是古诗词的初学者，就不要从《诗经》开始学了。
《诗经》不适合做古诗词的入门教材
《诗经》距离现代相对来说更为久远，语意更加晦涩难懂，今天读起来也不押韵。让古诗词初学者读《诗经》，恐怕很难体会到古诗词的美感在哪里。造成的结果就是，人家不愿意学了。就好比，你想多读一点唐诗，却完全不必从《全唐诗》开始读。从如果选古诗词的入门教材，我建议还是《唐诗三百首》和《宋词三百首》，这两个选本虽然并不完美，但还是公认比较经典的。
对古诗词普通爱好者的建议
如果您和我一样，只是一个普通的古诗词爱好者，那么学习古诗词不必拘泥于哪一本书，兴趣作重要。比如，今天读一篇文章，或者看一个电视节目，有一句诗打动了我，那就把它查出来，包括作者和这首诗的含义等，然后把它背过，这样坚持经常。随着背过的诗词越来越多，你自然就知道自己要去读哪些书了。兴趣是做好的老师，坚持是最好的方法。收货就是慢慢积累的。
《诗经》的确是一本好书，但是我不同意学习古诗词要从它开始。
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学习古诗词需要从《诗经》开始，有必要吗？
我觉得学习古诗词可以有必要学习《诗经》，但没必要从《诗经》开始。
说没有必要从此开始，是因为《诗经》有其局限性，当然《诗经》还是有优点的。要深刻理解这一点，需要我们审视《诗经》在中国古典文学历史中的历史地位和历史作用。具体可以学习袁行霈编写的《中国文学史》一书。
《诗经》的优点是确定了“赋比兴”的文学创作基调，确定了后世文学家文学创作的思维模式。不管是汉赋骈文，还是三曹建安七子，还是竹林七贤，更是南北朝隐逸诗山水诗，至于到唐诗宋词元曲，其实它们都是大同小异的。《诗经》是中国历史上文学家创作思维中的一块基石。
但是《诗经》也是有缺点的，最主要的缺点就是《诗经》中的很多字，很多词，在今天已经是不用了。这也说明了中国古典文学文字在历史长河中一点点的演化，变化，以至于到今天用法差异很大。比如说《诗经•周南•草虫》言：“喓喓草虫，趯趯阜螽。”其中的喓喓，趯趯，这些叠词已经在现代汉语中消逝了。我们可以看到，在《诗经》中充斥着大量这样类似的词字，那是春秋战国时代文学的基本态势。如果今天你把它们从故纸堆里、字典里请出来，使用，创作诗词，是书呆子式愚蠢，是不合时宜的。再一个就是《诗经》基本上行文是四言的，不是四言的古人硬凑了一些无意义发语词开头。这个特点也造成我们今天阅读《诗经》的困难。
我们今天学习古诗词一般都是从唐诗宋词开始的，因为唐诗宋词中有很多通俗易懂、脍炙人口的作品，里面很多的文字用法，词字涵义和现代没什么差别。是便于我们初学者，尤其是中学生，大学生去接触，去学习的。
我们今人学习古诗词始于唐诗宋词，但是千万别终于唐诗宋词。认为除了唐诗宋词，中国历史上别的时代的古典文学一无是处，这就是一种缺乏学习中国古典文学史所造成的一种偏见了。我们千万别掉进这样的坑里而不能自已。
中国古典文学历史渊源，除了《诗经》，后世的汉赋，乐府诗，三曹，建安七子，竹林七贤，元嘉三大家：陶渊明、颜延之、谢灵运，谢眺，庾信，唐诗宋词，南唐二代词，元好问，吴伟业，晚清诗词等等，都需要我们去了解，去学习，去汲取古诗词的营养和思维渊源。
如果你了解了中国古典文学的历史渊源，那你就明白学习《诗经》的意义了：不在于学习其字词意义的用法，而在于学习“赋比兴”的诗词创作方式。学习了弄懂了，你就知道如何去“赋”，如何去“比”，如何去“兴”，已经你会慢慢地领悟如何去判断一首诗词的优劣。
《诗经》是我们学习古诗词必经的一课，但是不适合一开始就从《诗经》开始。
学习古诗词，还是应该先从《唐诗三百首》、唐诗宋词开始。
一:不同意，对初学者有点难，可能会半途而废，这样就可惜了。二:何须用数据，只要抽象地问一向这，这些狂妄的年轻人，你们是谁把你们喂养长成人的?你们有一天也会老的，你们的谬论在荒唐哟!
