《周易》是世界群经之首，无论在历史文化领域还是高科技领域都展示出不可估量的具大威力，无论在东方还是西方都随处可见其重大实用价值，东方人学易重在修心修德，西方人学易重在发展高科技，东方人还在争议，西方科技已经现世，是否值得国人深思？
不要说中国文化史，就是在人类文化史中，《易经》都独占鳌头，这点儿不是你我之辈能简言论之的，历史会给予证明，而我辈不能眼见，是为憾事。
未知当今书店的《周易》是否原孔子修易的版本？若不是原版本，那将所有错处都归孔子，那也是当今的错；总之当今书店的《周易》错处多多…。是所有《易经》版本中最烂的一版本，当小说是可以的，当教科书那会误人子弟！
中华文化是统一文化。
日月交替，四季轮转，阴阳合一，矛盾对立统一的统一文化。
早已融入中华民族的骨血里。
有无周易，都不会改变统一之传统。
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6天前
《易经》百经之首
首先说一下，《易经》是后人对《道》的总结之一，老子在《道德经》里说的很明确了，我不知其名，强字之曰道。古人给、道、起了很多种名字，《连山》《归藏》《易经》《道德经》《大学》《中庸》《礼》《乐》《算》《谋》《法》《术》《理》《心》《政》等等等！
其实《易经》是中国总结《道》的最高学术论文之一，《易经》是道学中影响最大的一本。
《易经》到底是什么属性的呢？我认为，《易经》在现代图书分类中最接近政治类书籍，《易经》传说为周文王所作，周文王用《易经》提出了治国理政的纲领性思想，以此建立了周朝的《礼》法天下，后世孔子复周礼，就是复制文王《易经》的制世之法。
《易经》是文王的政治思路，但又不仅限于政治，《易经》还是论述思考方法的书籍，《易经》还是中国建筑堪舆，风水历法，文字规则，中医中药的基础。
其实我用文字阐述《易经》的过程只能表述片面，只是用语言尽力靠近《道》的过程，中国的语言也是《道》的儿子，我竭尽所能最多是用儿子推导老子！大家还是自己悟吧。
编辑
通行《周易》，由经文与传文两部分组成。
经文，包括符号与文字，符号为六十四卦卦符，文字为卦辞爻辞。据说为周文王所作。
传文，包括《彖》、《象》、《文言》、《系辞上、下》，《说卦》、《序卦》、《杂卦》。其中《彖》、《象》附于经文卦辞爻辞之下，解释每一卦的意义。《文言》专附于“乾坤”二卦之下。其它篇则附于经文之后。据说为孔子所作。
只有经文才可称《易经》。《易传》只不过是儒家用来解释《周易》或《易经》。
《易传》与《易经》合为一体，误导后世，都当作《周易》甚至《易经》念。
《周易》之卦辞爻辞，根本没有“阴阳”二字，也无“乾为天、坤为地”之说。
是《易传》用阴阳之说解八卦，并附会儒家伦理，乾为天、坤为地，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵溅位矣。”为此，后世易学形成“象数”与“义理”两大派。其实，《易传》也是易学之一，不是《周易》。
且，七十年代出土马王堆帛书《周易》，经文与传文完全分离。无论周文王的《易经》还是孔子的《易传》都与通行本大不一样。
同一个周文王，怎么可能作两套卦序不同的《周易》？
同一个孔子，怎么可能作两套文字不同的《易传》？
周易就是个电脑软件，看你怎么操纵？知识是操纵者的知识，不会操纵什么也不知道，专牛角尖就是迷信。作为古人，比现代人知道的更少，但他们的精英根据知道的自然万象编码，这就是周易。
天下第一书。
《周易》即《易经》，儒家四书五经之一。
据《史记》，西伯即周文王“盖益《易》之八卦为六十四卦”。即，周文王在伏羲八卦（三爻卦）基础上作六十四卦（六爻卦）。孔子为之序《彖》、《象》、《说卦》、《文言》，即作《易传》。
通行《周易》，周文王的经文即《易经》与孔子的传文即《易传》合为一体。
《史记》说周文王在伏羲八卦基础上作六十四卦。然而，通行《易传》却有先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜，已经使用了六十四卦之“离、益、噬嗑、随、睽、小过、涣、大壮、大过、夬”等卦。即，周文王之前，已经有了六十四卦。
不仅如此，通行《易传》比《史记》记载的多出《序卦》、《杂卦》两篇。
其中《序卦》尤为关健，因为据《序卦》之说，六十四卦的排列顺序，是固定的因果关系。第一卦为乾，第二卦为地：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之于屯，，，故受之以未济终焉”。
《史记》有，孔子传《易》，传到西汉杨何，司马迁受《易》于杨何。可见司马迁对周文王的《易经》和孔子的《易传》很熟悉。然而，通行《易传》却与《史记》说法不一。
七十年代出土马王堆帛书《周易》，对易学界来说，如石破天惊。帛书《周易》均经文与传文分离，且无论经文还是传文都大不一样。
《易经》部分：一，卦符不同。二，卦名多有不同。三，卦辞爻辞多异文。四，卦序完全不同，第一卦键（乾），第二卦妇（否），第三卦掾（遁），，第三十三卦川（坤），，第六十四卦益。
卦序不同，乾坤颠倒。
《易传》部分：《二三子问》、《系辞》、《衷》、《要》《缪和》、《昭力》。其中仅《系辞》名同但文字不同，其它篇完全不同。特别是，没有直接附于经文的《彖》、《象》。也就不可能有“天行键，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”之辞了。
《史记太史公自序》有“《易》曰：失之毫厘，差以千里”。这句家喻户晓的成语，如今任何版本的《周易》，都已不见其踪影。
一句话，中华文化的根。
易经是群经之首，文化只是其皮毛！学术文化是啥？我不知道！
经典名著渊源流长神秘学术闲暇可读
这样说吧，孔子是不信鬼神的，他删减诗经和书经，但却不删易经，这就看得出易经的历史地位和主流思想。
