首先这个问题就是伪命题。首先现代有没有可流传千古的作品，你也不知道，我也不知道。其次，从历史上看，并不是不是古代有，而是每个时代都会有。因为每个朝代都是人类的历史，都是中华民族的历史，后人都需要记载，了解，重现和演绎。
谢谢邀请。好的文学作品之所以能流传千古，这和当时的社会背景、历史发展等诸多因素息息相关。中国古代出现了几次文化繁荣时期，作为反映当时历史文化思潮的文学著作也流传了下来。例如春秋战国时期，随着文化经济的发展，涌现了儒家、道家、法家等诸子百家的代表人物孔子、老子、韩非子、墨子、庄子等思想家，他们均有反映自身思想学派的著作问世，由于西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”政策的实施，少部分儒家著作流传了下来，代表作如《四书五经》，其他思想学派的著作多有散失，成为千古憾事。
到唐宋时期，诗词作品大量涌现，流传至今代表的有《唐诗宋词三百首》等。
到明末清初，章回小说盛行，代表作如《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》等等。
总之，文学名著的创作形成，和当时的历史背景、文化氛围是分不开的，所谓“艺术来源于生活，高于生活”，到清中期，随着“文字狱”的兴起，文学艺术创作限入低潮。乾隆修《四库全书》又毁灭了大批古代书籍，现代人看到的中国各个历史朝代传承下来的文学著作，都不知经历了多少波折，是中国文学艺术宝库中璀璨夺目的明珠，是不可多得的艺术瑰宝。
古代有千古流传的文字作品，因为他们的年代距今足够长，流传下来的，也是经过了无数的淘汰。清代的文学作品，留传千古的也很多。大家熟悉的《红楼梦》，《儒林外史》，《聊斋志异》……等等，都是中国文学史中璀璨夺目文字巨作。怎么会说从清代以后就没有留传千古的文学作品？
我们生长在现在这个时代，见到的，是大量平庸的现代文学作品，似乎根本没有能与古人相提并论的东西。其实，古人他们所在之世，同样也有大量的平庸之作。留传到今的是精华中的精华，以我们短短的几十年，去和五千年的中华文化去做比较，显然缺少足够的积淀。
现代文学作品能不能产生流传千古的文学作品？肯定能。只不过，体裁形式，会具有我们这个时期的特质。让现代人写赋和汉代人较量，写诗和唐代人较量，写词和宋代人较量，写小说去和明清人较量……杠精才会有这样的举幼。
我们现在的时间积累还很短，既使目前看不见能够与古代争晖的文学作品，并不代表没有能够流传千古的文字作品。现代白话文，是我们这个时代的特质。钱忠书，林语堂，巴金，老舍，张爱玲，茅盾，丁玲，郁达夫，胡适，鲁迅等人的文字作品，是后世人看我们这个时期的代表人物。评论的权力，在他们的手中。
文学是历史背景下的产物；每部文学作品反应不同的历史时期。文学来源于生活而高于生活。我国从远古到十九世纪中期，上下经历整整几千年，有着大量的文学作品，经过历朝历代的大浪淘沙，流传到我们手上，肯定是大量的被大家公认的好作品。当代也有很多优秀的文学作品和不少的优秀作家，比如莫言的《蛙》是中国自古以来获得诺贝尔文学奖的唯一作品，这就足以说明，现在的作品有值的飞跃！
古代的文人是一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，专心致志的读书写作，专注度是后代人无法比拟的。
文无第一，武无第二。文人相轻，在当代不管谁写的文学作品好，总有反对的声音，总有人抓住瑕疵，来攻击。
