如果你一点基础没有，建议阅读现代人对易经诠释的作品，像曾仕强的，傅佩荣的，通俗易懂又浅显，关键的目的是能够看得懂。入门以后，可以阅读有关解读64卦的技术作品，主要就是如何解卦观卦象的书。这方面傅佩荣的易经入门知识可以一阅，南怀瑾的易经杂乱也不错。最后要看64卦和《十翼》原文。
《周易》本卜筮之书，孔夫子认为周易“易与天地准，故能弥纶天地之道”，认为《周易》太利害了，能算准天地人事，于是他著《十翼》来阐明《周易》之理，到汉时王弼扫象后，人们对《周易》的研究重在义理，几与象数无涉，直到清代出现了来知德、尚秉和等人，才使《周易》象数之学复明于天下，这是《周易》研究发展的大脉络，学易看书要从今到古，先看近代的，现代大陆人写的书就不要看了，自己没搞懂就写书，南怀瑾《易经系传别讲》引人入胜，尚秉和《周易尚氏学》、《焦氏易林注》都是近代象数研究集大成者，值得一读并可登堂入录。
首先，你要说的是易学还是单单《易经》？《易经》虽然是易学的一个最重要组成部分，毕竟不能完全取代易学概念。像外面这位朋友说的曾仕强教授的《易经的智慧》再初级不过了，由于太大众化，所以几乎仅仅停留在易理。南师的《易经杂说》稍微深入一点，不过南师是一位国学大师，相对于易学宗师的著作还是比较浅显，其实偏大众化的东西都相对浅显。过后王亭之的《周易象数例解》和尚秉和的书都不错，朱熹的《周易启蒙》虽名曰启蒙，今人看来也是有相当难度的，需要一定积淀。可以找本当代注解的郑氏易和虞氏易读读。郑玄的易学造诣甚至综合学术造诣雄冠东汉末年乃至整个三国，那个时代的读书人都把他当爸爸一样敬重，虞翻也是唯一在三国能和郑玄齐名汉易七家的。
易经是中国人的圣经。先要熟读并记住原文，别看注释，不建议轻易解读，为什么呢？普通人的意识维度达不到10维，最多4维而已。
往古来今，研易大家中，老子、孔子可谓入室，邵雍、焦赣、葛洪可谓登堂，京房、郭璞、尚秉和等入门而已。儒道医同源，儒家尊易为首，道家尚易，医家无易不通，“上医医国，中医医人，下医医病”岂虚言哉？唐人孙思邈，清人尚秉和均通易，易学博大精深，百姓日用而不知，我辈仅见“海市”，若观“楼宇”，无非两途:一为外求；二为内索。外求必依科学，内索必依智慧，其有他途？今人聪明有余而智慧远离，外求有凭而内索难得。明心觉道之学，几人习得？智识不足，外求迷乱，必成神棍，误己害人之徒多如牛毛，诽污圣经，于传承无益。
所以，解读易经需要较多的知识储备:首先学好高数，其次读懂相对论，多了解量子论和超弦理论。这样，你的意识维度才可能达到4维，再去提升至5维、6维就容易的多，此路径需大学及以上层次才可。若无任何基础，直接解读易经，必成神棍，害己毁经，智者不取。
从科学路径入手是最容易的，不会走火入魔，缺点是已有科学知识和观念易固化，不能放空归零，反成解读障碍。可用佛经如金刚经、心经、楞严经等破解所知障。
目前最好的易注有三部，一为道德经，二为论语，三为黄帝内经。它们分别从道德、社会、生命三大角度剖析，各有侧重点。易经是靠悟的，是最无用之书，注意:无用才有大用！
今人用易经算命，中下之士娱乐耳！上士不为。这也是易经的自我保护方式，虽历万年而传承不衰。
无心读易最上，目的性越强越无门而入，读个三年五载，并且只读不解，必有获益。解易需从上述三大注入手，以经解经，或许会有较大斩获，但即使学了二三十年，也仅知皮毛而已。
所以，江湖鱼虾之言，可信乎？