司马迁在《报仁安书》中写到:古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。他将拘而演《周易》的文王称为倜傥非常之人，可以看出他认为《周易》是一部伟大的作品，至少可以于《春秋》，《离骚》等并列。
目前《周易》被认为是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，也就是一本哲学著作。当然在我国历史上，作为一本囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富知识内容的书籍，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，为易、诗、书、礼、乐、春秋群经之首。
《周易》是由伏羲做八卦的卦画。文王做六十四卦的卦画和卦爻辞。孔子做传的儒家经典。由于《周易》占卜之书。是焚书坑儒后，唯一合法流传下来的儒家经典
《周易》可总结为三句话。
一、一阴一阳之谓道。
1、狭义。
《周易》六十四卦最基本的组成元素是阴爻和阳爻，即“--”和“—”。又以初、三、五爻位为阳爻位。以二、四、上爻位为阴爻位。《周易》就是通过阴阳两种符号的组合与变化，来对未知事物的发展变化做出预测。
2、广义。
事物的本质特征与变化规律，是由阴阳两种对立统一的形式构成。如：太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；男子为阳，女子为阴；天为阳，地为阴等等。此广义也包含了上一条狭义的概念。
孔子的“一阴一阳之谓道”是属于方法论范畴。而老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”是世界观范畴。
《周易•系辞》又曰：“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”孔子此言＝一阴一阳+道生万物。
二、惧以始终，其要无咎。
《周易•系辞》有曰：“惧以始终，其要无咎，此之谓《易》之道也。”与道家不同，儒家认为，人的祸福，社会的治乱不是由天命决定，而是由人决定。故在六十四卦中，除《无妄卦》外，所有卦爻辞的吉凶皆可以转化，福祸皆由人事决定：
《乾卦》爻辞有曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。”
《系辞》中，亦有辩证的安危观：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
只有谨言慎行，厚蓄薄发，居上不骄，富贵有节，居安思危。才能趋吉避凶。
三、与时俱进，实施变革。
《周易》的社会历史发展观和根本的哲学观，就是与时俱进和适时变革。
《豫卦·彖传》有曰：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。”
《贲卦·彖传》有曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
《革卦·彖传》有曰：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大哉。”
《系辞》有曰：“穷则变，变则通，通则久。”
《易经》原本是占卜之书。没有任何哲理。孔子做易传，赋予《周易》“推天道以明人事”的神圣职责。并使其成为群经之首。
附录：黑格尔称孔子思想缺乏思辨哲学。因为老黑没读过《周易》。
《易经》对于中国传统文化和哲学思想研究有着非常重要的地位。
《系辞》云:易与天地准，故能弥纶天地之道，这已经概括了易道的根本。易道本于天地，并体现于人的践行，所以孔子说:易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德而广业也。天地设位，而易行乎其中矣。《易经》的研究，意义确实重大！
希望有志于此研究的后学，能在学术上百尺杆头，更进一步！
《易经》不是《周易》，周代没有这本书。越是古的事物，地位越低，越是现代的事物，地位越高！也许有人反对这样的说法，其实越反对越觉的是这样！好好想想后再作议论！
传说周易乃是周文王在狱中所做，是对八卦卦象的一种解释。
在文王之前，八卦的卦象总是个人有个人的说辞，而文王一生精于占卜之术，在晚年边对八卦的卦象做了归纳整理，使得八卦这种抽象的学问第一次有了系统的总结。后世人们不仅仅用周易来预测吉凶。孔子将周易作为六经之首，更是在儒家思想盛行的封建年代把《周易》置于一个非常高的位置。
春秋百家争鸣时代，除了儒家，还有其他各家将周易的思想纳入了自家学说，这里面比较有名的就是道家了。
司马迁也将《周易》与春秋等名著并列，可见周易在文化史上的地位。
转习主席讲话:习主席说：每个中国人一生中必读的三本书《易经》、《道德经》、《论语》可见主席对中华文化的深刻认同和传承，《周易》是传统文化的根。是我们理解传统文化的基石。读《周易》，就是给我们打开另一片天空，增加我们生命的维度。时、位、命：“时”指的是时机、时势；“位”指的是位置、地位。时与位的结合便是人生的处境！易经的核心读懂时间！顺应习主席提出的文化自信，文化强国的趋势，顺应天时地利人合，在新的时代、新的潮流让我们每一个中国人把握历史发展的脉搏，用最赋有时代的语言，去诠释周易文化的内涵，2019年合上道则可一飞冲天！合不上道则一跌深渊！
学道，悟道，得道，传道！
我们每个中国人都要学习一代圣哲老子，从凡入圣的传奇一生！
2019彻底进入文化时代！
周易在上古时，很有提示和影响力，特别把宇宙间的空间和时间推算及掌握得至上。可随着自然的变迁和人类的进代，现代人用科学的方法去探讨和验证，那是有一定道理的。譬如上古的哲学、五行、天文学等好象皆包括在巜易经之内〉故周易与易经有内在联系。
《周易》是群经之首。
要中国人加紧研究确定学术地位。