古代的文人，只要写出来的好作品，基本都是第一，原创。后代的人，如果写出好的作品，但是里面的情节有相同的，就会被人说是抄袭，盗取别人的内容。
天下文章一大抄，抄来抄去，抄的好了，就是经典。有时候看到哪篇文章有了灵感，可以借用。用自己的风格，写出自己的特色。
金庸的武侠小说，《连城诀》就是利用《基督山伯爵》的情节，加上自己的灵感写出自己的武侠风格。
《三侠五义》里面的狸猫换太子的故事，被很多现代的作家借用，成了宫廷故事里不可缺少的。
琼瑶阿姨作品《梅花烙》里也借用了，只是人物情节变换了，然后于正也借用了在《宫锁连城》里人物情节也变换了。
琼瑶阿姨自己可以借用《三侠五义》里面的情节，因为没人告她，老书的作者都驾鹤西去了，没人告她抄袭赔偿。
于正借用了《三侠五义》里面的情节，琼瑶阿姨就不让了，说是抄袭她的。
琼瑶阿姨写那些故事里，很多老书故事里都有相同的影子，加上自己的情节改变。难道她不算抄袭？
人世间的故事基本都差不多，情节也基本差不多，能想出的思路也基本差不多，古人都写完了，都是经典。
后人如果借用，或是有相同的情节都会被人说成是抄袭，后代人基本很少专心于文章，都是利用文章来搏名利，多了利益熏心，少了文章的纯粹性。
我从历史的角度略说一下看法吧，着重到元明清的文化发展上。思之其他诸事，似无有比此事严重的了。
文学作品都是人创作的，无分良莠，都离不开历朝历代所共有的特性，如阶级划分、时代局限等等。最为严重的就是封建社会时期，当权者们的态度。只要涉及创作，就需经历这些。写出来被禁，或是自认不妥而弃笔这都有，且涉及文化专制、思想禁锢和横遭戮害等问题。
唐代如《旧唐书·儒学下》中曾记载“太宗又以经籍去圣久远，文字多讹谬”为由，撰定《五经正义》让天下传习。而明代应试时又可见仿宋经义，渐成八股一事（见顾炎武《日知录》）
在此期间，却不乏经典佳作。比如宋代苏轼的一些作品，为什么呢？《癸辛杂识》中，他被记载是喜与人聊天侃山，且强言鬼怪。事后则曰“我就那么一说”（原文见下）
坡翁喜客谈，其不能者，强之说鬼。或辞无有，则曰：“姑妄言之。”闻者绝倒。对比这位喜好神侃的坡翁，在清代……唔，包括元明时期，逐渐会看到文禁渐起。这种文化专制制度的兴盛出现了对人性压迫上的转移，渐渐让人没了“姑妄言之”的机会，这就是对人文思想的严重打击。元代有流、死判罚，而明初也曾记永乐榜文中的“全家杀了”（原文见下）。
《元史·刑法志》：“诸乱制词曲为讥议者流（禁令）、诸妄撰词曲诬人以犯上恶言者处死（大恶）、凡以邪说左道，诬民惑众者，禁之，违者重罪之（禁令）”
明代《客座赘语·卷十·国初榜文》“但有亵渎帝王圣贤之词曲、驾头、杂剧，非律所该载者，敢有收藏传诵、印卖，一时挐送法司究治”、“出榜后，限他五日，都要乾净将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家杀了”。
姑且先认为元明两朝以妖书私法、亵渎之语的角度去处理的。但从历史上我们也可得知，此后出现了对文学创作上的诬蔑诽谤，且以清代表现最夸张，执政者的态度最昭彰。事涉构陷，善思者便日渐增多。呕心沥血的毕生创作便极易歪楼。而思及保留收藏时，更需在谋字上面下功夫，死字头上做文章。清代《红楼梦》是“真事隐去，假借村言”。但明代《剪灯新话》也有“假托怪异之事，饰以无根之言”一说（见《英宗实录》）
