《桃花源记》全文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来耕作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。俱答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为其言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得真船，便扶问路，处处志之。及郡下诣太守，说如此。太守既遣人随其往，寻向所去，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
用毛笔抄写过这篇文章。
这也是一种解释，因为桃花源是远离喧嚣的梦想，比较乌托邦，现实中未有，而它的存在又是对现实黑暗的反讽，所以似梦似真又有谁说得清呢。
我认为是真的。
首先，桃花源记的内容就不是天天沉迷于现实生活里的人能想到的，即使他是个诗人是个文学家。还有就是能想出这种意境内容的，几乎是不食人间烟火，何况之优美，意境之深远，给人以无限遐想！
还有就是现有科学做过调查，很多大文学家、科学家都是利用了梦境来创造的。也就是一个人朝思梦想，思想意识长时间存在于一个频率和状态下，就把朦朦胧胧还无法解释的思考线索，在梦里得到了清晰的呈现。
这样的案例可以找到很多，就连普通人也有这种情况。比如长时间想一个人，可能有几年都没联系了，却不久就接到了他的电话。你盯着一个陌生的人长时间看，没有任何角度他能看到你，却能意识到你在看他。
梦境并不是完全不可控的，只是处在于思想意识的高纬度里。我们人类的身体器官，没有一个是没有用处的，只是有些作用还没有开发不来。就连很多企业家也说过，做过最重要的决定都是根据直觉来做的，而不是理性的分析。梦境其实就是一种潜意识，有大成就的人都是运用的潜意识运用。我们长期练习一种行为，就是为了增强潜意识。所以，我相信是梦里所做！
50年代出版的汉魏六朝小说选
书中有搜神后记
后记中有桃花源这篇文章
书载搜神后记著者陶渊明
但后人有疑
宋元嘉四年陶故去
但后记中有元嘉十年十六年事
这些不可能仅仅和一个梦有关。
桃花源记在正能量方面，应该是陶渊明对于天下一统、海内生平的一种渴望。而在其背后，似乎还包含了陶渊明这个愤青对于当代状况的一个恶趣味臆想。
可以说，桃花源记其实只是陶渊明在现实和想象之中强强结合而制成的一篇想象文罢了，文章的内容描绘出了一个非常祥和的小村庄，也表达了晋朝时期，人民渴望安定的一种心理状态。
作桃花源记的大背景
大家都知道，陶渊明是生于东晋时期的。在这个时期，汉族面对北方强大蛮族的入侵显得非常的无力，故此不得不衣冠南渡。可是偏安一隅的东晋并没有活的太过于快乐，而是战乱频繁，人民困苦。
故此，当时的东晋人民非常渴望能够有一个美好的生活作为展望，而陶渊明这个田园派诗人肯定也是有着如此的想法。故此他创作桃花源记其实只是为了表达自己对于现状的不满和对未来的期待罢了。
陶渊明的恶趣味
虽说大家都知道陶渊明是个田园派诗人，但是大家可能不知道的是，陶渊明还是一个超级大愤青。他之所以挂印归田，本质上其实就是对于目前朝廷的无力和自己的无能的一个愤恨之情。
陶渊明很清楚的明白，凭借着目前的天下大势，想要寻求和平与快乐是非常不现实的一件事情。因此他也开始了自己的恶趣味，如今我们看到的桃花源确实是有一些诡异。
据他的记载，渔夫是从一个小口进去的，而进入村庄的路也是由窄变宽，而这个结构让大家想起了什么呢？没错，就是东晋时期的古墓，二者的结构惊人的类似。
在之后，他又提到了屋舍俨然这个词，这自然是对房屋整齐的一种描写。但是大家要知道，东晋的汉族人早已经被打到了南方，而南方不同于北方的平原，想要建设的非常平整不是一个简单的事情。因此在这里，陶渊明也是借此而怀念了一下北方的平原生活。