《诗经》全集共311篇，反映了周初至周末近五百年的社会面貌，是我国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。它文辞华丽优美，语言凝练精致，寓意深刻隽永。在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三部分，其中描摹爱情的诗句非常唯美微妙。春秋时期有“一言以蔽之，思无邪”的说法。
在近代国学热的背景下，很多人起名子甚至都开始以《诗经》为蓝本，进行参考，古代以《诗经》起名者更多，有达官贵人，有平民百姓。《诗经》在古代创作之初是为了传唱，后经不断演变在原诗基础上有了律诗，填词等，现在人另行谱曲，演绎出新的古韵之美！
《诗经》中美句很多如：
1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
2.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
3.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
4.一日不见，如三秋兮。
正是由于《诗经》内函丰富，词汇众多，涉及面广，所以后面的文人墨客在做诗填词中都借鉴和引用《诗经》中的经典词句，即典故，使得写出的作品既有深度，又有广度，文章质量大增。
《诗经》是写诗的基础，学好了它你会丰富诗作的创作经验，增加写作灵感，增强写作的组词造句能力，掌握诗词的写作技巧和表达能力，能使写出的作品更加优美，更加经典。从《诗经》学起，能深刻了解它创作的历史背景，解析古人为什么要写它，了解它对后人的文化产生的积极影响。
所以我同意学习古诗词必须先从《诗经》学起
同意。《诗经》至少有两大功能：地基功能和写法借鉴。
一.地基功能
万丈高楼平地起，如果把学诗比作盖高楼，《诗经》就是那坚固的地基。
我们都是站在巨人的肩膀上来学习的。如果把古代文学比作巨人，《诗经》，作为现存最古老的古代诗歌，就像是巨人的脚，没有脚就寸步难行。
所以孔子的儿子从庭院中走过，孔子会对儿子说：“不学诗，无以言。”
《诗经》当然是我们首先应该学习的，地基没打好，其他的一切都像空中楼阁，根基不稳。
二.诗经中的手法对后世有深远的影响
《诗经》里主要有三种手法：赋、比、兴。
赋就是平铺叙事，后世诗歌的叙事手法便源于《诗经》。
比，就是比喻，比如《卫风·硕人》里描绘庄姜之美，便用了一连串的比：
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。后世的诗歌也多用比，来显示诗人的文采飞扬、奇特想象力，如“小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端”“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”“心似双丝网，中有千千结”等，都为诗歌添色不少。
兴，就是先说一件与主题相关的事物引出主题，如“关关雎鸠，在河之洲”便是运用了“兴”的手法，以双宿双栖的鸳鸯鸟起兴，引出下文的“窈窕淑女，君子好逑”，十分自然清新。后世也借鉴了这种写法，如“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”等诗句，因用了兴的手法更如行云流水般顺畅洒脱。
我是平生书事，一点拙见，欢迎各位书友常来交流探讨！
学习古诗词要从搜集民歌开始。从《诗经》开始，是因为中国古诗词的源头是《诗经》，而《诗》三百源头主要是《风》，是经过文人加工的民歌，所以民歌才是中国古诗词的真源头。流传至今的各地民歌有的仍有古《风》的魅影。毛泽东在成都诗歌会议提出让民歌与格律诗结婚，搞出一个新的东西，是中国诗歌的出路，而新诗在中国才一百年，已是穷途末路。