再者，或许说流传千古，应先谈谈滥竽充数。如果没有足够多的作者创作和数量累积，便不可能出现去芜存菁后的传世之作，也无从谈什么“青出于蓝而胜于蓝”。今天我们看到的诸多文学作品，都是清代毁禁之后的残余，和应试八股之后的剔除。而清代的禁书数量、谕令榜文也是历代最多的（三、五千种皆有言者），尤以违碍之书最多（即妨碍执政的）。手段上如强化八股、逐户查书、书局收缴、悬赏收买、寓禁于征、断文抽毁等等。像《皇朝经世文四编》中两次“奏设检书处议”，第二次可是涉及“康梁诸逆”的（部分原文见下）。
检书处者何仿日本板权所也。日本板权所隶于文部省，由大臣派员主持之，举凡民间繙（翻）译西书以及各种箸（著）述，甫经脱稿即须呈请，所员鉴定始得付诸枣梨及印钉告成。则又送呈样本，盖以防曲说横议，有坏政教风俗，与夫异端邪术蛊惑人心也。
附说“康梁诸逆时的检书处”。大致就是设立在政务处下，于中央有总检书处，而后各省分设。检查书籍刊物时，已刊印的要“必使字句之间全无违悖情形”，若是问题严重便要“劈其（印）板复惩其人”。而新著初成时，则应“原稿字句有违碍者削之”，全书不行的干脆直接烧掉。如果是实用书籍（工具书？），则“稍有不合则删改而批示之”。
不提阅知后我是如何瑟瑟发抖的，就说这1902年，大清都快亡了这还惦记着重操文禁。这种文化氛围如何能有太多值得细读慢品的文学作品为人创作出来？传世之作更是非分之想。这种几如西方之教皇国一般的行径，于佛道上也可见德山宣鉴二除其名一事。所以在经历了这样一个“正学邪说”的朝代之后，晚清（1900）才出现新小说运动，才开始文学创作上的解放，于是才可见谴责小说的出现。
而我以为这些，都是对人性的压迫，和对脱离束缚之后带来的表现。如果要谈文学创作，或应从这些事物上看起，毕竟没了人性，是不可能写出让人感动地好文章的。今日言传世之作，大概只能从1900年之后去考虑，脱离文化专制制度这种事，我们还并不长久……万幸，今日逐渐又已佳篇不断，文风昌盛也一扫旧时的晦暗压抑。
历史长河，波涛汹涌，滚滚向前，泥沙俱下，淘汰的是泥沙和浮渣，留下的是，不同历史时期的精华。
野蛮和文明的衡量标志之一，就是文字的发明和创造。文学作品就是以语言文字为媒介和手段，来塑造艺术形象，反映人类社会生活的。
但这并不是说，在有文字之前就没有文学艺术活动。
鲁迅先生说:
人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。(《且介亭杂文》)
有文字就可以把历史上的人类文学艺术活动痕迹记录、传流下来。不然，就只能是传说了。
古代的神话传说，流传下来的，只是很少很少的一部分，而大多数都是被淹没在了历史的长河里。这种口口相传，辈辈相授的传说，后人用文字记录下来，以至于我们了解一些。
非洲部落也有这样一种人，专门口头传播历史上的传说，他们有强行记忆的大脑。一代一代传下去。这是一样的道理。
古代传说比较著名的是:
女娲补天，后羿射日，鲧、禹治水，黄帝擒蚩尤等等。
可惜流传下来的太少了。但是就是这些，也哺育了一代又一代的词赋家，诗人，散文家...
自有文字以来，文学在历史上出现了数次高峰。
春秋战国时期，就有汪洋恣肆的《庄子》，中国第一部诗集《诗经》，还有屈原和楚辞...
秦汉时期，司马迁的历史著作《史记》所具有的文学价值，是影响深远的。这时期，散文，词赋，汉乐府民歌，都是文化瑰宝。
魏晋南北朝时期的三曹，建安七子，陶渊明，五言诗、七言诗的兴起，骈文，散文，还有文学批评著作。...