桃花源里家家门前种植桃桑，这是大凶的征兆，一般只会和陵墓在一起出现，这也是一种暗示。
因此总的来说这个桃花源记可能只是陶渊明与这个世界的一个恶俗的评判罢了，他觉得当今的人民也许只有死了才能活的安定。不过在恶趣味当中，他们也非常的希望海内能尽早升平。跟梦是没有关系的。
陶渊明的《桃花源记》是千古名篇，可是，有人认为他是梦醒后所写，你以为真是这样吗？
是的，陶渊明的确是在梦醒后写的这千古名篇《桃花源记》，只不过他做的这个梦并非人生理上的梦，而是对东晋王朝抱有美好愿望而想施展自己的才学以建功立业的美梦。
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。摘自：《桃花源记》写作背景.人民教育出版社.[2016-8-4]
美梦虽醒，然而令人回味无穷，陶渊明是借着《桃花源记》向世人述说黑暗的社会现实和理想生活的差距，这个差距是不可能消失的，就如同美梦一般，进而表达了陶渊明的悲愤和无奈！
陶潜所著《桃花源记》，不是梦醒后写的。是他心仪之世，笔墨跃纸。
《桃花源记》是记体文学名篇中，唯一梦幻篇，篇中所记它事亦真亦幻，以幻拟真，叙景拟人是实写，故事梗概是虚拟，陶潜借文抒志，人在当下，南柯桃源。
文中写道，晋太元中，武陵人，捕鱼为业，忘路之远近，忽逢桃花林。开篇即由真入幻，真幻无缝链接，文中重笔世外桃源，大美和谐，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，怡然自乐。这就是随情落笔，由感而发。总想置身其中，无奈梦醒时分。
谢谢邀请。
千载以下，陶渊明的《桃花源记》是梦后还是酒后所成，不重要！是真有其事还是敷衍成篇，不重要！
梦想与现实的差距重要！
现代社会，经济与文化娱乐高度发达，可是，梦回桃源的人是多了还是少了？
陶渊明一入桃源至今未归。唯世人醒了复醉亦梦亦醒！
虽欲痛哭流涕岂可得哉？
《桃花源记》是否是陶渊明梦醒后所，我们无从知道，关于这一点没有任何记载来证明。就这个问题，我只能稍换个角度来作答，那就是《桃花源记》中的“桃花源”确实是陶渊明想象之中的安宁和乐之地，在当时的社会现状下，桃花源是与充满战乱疾苦的社会现实相反的理想之境。
那么就《桃花源记》是陶渊明想象而来这一结论，我们可以从当时的社会环境来分析，从而得以论证。
青年时期开始游宦生涯的陶渊明，已身处东晋末期，本身就靠长江天险得以偏安的东晋，将近末期时内乱外战频繁四起，赋税繁重，门阀士族统治阶级荒淫无道，百姓则饱受压榨，整个社会被战乱和剥削充斥，无一方能安逸度日的净土。
入仕时的陶渊明，在低级官吏之位看着山河破碎、百姓哀苦，本就清明高洁的性格在那种朝堂及社会环境下，更加的极度渴望和谐自由、平等无欺的生活，但是这样的生活在当时的现实环境中，是无法实现的。
后来刘裕废帝建立刘宋，此时距离陶渊明然彻底辞官归隐，已有十五年之久了。对于陶渊明来说，对儒家观念的执着，以及对统治阶级的失望，对当时战乱割据的社会大环境，都使他对趁势而起的刘宋王朝无法抱有期望，这也是他晚年时候依然坚持不再出仕的原因了。在这种心理下，陶渊明将他心中所想的理想世界寄托在了文章中，即这千古名篇《桃花源记》。
通过以上分析，再回到问题，我们实在不用纠结求证《桃花源记》无论是否是陶渊明梦后所作。因为是与否，都不影响它所要表达人们向往理想世界的主旨，也不会影响人们通过《桃花源记》领会靖节先生的不满浊世之心。
一篇想象而来的《桃花源记》，一个想象中的世外桃源，我们看到的不仅是靖节先生心中所勾画向往的，没有战乱和不平等、一派祥和安宁的理想世界，更看到了他那颗不满污浊社会风气的济世之心和清明高洁的风骨。
