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你以为每个字都有繁体字吗？有些字在历史发展过程中，书写一直比较稳定，没有繁简的演变，这些字在汉字中占有相当大的比例。
才的繁体有两个：
其中一个就是才，这是当才能、才干讲时。和简化字一样。
另一个是：纔，这是当做刚才讲时的“才”字。
首先，汉文字由“图画”和“会意”取象意而来的文字，即“取象为文，取意为字”的二个阶段或二个思维方式（模式），后人不断简化而成今天的文字写法，但可追索原始文字的初象形（符号），如简体“才”字，组词有“人才”有引伸的“财”（财富）等，“才”字的原始字象意为“佩剑”的勇士（士兵），只要在“才”字上面加个“o”圈即加个“人头”，就是一个侧面佩剑的勇士，而“财”字就是这个勇士在守护着“贝”即是钱之意，当然这些财富属于国家的（朝）。
从易不从难，我才不用这个纔一年级学生如是这个名他会花五分钟写完，而这个要字典上才字的繁体才有，其文课本没出现过，一个容易的字让很多人不认认识，因是我的名字所以我还是小时学查字典就认识它了，否则老了也认得，所以现在小学生不必要去理解它了！
河图十字之体，左下一撇“指向”寅位、正月，这个“时间段”是厥阴风木，故“木”在“才”的左边，木材也，为生长之材，能生长的有“三才”，分别是二十有五的“天才”，三十的“地才”，天地合之的、五十有五的“人才”。
天才之文衍生了佛教，地才之文衍生了道教，人才之文衍生了儒教。三大“正宗教育”（简称宗教）是中华象形科学文化之本！我们为什么要听从Zhexue家的蛊惑，冠以封建迷信的帽子给予批判与抛弃。
一个民族的立身之本都抛弃了，这个民族还存在吗？
“才”字的繁寫體是“纔”是異體字。釋義：1.名詞：是指一個人的能力，詞有“才能”、口才、怪才、才人等。2.副詞：a.表示事情發生在前不久或是結束得比較晚些時候，就是“剛剛”的意思，如：剛來、剛好等。b.表示“僅僅”，如：我用了僅僅三元錢等。當然在具體的用法上是有區別的，必須慎重考慮用“才”和“纔”字。作為名詞用“才”，比如：口才、怪才、人才、才能和量才使用等。“纔”作為時間用可以，如：纔是、剛纔、纔用，等。所以我們在用字上一定要有清醒的認識。掌握字義及用法。
纔有梅花便不同
才，字的繁体字，是這樣寫的：纔。
(隶书)
“才”，没有繁体字。
或曰，“纔”是“才”的繁体字。这个说法不确。
“繁体字”，是就简化之后的“简体字”而言。这是说，“繁体字”是“简体字”的“本字”。
“纔”不是“才”的“本字”；“才”也不是由“才”简化而成。
它俩，是“通假”的关系——因为音同，而且义近，古时的人们，就把“纔”借用为“才”。
（甲骨文）
甲骨文中有“才”没有“纔”，就是说，“才”字可能产生早于“纔”。
《说文》曰：“才，草木之初也。从丨上贯一。将生枝叶也。一，地也。”
“丨”，也是古汉字，音“gǔn”。《说文》云：“丨，下上通也。引而上行。”
许慎尽管没见到过甲骨文，但他这个说法应该是有道理的。
“才”之甲骨文，“倒三角”指向地平面以下，丨贯穿其中，会意草木初生，从地平面以下冒出。
不过，在甲骨卜辞中，“才”多用为“在”之义。
（智永）
从卜辞中可以看出，甲骨文之“才”，用于“刚才”之义时，与“（zāi）”有密切关系——或者，“才”是“”的“省形”；更大可能，是由“才”演化出了“”字。甲骨文“”的右上角，也是“倒三角”形。后来的许多以为部首的字，右上角亦曾写为“才”。