后来就是大家耳熟能详的唐诗，宋词，元曲，明代包括《金瓶梅》在内的四大奇书，清代的《红楼梦》等等。
每当一个时期，社会发生变迁，出现了一些领军人物，影响到当时的文学流程和方向。
清代以后，民国时期，我认为最有世界性、最具有价值的文学作品，是鲁迅先生的《阿Q正传》。阿Q精神是超越了国界和种族的精神现象。
可以说，迄今为止，我国还没有能超越他的。为什么《阿Q正传》生命力这么强呢？因为是人性中所具有的弱点。这本小说，是人性的弱点的一面镜子和药方。只在于你敢不敢去照这面镜子，愿不愿去吃这个药。
历史是向前进的。源远流长的中国古代文学，发展到了隋唐五代时期，就只说唐代吧，不到三百年，遗留下来的诗歌就有将近五万首，是以前一千六七百年遗留下来的诗篇的两到三倍。出现了李白、杜甫的双峰并峙。
明代的《金瓶梅》和清代的《红楼梦》，和历史上最优秀的作品相比是毫无愧色的。
凡是伟大的作品，都是人类智慧的结晶，而不是趋利取巧能达到目的的。现在的快餐文化，如同快餐食品一样，都是垃圾。金钱腐蚀了文化。文化历史的长河从来就没有停止过前进。价值的取舍是人民的取舍，价值的取向是人民的取向。时代潮流滚滚向前，逆流而动，将遭到历史的淘汰。
我们期待伟大的作品出世！共同期待吧！
谢家的文小姐邀请，今日得空回答，不要嫌晚哦。
先阐明观点，每个时代都会有它独特的文学产物，且注定会有优秀的作品流传后世。
先回答为什么古代有流传千古的作品？
历经千年，历史是个好玩意儿，大浪淘沙，中华文明上下几千年，文明璀璨，文人墨客多如牛毛，他们都曾存在于某一时空，但并不是所有人的事迹人生都载于史册，大多数人注定平凡，亦如你我一样。此时，总会有一些耀眼的星光，闪烁在历史长河中。他们为理想歌唱，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。
李白天马行空，极具浪漫主义情怀，《将进酒》、《望庐山瀑布》、《行路难》等佳作连篇；杜甫忧国忧民，伟大现实主义诗人，《春望》、《三吏》、《三别》等心系苍生；苏轼豁达开朗，古今第一全才，《赤壁赋》、《江城子·十年生死两茫茫》、《水调歌头·明月几时有》等，他是文坛巨匠，在文、诗、词三方面都达到极高的造诣，是宋代文学最高成就的代表。
列举了，三位诗人的简单介绍。他们或理想主义、或现实主义，或乐观主义，因为思想的独特，而创造的作品也流传于世。这是历史的选择，同样的伟大的人和作品也很多。包括清代以后。
所以我并不赞同清朝以后很少经典作品。
比如清朝《红楼梦》、到了民国其实很多作品，虽然只经历了一百年不到，但必定流芳千古，如梁启超、吴宓、钱穆、王国维、钱钟书、徐志摩、沈从文、鲁迅、闻一多、梁实秋、张爱玲、丁玲、萧红、冰心等人及其作品。实在是不胜枚举。
不多说了，一切都交给历史吧，它会告诉你答案。
欢迎关注每天读宋词。
谢邀回答：文章传千古，来自学问人。学文需深究，文章需细品。
我认为古人学的是私塾，专门学诗文探诗文习诗文，满脑袋的圣贤书，不究其他。沿着这条路上山会越上越高。再加之古人治学严谨，没有那么多的参考书误导，他们的文章都是原创，令读者而目一新，众人传颂，成就经典。
本人知识浅薄，理解偏面，请指正。
谢邀。
哪一个时代都会产生流传千古的文学作品。
清朝之后很少有经典的文学作品的论断，我是不能赞同的。
清朝，一部《红楼梦》，就足以傲视群雄，稳坐中国古代文学的巅峰宝座。更不要说晚清的谴责小说，民国时期灿烂辉煌的新文化运动产生的繁若星空的新文艺人和新文学作品，鲁迅，巴金、茅盾，老舍、沈从文、张爱玲……没有能算上经典的作品吗？怎能没有经典？
就是现代，莫言不是才获得诺贝尔文学奖吗？不算是经典吗？
当然，文学作品要流传千古还需要时间的验证，这一点上，清之后的作品时间还是很短的，还需要假以时日。但也不能据此武断的说清朝之后就很少有流传千古的文学了作品。