陶渊明的《桃花源记》是他梦醒后所写吗？这里的梦醒指什么呢？难道《桃花源记》写的是梦境？这个可能性不大，那就猜测一下，恐怕是清醒，明白的意思。
我们大多数人，年轻时懵懂，糊涂，看不透人生，到了看开人生的时候，年龄已经不小了，很多事情已经能放下了，这叫难得糊涂，佛家叫放下执念。
顺此思路，我们来梳理一下，《桃花源记》是否是他梦醒时所写。
从陶渊明的身世看，《桃花源记》应该是他梦醒时所为。
陶渊明的祖父陶侃曾做过高官，他家也算士家大族，陶渊明从小就聪颖洒脱，善于写作，卓尔不群，想做官易如反掌。可偏偏他又任性，率真，清高自负。做了两三年县令，就撂下了他那句千古名言，我岂能为五斗米折腰向乡里小儿，便辞职不干了。就相当于现在的县委书记，说回家，就回家种地去了。
其实，也没有多大的事。上面的官员来检查，县吏只是让他束带见之，就是穿官府，穿戴整齐一点去见。
回去后，陶渊明就写了一篇《归去来兮辞》，来宣告自己的志向，从此后，将脱离官场，回到乡村过躬耕生活。其中的名句为：
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
过去的，就算了吧，不可能追回，好在未来还可以补救，回想官场的黑暗，伪诈，觉得自己如迷途的羔羊一样，找不到属于自己的道路，好在及时清醒过来。陶渊明因此颇受后人尊敬，很少有人象他，真正放弃名利，过自食其力的躬耕生活。他在诗中写到：衣食当须纪，力耕不吾欺。
《桃花源记》应该是他归隐后所做，他已清醒地认识到，刘裕的势力已威胁到晋朝的统治，社会将出现动荡不安的局面，而自己只能喝酒，读书，赋诗，来排遣苦闷，寄托理想，正是：我瞻四方，蹙蹙靡所骋，人生不满百，常怀千岁忧。
从《桃花源记》的内容看，当是他梦醒时所为。
《桃花源记》为我们描绘了，一幅优美的农村生活图景，这里有美好的自然环境，土地平旷，屋舍俨然，有良田，美好的池塘，桑树，竹子之类。村里的老人和小孩都衣食无忧，快快乐乐的。这里的民风纯朴，渔人到了之后，每家都有杀鸡，炒菜，请他去吃饭。你看，这等好事，谁能遇到？
陶渊明营造了一个没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人耕其田，人人自得其乐的理想社会。
耐人寻味的是结尾反复强调，世人根本就无法找到桃花源，武陵渔人，不顾桃花源人的要求，一出去，就找到太守，领着县里的人，前去寻找，可怎么也找不到所做的记号，无功而返。更可怕的是，南阳的名士，刘子驥，高高兴兴地去寻找，结果回来却病死了，这样，谁还敢去找呢？
陶渊明是想告诉大家，我这个桃花源是虚构的，请不要枉费心思了。也可以这样说，陶渊明心中有美好的蓝图，却不知道怎样去实现他，你看，他不是很清醒吗？
谢谢。
陶渊明的【桃花源记】千古名篇，有人认为是他梦醒时写的，你认为呢？
怎么说呢？五柳先生一直向往田园风光，因为陶公已经在世间非常疲惫了。
至于说【桃花源记】是他梦醒时分写的，还是酒醉时写的？好像颇有争议？
我个人认为应该是陶公醉酒时写的，陶公写【桃花源记】的中心思想，就是想脱离这个红尘俗世。才能真实的反应出他心境，他的最终理想。
一个诗人和诗赋大家，创作是需要灵感和激情四射的。【桃花源记】以赋的形式来隐喻诗人真正的理想社会。在当时可以说；是犯了天下大不为之过错。
陶公写【桃花源记】如果是梦醒时分写的，他的诸多词汇是规避的。封建社会的教条主义可是很厉害的，所以陶公酒醉之时直舒胸臆。无所顾忌，天下大公。
也体现了文学艺术成就不是为某个人服务的工具，更多是人心的呐喊。
谢邀，这个问题还比较奇特，为什么？因为要说是陶渊明梦醒后所写我也拿不出证据，要证明它不是梦醒后所作更是无法论证，只能凭感觉说。