（褚遂良)
段玉裁在《说文解字注》的“才”字下说了一段话，很重要。
他说，“才”，“引申为凡始之称。《释诂》曰：初哉始也。哉即才。凡才材财裁纔字，以同音通用。”
他又说：“才，有茎出地而枝叶未出，故曰将。草木之初，而枝叶毕寓焉。生人之初，而万善毕具焉，故人之能曰才，言人之所蕴也。”
（小篆）
“才”和“纔”，只是“以同音通用”么？不是，还因为含义相近。
“纔”，“糸”为形旁，一定和纺织物有关。
《说文》曰：“纔，帛雀头色也。一曰微黑色如绀。纔，浅也。”
段玉裁说：“纔即緅（zōu）字也。《考工记》：三入为纁（xūn），五入为緅，七入为缁。《注》：染纁者三入而成，又再染以黑则为緅。……又复再染以黑乃成缁矣。《士冠礼.爵弁服》……依郑（玄）爵緅纔三字一也。”
这是说染帛的过程，染的次数不同，染出来的颜色也不同。
（虞世南）
段玉裁说，“纔”是微黑，所以许慎训为“浅”。江沅曰，纔用为才字，乃浅义引申。
江沅汉字家学深厚，本人著有《说文释例》，又是段玉裁注《说文解字》的主要助手。他说，“纔”用为“才”不仅是音同，而且是由其“浅”义的引申。
“纔”的这个“浅”义，与“才”的“初始”之义非常接近，音又相同，于是人们就把“纔”借为“才”用了。
（武则天）
实际上，“纔”还通“裁”。
《汉书.高后文功臣表》：“裁什二三。”《注》：“师古曰：裁与纔同。”
“纔”又通“材”。
《汉书.杜钦传》：“乃为小冠，高广材二寸。”《注》：“师古曰：材与纔同，古通用。”
“裁”和“材”，皆与“才”有关。因为“纔”借用为“才”，与和“才”有关的字，也有关了。
（金文）
这是说，第一，古人用字，有时候很“随意”——“借来借去”；第二，“借”的时候，又不是毫无规律和规矩可寻；第三，训诂学，是很深的学问，没有训诂学，很多古籍是根本看不懂的。或者反过来说，正是为了看懂古籍，于是促生了训诂学。
才的繁体字是：纔。但是二者还是有区别的。才，才能，天地人三才。而纔用时说：你纔来，纔通：财，裁。简化字后二者通用，才只三画，而纔17画，我认为还是用才比较简便。
才（存在切cái）是由横“一”、竖钩“亅”和撇“丿”会意而成的字。横“一”表示横向水平，这里指示地面；竖钩“亅”表示纵向相对运动，这里指示植物根向地下相对运动，插根生长；撇“丿”表示向下向内运动，这里指示植物根系向土中延伸。笔画的总体会意描述植物根系生长的过程。借“存（cun）和在(zai)的切音表示点下种子和载秧苗、或栽树苗，植物开始生根发芽的初始过程。看下列存和在的字解。
存（沉屯切）中的“ナ”和在一样，也是手拿木棍，向土中插窝，不是栽秧苗，而是放种子，下面的“子”指作物的种子，也可理解用手将种子埋在土下，是播种的一种方式，目前点种玉米和花生还有用这种播种方式。借“沉屯”的切音，寓意将种子沉入土中，屯表示种子在土中生根发芽。存的本义为将种子点种在土里使其生长。可引申为1.东西在那里，人活着，如存在、存亡、生存、存济(存活;活命);存殁(活着的和死去的)；2.保留，留下，如保存、留存、存照、存疑、去伪存真、存志(保全志向)、封存(封闭起来保存)、存安(使之保全)；3.寄放，如寄存；4.停聚，如存水；5.怀有，怀着，如存心、不存任何奢望、存神(留神)、存顾(关心照顾)、存覆(关怀爱护)、存润(关怀接济)、存眷(思念，关注)、存想(考虑，思索，想像)、存注(意念，注意力)、存追(追念，追慕)。