初学易经的人，就传统而言，历代注释是必学之书，但这些书的源头全部是从《十翼》而来，而本人却认为凡以《十翼》为准绳所阐发的观点，均偏离了易经真实本源，所获理解千差万别，且无法窥见众口均认的天地真理或者说规律，历代名家大师如此，当世名家大师亦如此。记得有一句话叫做“真理越辩越明”，可是对于《十翼》以来的易经，越辩派系越多，且越发晦暗难明，二千多年来，说好的真理呢？竟从未显现，若真理已明，还辩什么呢？由此现象即不难判断，用《十翼》的路子研易，是走向了完全错误的方向。真理是基于不可改变的事实得出的逻辑必然结果，例如太阳是发热的，南极的冰块是寒冷的，基于这样的事实，我们必然能判断在某一相同地方，有阳光的位置的温度是要比无阳光位置的温度要高的，而只要知道了何处结冰，即知此处寒冷。真理就是以这种无可改变的定论显现给我们。“实践是检验真理的唯一标准”就说的是方法和现实结果是否有着必然的联系，有，即是真理，无，即是谬误。易经作为天地一切真理的记录体，人们对其理解理当符合现实的事物规律，《十翼》显然没有这样的功用，“持中”、“守正”、“得位”，对于现实的人和事物是一种什么样的必然状态？“卦德”对应于何种情况的现实必然状态？“仁义”只能对人的行为作道德评论，却不能用于事物的具体表现的描述，比如“这钳子是很仁义的”，“泰山的迎客松非常守信”，这是十分可笑的说法，对于人的伦理行为的评论语贯穿全部而没有任何规律描述的《十翼》，怎么就成了学易的必需了？河图、洛书反映了天地的原始气场及其转换形式，是易经的另一种表现，但对于其发现的传说，纯熟童话一类的东西，却被历代名家大师们常常提起，史实告诉我们，即使河图洛书出现的传说已经很久了，但其图说的现世却源自宋代陈抟之手，不过，也并不因此影响河图、洛书的重要性，对于易经数理的研究，河图、洛书仍是不可或缺的重要入手依据。若研易理追踪事物规律，寻求行动指引，则任何一本包含了易经原古经，即包含了全部卦像、卦辞、爻辞的传世易著，均能作为学易经入门的书，熟读原古经，不必看任何解释，不求理解，只求牢记。一读注释，必入歧途，若你有足够智力，可能世上易学又要多出一个派系了。读者确有志向学易经，请记住上述奉劝，并留意本人在里的各种评论和答问，只要你熟记古经，本人在评论和答问中的某些东西定能使你领悟到不同于二千多年来众圣贤对易经的论述。另外，欲喷本人的读者尽管喷好了，无非是些坚守《十翼》的研易学易者，甚至可能是根本没有读过易经的人，我说过，持《十翼》之理论者，不足以与之论易。这就是本人的态度。
《易经》有3个版本。I，伏羲氏发明创造的《易经》，内容有阴阳双鱼太极图和3爻八卦。2，《周易》，周朝文王将伏羲氏3爻八卦推演成64卦。内容有64卦，配有卦辞，爻碎，讲的是为人处世，治国安邦的哲学思想。后人将《周易》引伸到占卜。3，孔子编著的《易经》，内容是易经的历史。建议你去书店，买一本（陝西师范大学出版的，贺华章编著的《图解周易大全》）它含盖了上面所说的3种内容，这本书的内容比较客观，通俗易懂。其它有关易经的书你不要去买，越看越糊涂。·五年前，书价88·8元。我用了一年时间看通看懂。
白头翁，白头翁。空白头
初学《易》的人，随便找一本带有《易》的原文的《易经》、《周易》都行，反正是天书，谁编著的都行，只要你对《易》有兴趣，读懂读不懂，看你的造化了，了解一下《易》没有什么不好。
诺贝尔物理学奖获得者、丹麦人尼尔斯·玻尔，因其对世界物理学的杰出贡献而被他的祖国授予爵士徽章，在决定徽章图形时，他坚持选择了《周易》的阴阳太极图。另一个欧洲人，微积分的发明者、德国数学家莱布尼兹对太极八像图也高度赞叹:易图是流传于宇宙间所有科学的最古老纪念物。菜布尼兹发明的二进制，正得益于阴阳两仪的启迪，这不仅在当时轰动了整个科学界，而且对计算机早期编程技术产生了不可替代的影响，《周易》也因此获得了计算机编程之母的美誉。
毫无疑问，《周易》对现代数学、物理学、医学等一切学科的贡献是不言而喻的。瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·琼甚至认为，《周易》是一个取之不尽、用之不竭的智慧源泉。作为中华文化经典，《周易》对人类的贡献早已被国内外科学界和文化界公认，它执其两端而用其中的一贯原则，不仅对中国人的修身立世观的形成产生了重大影响，而且对当代网络世界的开发利用也有实在的启示。