何须用数据，只要抽象地问一向这这些狂妄的年轻人，你们是谁把你们喂养长成人的？你们有一天也会老的，你们的谬伦实在荒唐哟！
您好，我是号《榆木斋》作者枯木，关于这个问题，我有不同意见。
首先，《诗经》是先秦古风，如果学习从《诗经》开始，估计到最后您什么也学不到，只会开首“关关雎鸠，在河之洲”了，也许还会摇头晃脑，装装样子还行，真的想进一步很难。
为什么？因为《诗经》比较佶屈聱牙，如果不看注释，很难理解，问题是好的注释并不多见，大多都是牵强附会，尤其是近代的，非要拉扯到阶级之类上升高度，因而把美好的曲风变得似乎是发牢骚的诗文了，因而可能会误导您！依笔者看，还真找不到注释较好的本子。因而建议您先放下，从唐诗宋词开始。
熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟，这是启蒙教材，对学诗词的人帮助非常大，然后是宋词，先会背诵，然后再琢磨，不要边看边琢磨，熟能生巧，慢慢的您就会进入一定的境界，产生诗意，那么，可以算简单入门的了。
暂时说这么几句，其他另谈。
2019-10-19榆木斋
我非常同意你说的这个问题。我是从初中开始喜欢古诗词的，但真正能懂得古言诗古体诗就应该是从诗经开始。诗经是远古时期的古人们把生活，劳动，情感，喜乐用诗体表达出来，让人们去探索去研究。了解四五千年前，我们的祖先们是怎么样一种生活状态。这种文化的传承对后人的影响是极大的，就连孔夫子对诗经也有很高的评价和启发。那么对今天的我们来说更是一部宝贵的文化巨库。
诗经对后来的唐诗宋词元曲楹联都有丝丝缕缕的关联，因为沿革和传承都要依据在一根结结实实的藤蔓上才能牢牢抓住。
此生无悔入华夏，来世还在种花家！
不同意，对初学者有点难，可能会半途而废，这样就可惜了
同意……个球!
如果学诗从诗经开始这个论断成立，那么我们幼儿园学汉字应当从甲骨文开始，学数学应当像祖冲之一样用小木片儿，我们学外语应当学匈奴语。体育课改成五禽戏，参军之后学什么枪法啊，直接练习五虎断门刀！
然后把韩版西服扔掉，把罗马小皮鞋扔掉，全换上大开襟长袍，头上还要带一个布巾，轻易不能摘下来，就算热成锅上的蚂蚁，也得像李太白一样跑到树林中展现人体艺术。
在这个扯淡到无以复加的社会里，总有一些放不出屁挠嗓子的人以各种奇葩言论来博眼球和刷所谓的狗屁存在感。
穿汉服最起码还能感受得到一种美来，可是学诗经那种难于文言文的东西肿么学？一首诗也才几十字，可是关于这首诗的注释却可以厚成一本书？青青子襟，你要知道这个地方在陕西，在王宫附近，有一个学府，学府前面有一个半圆形的水池，所以这个学府叫泮宫。然后两个学生在校园里谈起了恋爱，甚至是龙阳之好，断袖之情。
这也行？
我们所熟悉的那些诗经美句大多数是比较浅易的，阅读并不会产生多少阻碍的，可是更多的诗经作品并不是这样，极其典奥隐晦，其释义也是五花八门，没有工具书根本不读不懂。谁又会认为“一日不见如隔三秋”是臣子担心远离周王之后会有小人陷害呢？偏偏这就是一个得到后世人认可的结论之一。这还不算那些根本不知道没见过甚至已经绝迹的动物和植物。
别说诗经，单单一个《离骚》就称得上百花谱了。
放着简单的入门级别的《千家诗》不读，读最难懂的《诗经》？
我决定上书教育部，不要学什么阿拉伯数字或者一百以内的加减法了，小学生直接学量子物理，高级奥数多好！
扯！
学习古诗词不必拘泥于先从哪里开始，生活和学习中先接触到哪篇就先学哪篇，由浅入深地学才是最合理的。《诗经》比较深奧又是文言文，最好是有了一定的学习基础再接触为好，否则就象啃生瓜，品不出瓜的真正味道来。