这是个很宏大的问题。不是一两句话就能讲清楚的。
我不知道，现在文学作品有多少家国情怀。如果没有，怎么去理解。
还有一个问题，文学作品里一定有家国情怀吗？一定要写家国情怀吗？
怎样理解，实事求是地理解，根据当时的背景理解，根据个人的感受理解。
当然，不能理解，不理解，也不为错。阅读是很私人的事。用不着跟随潮流走，跟着别人的感受走，也用不着看谁的眼色。
家国情怀，在我理解就是一种坚定的爱国信仰，信仰坚定，才能把自己的祖国当做自己的小家来爱，说到这里不仅让我想起了《风筝》这部作品，郑耀先就是靠着信仰，长期卧底在国民党高层，直到生命的最后一刻，谁不愿意活在阳光下？可是郑耀先就是靠着坚定的信仰坚持着，当老陆为了保护他，而替他死在宫庶的竹签子下，郑耀先内心也是万分悲痛，郑耀先徘徊在那段杀人的城墙下，含着泪背诵着为人民服务，到这里我也是被深深地打动了，中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。
中国传统的文学主要就是包括儒家文化，道家文化，佛家文化，这三者集合在一起的中国古代文化。
其中儒家思想文化在文学、家庭、乃至国家治理方面扮演着不可或缺的地位。而儒家文化最核心的地方就是孝道文化，孝道文化的载体也就是家庭，所以信奉儒家思想文化的学士都是把家庭孝道、尊长爱幼、道德仁义礼作为做人的第一标准。
所以也就促成了大多数的文学作家言语间都会透露出自己的爱家爱国情怀，以及很多古代文学名人，常常用诗词歌赋来赞美家国，以表达自己的儒学信仰。
所以促成了很多描写家国情怀的诗词歌赋出现。比如：麦孟华的“天下兴亡，匹夫有责”。
康有为的“抚剑长号归去里，千山风雨啸清风”。
于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。”
杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”。
还有很多描写家国情怀的诗句，这里我先列出几句，希望能解决您的疑问。
我国古代的诗词作为我国经典文学的重要组成部分，对我国文化事业的发展有着积极的作用。在经典文化中，作者通过多种多样的手法与丰富的形式向人民展现了内心丰富的情感。家国情怀作为诸多感情中的一种，在我国的经典文学中有极强的表现。在新的时期，时代赋予了其更多的意义，是我国精神文明进步的重要表现。本文通过对家国情怀古今内涵的分析，并结合经典文学作品对这一情感的表达，对家国情怀进行多角度的分析，促进其在新时代积极作用的发挥。
想当年家没了到处流浪去哪哪就是家但是没有出国家国就这出来的
一个好的文作家，心情开阔，不是有这么两句话，风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
现代中国的建构依然是进行时，当代文学也不例外。家国情怀的文学表达在这个时代非但不会消隐，反而会更加饱满。面对更加急遽的社会形态变迁和世界格局的变化，中国文学的当代书写者们，依然需要立足民族文化的根基，根据不同的生命体验与擅长的表达路径，去描摹此时中国的情感底色，直面更加复杂多元的问题，与这个伟大的时代同呼吸、共成长。
他写国家的，你把他想成你的小家。
他写小家的，你把他理解成国家。
他写出畜生的你把他理解成写人
他写人的，你把他理解成些畜生
仅此而已，保准没错。
许多文学作品的创作都是以生活为背景，而生活就离不开家，离不开家所在的国。
自古人们就有落叶归根的情怀，无数离乡的游子描写的诗句莫不是以家乡，以爱国为引，正印证了那句，无论离家多远，永远最怀念的都是那一片故土。所有也有月是故乡明。
一部文学的中心思想是用现实主义手法，描述对国家对民族的关注，对普通百姓的现状和思考，这部作品所释放的正能量就是弘扬家国情怀。
一部作品的灵感应来自于作者高尚的灵魂和创造态度，首先作者应该是充满真诚情怀的作家，爱国爱民，这种真诚一定会表现在他的每一部作品里。这部作品，如果能把读者的心留住，展现生活中的真善美，它必定闪耀着独特的光芒。中国文学的家国情怀在其文学作品里的表现是近代文学的脉络之一，是近代新文学中愈发表现出强烈的新形态。中国文学新文化始于“五四”运动，“七七”事变的爆发，将中国文学中的家国情怀推到了史无前例高峰。一个时代有一时代的爱国主义精神，每个时代都有民族之魂。在中国文学史上，家国情怀一直贯穿历史到现在。它始终在文学作品里抒写国家尊严，打造民族脊梁，传播爱国主义。这种情怀的呐喊，始终如一，经久不衰；这造就了家国情怀话题富有极大的张力和丰富的蕴涵。
家国情怀在不同时期有不同表现，但千变万化的是始终以民族独立、人民幸福、国富民强为主基调。以正面宣传为精神主流，以爱国思想为主线，用现实手法表达人的忧患意识，给各阶层的读者注入自强不息精神。当下，没有任何一个时代文学作品像目前这样能与民族存亡、社会兴衰休戚相关的。
让我们风雨同舟，用家国情怀引导我华夏儿女精诚团结，万众一心，早日实现强国富民的百年大计。
我不想正面回答这个问题，我只想列几个简单的问题：
很多书本上说的实现中华民族百年复兴的复兴指的是什么?