我建议，还是已平常心去读，别想看一遍就想读懂，慢慢儿看，经常看，推荐一下我床头的周易，注解比较多，讲解的非常详细。
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南师怀瑾著述的易经杂说
关键你要学的是易经的学还是术，完全是两种不同的学问。分辨清楚自己的追求再去读书才不会误入自己不需要的方向。
《易经》指的是周文王的《周易》。包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。
据《史记》，周文王在伏羲《易》八卦基础上演绎为六十四卦。伏羲易，连山易，归藏易，都称易。为区分，才有《周易》之名。《周易》奉为儒家四书五经之一，故有《易经》之称。
据《史记》，孔子为《周易》作《易大传》，现称《易传》。《易传》是儒家解释及传授《周易》即《易经》的，《易传》属儒家易学。
通行本《周易》与《易传》合为一体，误导世人《易传》也当作《易经》念。
《易经》里无“阴阳”无“太极”无“五行”。《易传》有“阴阳”有“太极”但无“五行”。
易学，有儒家易学，有道教易学。道教易学，尊的是不立文字的伏羲易，不是儒家《周易》。后世称伏羲易为先天八卦，文王易为后天八卦。先天八卦与后天八卦，属易学，不是《周易》。道教称伏羲易，无“经”字。太极图，河图洛书图，道教画的，与儒家的《周易》即《易经》无关。
初学易经，先分清《易经》与《易传》，再分清《易经》与易学，还要分清儒家易学与道教易学。不可把《易传》当《易经》念，也不能可把道教易学当作《易经》。
南怀瑾的易经杂谈
先弄明白什么是《易经》、什么是《易传》。
通行本《周易》，周文王的《易经》与孔子的《易传》合为一书，都称《周易》。其实周文王与孔子相差几百年，不可能合作写一本书。
《易经》只有六十四卦卦符，卦辞，爻辞。别无其它。
《易传》的《彖》、《象》两篇:在《易经》每一卦中，《文言》则专附在《易经》“乾坤”二卦中。误导世人《易传》也当作《易经》。
分清了什么是《易经》与《易传》，再看《史记周本纪》，记有周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦，周文王作的六十四卦也称《易》，即《易经》。《史记司马迁自序》，记有《易》曰“失之毫厘，差以千里”。再根据这个成语，去找本《易经》查看，有没有这个成语，直到查到为止。
可以肯定，不可能查到。这足以证明，司马迁之后的《易经》已经失之毫厘差以千里。
这是世界上最难懂的书之一，全国十几亿能读懂的也没几个！你能在上问出来，说明你也不是什么大学者，有时间干点别的去吧！别在这本不是普通人可以读的书上浪费时间了！磨砖做镜，积雪为粮，白担搁了许多功夫。
首先看看我这篇入门文章吧，article/7091926619840987679/
如果能看懂，就可以看下面的建议，继续学习。
第一个阶段：不要看曾仕强的易经，曾老是易经应用大师，但他讲的很多其实不是易经原文，会误导你。先不要买书，买书也看不懂，主要还是先入门。可以先在网上找南怀瑾的白话易经txt看一看，比较通俗。易经的原文肯定是看不懂，翻译过来的现代文你肯定还是看不懂，所以看的目的主要是，了解南怀瑾讲的易经的结构、逻辑、历史等等，重点是易经原文以外的东西，让你能够建立起对易经的大体框架。切记，这个阶段不要看易经原文，不然你马上就晕掉。