所以，我只能绕开这个问题，因为它真的不重要！无论《桃花源记》是陶渊明在梦醒后所作或在清醒时参悟而出抑或是酒醉后所作，他怎么作出来的不重要，重要的是他在当时代创造了这样一个作品，凭空想缔造了这样一个完美世界“桃花源”，成为千百年来无数文人们心向往之的心灵归所。
此前有听到一个说法，说，一个作家，作品是怎么写出来的不重要，他是抠着脚两下就写出来了，还是抠着脑壳绞尽脑汁写了三个月才写出来的，读者不关心，只看最终呈现出来的作品。不会因为你呕心沥血三个月，不好的作品就变好了，也不会因为你是脑袋一热激情创作，好的作品就变不好了。
诗人也好，写文也好，最终都是拿作品说话。
所以，或许可以说陶渊明塑造的桃花源是现实中并不存在的假想之境，当时世上没有那样一个可以与腐朽尘世对立，可以庇护人们在其中日落而作日落而息，自给自足，情感得到纯粹满足与陶冶的地方，只是陶渊明在苦涩尘世中虚构出来的一个幻境。
至于否是梦中所梦，醒后而作，醉后所作，对于作品来说，没影响，不重要。
最后，以我多年看小说等的经验，千万不要小瞧人的想象力和创造力，大家写诗写文是没有灵感创造灵感也要上，若有灵感，那更不得了。
给他一支笔，还你一个世界。
云中答题，相互学习！
《桃花源记》，姑且不论是梦中所作，还是梦醒之笔，都是古文名篇里的上乘之作。作者陶渊明以虚构的方式，勾勒出一副平等自由，美好理想社会的图景。用词优美，可谓是妙笔生花行云流水。下面我们先来简短的回顾一下:
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。记得中学时代，初读这首朗朗上口古文，脑海里无数次的描绘着这个世外桃源。后来，再读起来的时候，尤其是“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗”。读着读着就邪恶了，总会想到大姑娘上轿头一回的新婚之夜。
回到主题，其实这篇古文，究竟是不是陶渊明梦醒后所作呢？云中个人看来，说醒着也好梦醒也罢，两者都对。何为梦呢？所谓日有所思夜有所梦。总的来说在陶渊明心中，一直以来存在这样一个美好的愿景。对现实世界的无奈反抗，以及对美好社会的呼唤与祈盼。
那么，陶渊明生活在怎样的一个现实呢？
陶渊明，字元亮又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
东晋时期，政治四分五裂割据混乱，战争连连剥削严重民不聊生。而诗人陶渊明，就是处在这样一个现实生活中。也曾心怀抱负，用精卫填海刑天舞戚来激励自己，但黑暗腐败的统治阶级，让诗人心灰意冷。不愿与那些官僚同流合污，更不愿为五斗米折腰，辞官后，诗人从此开始了悠然见南山的田园归隐生活。
然，诗人归隐的只是一种，不愿沆瀣一气后的清贫生活。诗人的内心，仍然关心着现实，以醉酒的心态，抨击嘲讽着是非颠倒的统治阶级。对和平温馨，美好的理想社会，希望之火从未熄灭。诗人的《桃花源记》，不仅仅是构建，自己的精神世界殿堂，也是为当时所有，处于黑暗社会下的百姓，带去了心灵寄托。那里土地平旷良田美池，黄发垂髫怡然自乐。
所以，云中认为，陶渊明的古文名篇《桃花源记》，说清醒或梦醒所作都对。因为在当时，黑暗的现实社会下，诗人心里一直怀揣着，这样一个美好理想生活的愿景。这不是一个梦，是渴望与向往是能够代表，当时所有苦难人们的，共同心声与愿望。
陶渊明在归隐后做梦，但做着清醒的美梦。这个桃花般的美梦，一直萦绕在心里，无论清醒还是梦醒，梦都在。
诗人有一个梦，一个桃花源的梦。今天的我们也有一个梦，一个中国梦。而这个梦也一直存在我们心里，为了这个，伟大的中国梦，我们拼搏奋斗携手共进，坚信那个“桃花源”一定会实现！
大家好，我是云中。欢迎朋友们留言点评，一起互动交流。我在等你，不见不散！