在（栽zài）横和撇“ナ”为手，如左和右中横撇表示手，一竖“丨”为棍子的棍，也可理解向下用力之意，“”为手拿木棍之形，用木棍向土中插窝或理解手向下用力之意；“”加土，表示手拿木棍向土中插秧苗之形或理解用手向下用力插秧，如现在栽葱苗还是借助木棍将葱苗插入土中。借“栽”声表示在有秧苗载种之意。栽苗要选位置占位置，有存在之意，如书在桌子上、人在阵地在等，指示存在于某地点。还演义活着如人生在世。在的本义为栽种秧苗看到其所处位置。可引申为1.存，居，如存在、健在、青春长在；2.存留于某地点，如在家、在职、在位；3.关于某方面，指出着重点，如在于（ａ．指出事物的本质所在，或指出事物以什么为内容；ｂ．决定于），如在乎、事在人为；4.表示动作的进行，如他在种地；5.介词，表示事情的时间、地点、情形、范围等，如在逃、在望、在握、在理、在朝（cháo）、在野、在世；6.和“所”连用，表示强调，如所不辞、无所不在。
纔（才）是才的并用字。纔（才）是由织的省形“糸”和毚（chan）会意而成的字。毚是由兔的省形“”、比和兔会意而成的字，毚的本义为两兔比较，比其头部。比其口，兔子贪吃，和食组成为馋（饞）。这里是比其头，引申为比其头部的装饰，过去男女结婚要盘头，编织成一定的形状，预示着结婚，借“才”声表示成人的开始。所以现在农村还有这个说法：“找不到媳妇，不结婚不成才”之说。由于才和纔都有开始之意，所以将纔合并为“才”通用。
我看了几个回答，大概都是从网上搜来的，有未尽之处。
需知“纔”字仅为“才”字部分意思的繁体字；
甚至不妨这样说：纔与才互为繁体字。
以下除图片外，都来自查阅《康熙字典》所总结，问题虽小，小编却查了一个多小时资料，也算尽心竭力吧。
大家若能看得上，可以随便用我的图片及回答，无版权声明。
毕竟《康熙字典》摆在那儿，只看大家愿不愿意为了区区一个回答，花那个时间去翻而已。
我使用的是《康熙字典》汉语大词典出版社2008年8月第1版，2012年4月第4次印刷。
卯集中·手部，第363页：
此处“才”字简单的说来，有以下几个含义。
读音为Cai时：1，为“材”的本字；2，天、地、人为三才；3，一曰能也，《礼·文王世子》必取贤敛才焉，如秀才，才能；4，又质也，力也，《诗·鲁颂》思无期，思马斯才。传云：多材也。《孟子》非天之降才尔，殊也。《近思录》性出于天，才出于气，气清则才清，气浊则才浊；5，姓；6，《正韻》与纔通，古用才为纔始字；7，与“裁”通；8，与“财”通。
又可读为Zai（一声、四声）：与哉同，亦始也。意思是古人没有发明哉字的时候，写作才，如悠悠苍天，此何人哉！
又末集上·系部第906页：“纔”字解释如图。
读音为Shan时：《说文》帛雀头色。一曰微黑色如绀，纔，浅也。
读音为Cai时：1，《广韻》仅也。《前汉·晁错传》远县纔至。注：纔，浅也，犹言仅至也；2，又与财同；3，又与裁同；4，又与材同。
看完后我们可以得到如下结论：
一，财、裁、材三个字是可以写作纔的，四个字是通用字；
二、关于“才”与“纔”的辩证：始字的意思是，古人在世界上没有“纔”这个字的时候，把表达这个意思的字写做“才”，《康熙字典》所举之例无先秦古籍，只举了后来的《晋书·谢混传》才（亦可写为纔）小富贵，便豫人家事，与上述《前汉·晁错传》“远县纔至”及《桃花源记》“初极狭，纔通人”意同。
只不过在后来民间或推行简化字的过程中，渐渐再也没人使用麻烦难写的纔字，而都写为才，方纔使我们不知其所以然。
先是才为纔始字，后纔难写，又用才代替回来。
故此我说，严格的说来，两者算是互为繁体字。
此可谓正本清源。
谢谢大家。