答曰：却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马！
冯友兰书中“中华民族的地理背景”，是什么意思？
答曰：中国东面靠太平洋，西北是广阔无垠的大沙漠，西到西南是世界屋脊，也就是说，这是一片被严严实实封住了的土地。生存在这样一个隔绝机制中，中国人很容易萌生出天下即世界的感觉，人们安于一隅，傍水而居，男耕女织，春种秋收，所以农耕文明是五千年里最重要的文明。
读完：沈松侨的《振大汉之天声——民族英雄系谱与晚清的国族想象》
反问自己：中华文明的自信来源于何处？
答曰：2008年奥运会开幕式，NBC的解说词有一句我至今记忆犹新：“过去十个世纪里，中国有九个世纪都是GDP世界第一。”连老外都明白这些事，我们为什么不能自信？
读完：王明珂的《华夏边缘：历史记忆与族群》
反问自己：中国的民族精神是什么？如何去复苏他？
虽然上到到五胡乱华，下到近代各种战乱，中华文化屡经磨难，但体现其本质的民族精神却一直在磨难中砥砺前行，不断发展。更直接点，也就是余秋雨先生说的那样“中华文化的复兴，也就是寻找和优化中国人的集体人格”。
读文学作品的中的“家国情怀“，流芳百世的名著往往都是历史的文豪撰写的，如四大名著中之豪放之笔，为后人叹为观止，激扬励志之心！
如何理解文学作品中的家国情怀，首先要明确文学作品的使命和社会属性。好的文学作品一般来讲，就是对时代和社会生活的写照与升华，对真善美的表现和讴歌，同样对假丑恶进行揭露与鞭鞑！当然，也不乏对家国、社会历史的回顾和思考，对未来的瞻望与向往！引领受众受到美的薰陶、良知的觉醒、斗志的鼓舞以及思考与忏悔！家是国的根，国是家的家！每个人进行文学创作，都离不开家、国、社会这个主题！个人、家、集体丶国家形成社会，个人命运与国家发展变化息息相关，也只有把个人才华融入到社会、国家建设之中才能建功立业，彪炳千秋。历史上许多文学经典，风云人物如三国演义中的诸葛亮、曹操等都是具有家国情怀的杰出典范！
在所有流传至今的古代文学作品里，表达家国情怀的作品占据很大一部分比例。这部分作品大多情感真切，虽然过去千百年，读起来依然有着强烈的感染力。
“匈奴未灭，何以家为？”――霍去病
“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”――陆游《十一月四日风雨大作》
“何处望神州？满眼风格北固楼。”――辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》这一字一句，无不饱含深情，饱含对家的眷恋对国的眷恋。
我们也会发现，这些作品大多创作于山河破碎的时候。礼仪崩溃，秩序混乱。所以我们要感受其中的家国情怀，可以尝试从家和国的角度分别理解。
家
一个家庭的建立，是以血缘关系为纽带，以土地为承载，形成的牢不可破的稳定关系。在这个关系里，长幼有序，生生不息而代代相传。
在没有独立生活能力的时候，每一个人都离不开家庭的庇护。而每一个有能力的人都会竭尽全力庇护自己的家人。所以，在我们的思想体系中，形成了极具份量的感恩文化。
国
国，是由一个个家庭组成。我们可以把国看做是家庭关系的无限放大。
一个稳定的国家必定秩序井然，人们各有其位。当国家秩序混乱的时候，必然民不聊生。
在《周易》里有这么一段话：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣……。
家和国是相生相依，有家才有国，有国才有家。
所以，我理解的家国情怀就是：对曾经养育和庇护自己的家人、同胞的感恩和希望给予回报的感情。在看到自己生活的家园故国破碎，亲人同胞遭受苦难的时候，愿意舍身成仁，以维护生养自己的亲人同胞。