第二个阶段：通过南怀瑾了解易经的体系后，就可以进行下一个阶段看原文。看原文就需要配合视频，推荐看一下抖音齐济、（有的平台叫周易正讲或是嵩山研究院），比较浅显易懂。目前更新到一般了基本上就算了解了。
第三个阶段：易经总共64个卦，等学到20个卦左右就可以了。这个时候你就可以买书，书种类特别多，等你到那个时候，你就去大的图书馆转一转，翻一翻，再看看网友推荐，就能选择买哪一本了。
说说我的学易之路。
首先，有一本《易经》，一定要是纸质版的，一定是要带原文的，坚决杜绝电子书，白话易经等类似书籍，当然，也不是一定不能有，但仅可以作为参考。至于《易经》版本，我是无所谓什么版本，只要别错章缺节少字的，都可以。如果可以，再买一本古汉语词典，我一开始也不用词典，后来就开始用了，古今很多东西还是差的很大，一开始不觉得，越学越是觉得必要了。如果你不急着“洞察天机”，这些装备勉强可以了。我自认为自己是个学院派，倒不会去给人占卦算命，个人比较重视于《易经》本身。
然后，我们有了装备咋办呢？咋入门？我古文还算过得去，一开始是先看书的，自己看，谁也不参考，基本看完了也就忘光了。大概自己摸索了点门路之后开始看视频讲座了。这个比较讲究，呵呵呵……以下言论绝对不是针对什么，只说个人感触。首先曾仕强，入门时可以听听看，尤其是前面讲阴阳，爻位什么的，他的方法还是比较不错，至于后面的解卦见解，看心情吧，可看可不看，反正我不看；可以看一下傅佩荣，个人感觉有一定参考性；书籍的话张其成吧……当然这是我个人比较推荐的。现在这些，除了张其成老师偶尔在看，其他基本都放弃了，有些大师很厉害，但他不一定有名，我现在看学习的是一位非常厉害的大师，不方便透漏，若是有志同道合得以后可以一起分享。
南怀瑾老先生我没听过他关于易经的讲座，但是听过他关于打坐气功以及关于道家的一些说法，老人家的一些说法和我的观点有点不太一致，所以我一直没怎么了解。这就看你是释道儒大哪一个了。
再然后，认识一些人，多探讨。我一开始是自己研究，还觉得自个很了不起，一看就懂，一学就会，占卜还挺准，后来认识更多志同道合人之后，相互交流才发现自己很多歪扭的地方，而且高人大有人在，对方不一定在哪一方面有更好的理解何方法，交流会另你有更多顿悟。
最后，不要一味迷信权威，尤其是现代人的权威，顺便再警醒一句，《易经》更偏向于道，却是孔子做的系辞等等，儒道虽有共通，却也不尽想通，当然这是我个人的感悟，不作数的，只是希望每个人又自己的一本《易经》，而不是拾人牙慧，毕竟《易经》本身留从不屑于权威和永恒亘古。
好了，最后祝大家好运。
初学易经必须弄懂什么是易经?为什么要学易经，通过学习易经解决哪些思想模糊认识和遇到那些难题。我也是不大懂，和大家一起学习。所谓易经包括伏羲《连山易》，黄帝的《归藏易》，以及后来的《周易》。相传《周易》是周文王、周公旦、和后来孔子所著，即三易，合成为易经。学易经必须从原著学起，否则就会误入歧途。在汉末《三国》之后，由当时郑玄所代表门派把易学引入了邪路，算人的吉凶祸福，命运生死，及阴阳宅的方位风水。诈骗谋利，蛊惑人心，以致于后来谬种流传，危害非浅。
易经是一部反映一定历史时期自然界，人类社会状况，具有丰富而深刻的哲学内涵的书籍，历史上的易学家又把它称为玄学。玄是什么意思?玄就是高深丶奥妙丶神妙的意思。就像我们现在所说的信息形态一样，视而不见，听而无声，变化万千，却有规律。枢机之发，千里之外，应时感动或以招祸，或以致福，可以重复，能夠验证，故而令人向往，令人追求，令人探讨，令人迷惘。按广义推之它包罗世界上万事万物，从河图丶洛书的推演到易经八卦丶六十四卦、三百八十四爻的全部内涵。大到宏观世界，小到微观世界都包括进去。还有说易经的易是古代文字日月的合写，故易是研究日月运行及其规律的。还有的说易是:上知天文三三归汉装日月，下晓天理九九化原藏乾坤。所以只有学原著才能弄懂其中奥妙及原理。