每个时代都有自己的优秀文学作品，并且流传下去。
文学作品的产生，是有时代特点的。
古人劳动的时候，发现喊有节奏的劳动号子，能减轻劳作沉重的负担，于是最原始的文学——诗歌就产生了。为什么我们现在能看到的最早的文学作品是《诗经》，原因就在这里。《诗经》里面多数是西周各国劳动人民田间地头劳作时唱的歌，统治者派专人搜集，是为了了解民情民意。结果，这些诗就被保存下来了。慢慢在传承过程中，也就成了经典，也就流传千古。
《诗经》之后，文人们创作诗歌，越来越精致，越来越唯美，直到盛唐，走到极致——产生了和音乐和律的格律诗。这个过程中，有一大批经典。流传千古。散文的发展体现了人的思想发展和进步，人们有了表达自己观点的愿望。
从记录历史的历史散文到发表政见的政论散文，还有寄情于山水，抒发忧思的山水散文，也是名家辈出，直到唐宋八大家的产生，流传千古的散文多不胜数。明清时期也有影响很大的流派，什么“公安派”呀，特别是清时的“桐城派”影响更大，经典作品流传千古。诗词散文在古代，毕竟只是社会上少数上层阶级和读书人玩的玩意。从宋朝开始，随着社会的进步，一般的老百姓也有了业余消遣的要求，于是小说和戏曲产生了。
在多如牛毛的小说戏曲作品中，“四大名著“，“四大戏曲”……流传千古的经典也诞生了。
从历史宏观角度看世界，现当代也一定会有流芳后世的文学作品的。
社会进一步发展，民国时期，正是新的资产阶级思想和旧的封建思想交替时期，一大批各种形式的作品：诗歌、小说、戏剧独领风骚，经典作品灿若星河。
鲁迅的《祝福》、《阿Q正传》……巴金的《家》《春》《秋》…茅盾的《子夜》……沈从文的《边城》……张爱玲的《倾城之恋》、《金锁记》……郭沫若的新诗《女神》戏剧《屈原》………徐志摩……太多就不一一列举，里面没有经典？
即使现当代，也有不少优秀的文学作品。
铁凝、贾平凹、陈忠实、路遥、莫言……北岛、舒婷、顾城……还有以小说《三体》闻名世界的科幻小说家刘慈欣……没有有可能流传千古的经典作品吗？历史长河，大浪淘砂，文学作品也如是，古代的文学作品决不只现存的这些，经过千百年的提练，经过一代代名儒和文艺青年的评论、口传心授、笔记墨印，留下的多是精华。当然也会有逐多客观原因而痛失遗珠。多少代后，近现代的文学作品也会有些传流，有些被历史湮没。
一、能够千古遗传作品的特点:
能留下来的作品有两类，中外均如此。
1有生活阅历。反映当时年代全部或一角真实状况的作品，能为百姓讲真活，能代表一个民族灵魂的作品，如四书五经、诸子百家、离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明活本。或揭露社会的黑暗面，如悯农，三吏三别等，或当异族入侵时的战歌，过零丁洋、正气歌、满江红等，或一个时代的画卷，最典型的是《红楼梦》，《三言二拍》、《儒林外史》等。这必须反映的是当时真实的、核心的状态。
2和当时社会现实无关，以精湛的写作技巧描述了人性的美和丑，善与恶的，最典型的是大仲马的《基督山伯爵》，在中国有唐代的传奇故事。另外还有超越现实的幻想型小说，如《西游记》、《封神演义》等。
二感情真挚，意境高尚，沒有功利主义目的。
传世作品的作者一般都不是出于功利的目的写作的，而是感觉非写不可，曹雪芹穷困潦到，写了十年，还得想法躲避文字獄，最后在困苦中赔上自己的性命。岳飞、文天祥、辛弃疾、陆游都象杜鹃啼血，沒人给稿费的，李煜也是为了词搭上自己的生命。而这些人的文学素养、境界的开阔都是自小培养的大师级人物。
三原创性和独创性。
古代别说网络、电话，就是现在一天的火车的路程，骑马也需几个月，所以抄袭的事情除了亲朋外，几乎没有，全为作者原创的千古名篇。特别是红楼梦，当时还沒有小说写作理论，但是曹雪芹己用上了，比如皇帝，既不是雍正也不是乾隆，还有顺治和康熙的影子，因为多了个太上皇，这个人物，是曹雪芹创作出来的。