现在印度没有名义上的种姓制度，是有实际的种姓制度（也就是阶级分层）现在由原来的婆罗门与刹帝利占据了政府与上流社会的绝大多数，第三等级吠舍是中小商人阶级，然后，印度是一个多信仰国家，有佛教，伊斯兰教，并不只有印度教。另外，在它的每个州，当地的大家族都是在当地非常的凝聚力和话语权的。每个国家都有不同的国情与，不能一概而论。比如沙特阿拉伯还是国王制。不能拿其他国家的模式套用在另一个国家
印度的种姓制度是和印度的宗教有关，只要是印度教存在一天，种姓制度就不太可能被取消。种姓制度相当可怕，它规定了人的阶级等级。如果单单谈阶级，似乎并没有那么可怕，哪个国家没有阶级呢。但是他们之间的那种歧视就相当恶心了。最高等级的婆罗门是最尊贵的，而第五种姓，被他们称为贱民的达利特，甚至被视为不可接触者。种姓制度最可怕的就在这，他们规定了人的三六九等，并把歧视当做理所当然。
不同于其他国家关于穷人、富人的阶级等级，印度将人分为五大阶级，从最顶层到最下层，分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。他们将人们这样分，又带有歧视的眼光去对待他们。婆罗门和刹帝利还好，婆罗门，从姓氏就可以看出来，这个是僧侣种姓，他们掌管着这个国家的祭祀、文化传遍、宗教等等神权。而刹帝利则是侍奉婆罗门的凡间统治者。
因为神权掌握着这个国家最多的资源，有着最大的权力，所以才说，只要是这个国家的宗教一天不消失，那么种姓制度就会一直存在，一直运用他们那一套歧视理论，控制人们的思想。而中间两个种姓，说句实话，虽然过得比不上刹帝利，但是也还行。
吠舍是商人阶级，负责奉养前两个种姓。而首陀罗就是社会底层工作人员。
最悲惨的莫过于达利特，达利特被视为不可接触者，是贱民。高种姓的人不能接触他们。所以，这些人的生活极为痛苦，他们会被高种姓的人欺压，而且还不能反抗。贱民的子女是可以被人随意欺凌的，可以用各种方式欺凌，而欺压他们的高种姓，就是因为自己的种姓高等，就可以免受惩罚。
进寺庙不能大声喧哗，有人质疑合理性吗？没有，为啥，因为宗教。印度把人分为三六九等，有人质疑吗，没有，为啥，因为宗教
根深蒂固，利益关系
金字塔的结构是很稳固的，想打破需要强大的力量！要么来自内部，变法！要么来自外部，侵入。印度这个国家宗教一直盛行，讲究的就是随遇而安，不要违逆上神，名字的等级就是上神赋予的，谁敢动就是和十几亿人对抗，谁有这本事？对了，还有几十亿的各种神
大象栓久了，也就不知道自己有多大的力量！人跪久了也就只会爬行了吧
官方上的种姓制度已经不存在了，但是在民间，种姓制度仍然根深蒂固。尤其是在一些偏远农村地区。
比如网上有一篇比较有名的文章说的很清楚，作者有一个在中国留学的印度同学，他因此受邀去印度做客。写了很多关于种姓制度现状的文章。比如他的那个印度同学是刹帝利，仅次于婆罗门。在当地是地主，有低种姓的人见到他家的人都要跪下吻脚的。
现在印度国会中，婆罗门占的比例高的惊人，可以看出种姓制度仍然有很大影响。
大致上说，低种姓的人如果混的好了也可以赚到钱，甚至变成富人阶级。但是在印度大部分地区，尤其是农村，你是低种姓，就算是富人，也仍然难和高种姓人通婚，也很难获得很好的社会地位，但毕竟和原来的种姓制度并不是一回事，低种性的人朝不保夕。
现在印度也没有哪个社会高层敢把种姓制度当做自己的政治纲领。
没有流血革命的结果。。。
种姓制度源于印度教，具有3000多年历史。这一制度将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。还有一种是被排除在这四个种姓之外的，即“贱民”。种姓制度在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定:第一等级婆罗门，主要是僧侣贵族，负责宗教事务和享受奉献的特权。第二等级刹帝利，是军事和行政贵族，掌管政治和军事，并守护婆罗门。第三等级吠舍，是平民，必须供养前两个等级。第四等级首陀罗，是被征服的土著居民，只能成为高种姓的佣工。印度独立后，虽然在法律上废除了种姓制度，但实际上依然是根深蒂固，尤其是在农村地区。主要的原因有三个，一个是存在时间过长。中国曾经在元朝的时候也发生过类似的事，元朝把人分为四个等级，即蒙古人、色目人、北人、南方汉人。但是元朝存在的时间不到100年，元朝灭亡后也就不存在了。第二个是因为宗教，印度人大多数是信奉印度教，种姓制度是被记录在法典里的，所以印度教的教徒自然也得遵行。第三个是因为印度是一个多民族国家，从古代各个城邦的民族、语言、风俗都不一样，很难形成一个大一统国家，所以民族没有凝聚力，并没有“王侯将相，宁有种乎”的精神。是英国殖民者才把印度给统一起来。印度独立运动中，“圣雄”甘地也是实行“非暴力，不合作”的精神，放弃抵抗，所以生长在印度这块土壤的人民一般都是选择接受现状！
印度的种姓制度，是因为宗教思想根深蒂固。去宗教化，接受更多现代文明的教育，印度其实也可以发展的很好。
目前印度的IT精英还是很厉害的，硅谷很多精英人才也都是印度人。只是贫富差距太大，一些传统观念根深蒂固，导致了社会资源分配极为不公。
只要能一直坚持教育公平，人权平等，思想开放，以后新一代年轻人的发展还是很理想的。
感谢邀请！
我已经在印度生活了快2个月了，来说说我的感受：
首先，印度人的种姓制度思想根深蒂固！就跟改革开放前我国一样，人们的思想中就一直驻扎这种东西，所以这几代人是没办法的改变的！
其次，印度的贫富差距明显，大多数人读不起书，接受不到高等教育就没办法打破传统的思维和文化！
最后，富人和权贵基本都是高种姓，他们大都不想结束自己的优先权利！
但现在印度的种姓制度也在慢慢的我改变了，法律废除了种姓制度，慢慢的几代人的更新会让印度种姓制度越来越淡！相信印度会越来越好～
每个国家的文化是根深蒂固了，改变不了的
人家也是自古以来
因为在印度它们（印度教）最强所以没人反对。
傻孩子，印度几次要废除种姓制度，都被低种姓的种姓给闹黄了。低种姓意味着很多福利，谁愿意丢掉不要？
正如每个国家都有自己特色的文化，我们看起来极其不合理的事情，在别的国家反而是理所当然的。
首先是印度内部，印度的种姓制度一般分为：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，地位由高到低。前两种享有很大的政治军事权利，第三种没有政治权利，相当于平民。第四种是没有政治、法律、宗教各个方面都没有的贱民。如果你觉得首陀罗已经够惨了，在他后面还有一个达利特，它连排在印度阶层的资格都没有。甚至严重点，他们在印度根本就没人把他们当人看。可是这些低阶层的人为什么不反抗呢？为什么不像中国人那样来一句“王侯将相宁有种乎”？
那是因为印度教对他们旷日持久的精神洗脑。印度教告诉他们，我们灵魂是平等的，肉体不平等。想要摆脱不平等就要听婆罗门的话，而且底层相互之间也是嫌弃的，都是上赶的抱婆罗门的大腿，总害怕对方把已经净化了一部分的肉体给玷污了。由于被剥夺了受教育的权利，所认识的世界有限，自然没法能力去质疑什么。甚至说对这一制度的质疑恰恰是来自于压迫他们的高种姓阶层，因为高种姓阶层受过良好的教育。
还有就是外部原因。为什么很少听到国际上批评印度的人权问题？对中国来说一方面是一直奉行不干涉他国内政的理念，另一方面，印度这种种姓制度毒瘤作为邻国的中国巴不得你不要去除呢，看到一个病怏怏的印度，符合中国的战略利益。而那些一直鼓吹人权的西方国家，为什么不批评印度？那是因为印度可是紧抱西方大腿，某种意义上说他们是盟友是一家人。西方国家怎么会批评它呢？
综上所述为什么很少有人质疑种姓制度，一个是印度教的洗脑很成功，底层认为这是理所应当的。二是，底层人教育基本没有，也缺少发声的能力。三是，国际上对印度种姓制度的失声，是符合各方利益的！
说实话，印度的种姓制度又不是强迫性的（当然历史上雅利安人确立这种制度时带有一定的强迫性），人家印度的低种姓人都承认自己的“贱”，你让他不“贱”他还不乐意呢。
再说印度政府早已从法理上废除了种姓制度，但绝大多数印度人就是认同自己的等级地位，别人又有什么办法呢？
所以说，要废除种姓制度靠外部是不现实的，只有靠印度人自己。
综上所述，在可预见的未来，印度想要实质上废除种姓制度难上加难。
法律禁止，民间认同。
人家的家事外人真的不好说什么，宗教的历史的人种的各种因素搅到一起，谁能分清对错？
谢谢邀请一一印度种姓制度一直存在，老百姓质疑其存在合理性，但当官根本不把当一回事，这是印度的事情。