桃花源是一个理想中的完美世界
就像《礼记》里说的“天下为公，夜不闭户”里的世界一样，也类似于西方的伊甸园，天堂。
总是一个不愁吃穿，人人平等，人人欢乐的世界。
陶渊明是在现实世界中受到阻碍的人。
他过上了隐逸的生活，种田，浇菜，但是可以设想一个农夫的日子也并不是怡然自乐的。
起码有劳作之苦，病痛之苦，无钱买书之苦吧。
所以这样的理想世界总是让人向往，加上陶渊明写得好，就成了千古名篇。
但理想社会就因为无法实现，才是理想社会，否则就是现实社会了。
生活在现实中的人，只能仰望理想，才能有面对黑暗的力量，也更有生活下去的勇气。
我觉得这是这篇作品最大的现实意义了。
ps：桃花源里的人都是想象中的人物，和谐，友善，美好，反而那个失信的武陵捕鱼人，有现实人生活的影子。
要分析这个问题，我们首先看一看原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
通过仔细阅读，我们可以知道几个问题：
第一，我们生存的世界里，依旧还有另外一个世界，这个世界就是“世外桃源”的安逸之地；
第二，用现代角度分析《桃花源记》，里面充满着科幻电影。一个封闭的空间里，居然有一方小世界，与现实世界完全隔离，这本身就是迷雾重重，令人好奇。
第三，武陵人不守信用，回来之时，居然处处作记号，意图很明显，对这个小世界起了贪念，这也反应了人性的险恶，看到好的东西，都想占为己有。
第四，听说有一个世外桃源，太守、刘子骥等人高兴不已，于是派人寻找，这里反应了人类的险恶嘴脸。原本他们想占为己有，最后无终而返，寻觅不得，这也是大快人心，附和读者的期待。如果他们霸占了这个小世界，成为那里的主人，遭殃的事情发生，这是读者不想看到的。
第五，刘子骥病死，这是一种报应，启迪人们不要起贪念，不要想那些不属于自己的东西，而想占为己有。
第六，此文表达了人们渴望和平，拥有幸福的生活环境，这也是中国人心里的大同世界。
对此，您怎么看呢？欢迎留言评论的。
写了陶渊明心中所向往的世外生活，也是一种心灵的寄托，反应出当时人们渴望自由的心态。
用现在俗人眼光看，就是借着讲故事的事儿，说人世上还有一个好去处(不是专指某地)，就是吃饱喝足，平安过日子，让心安定！
桃花源记从原文来看是讲武陵郡打渔人找到一片世外桃源，但之后太守和南阳子再次寻找却没有找到的故事。这篇文章的理解要结合作者当时的历史背景，陶渊明生活的南北朝时期，政局混乱，陶渊明本身官场不得志，但他追求光明、不愿与世俗同流合污。所以用桃花源记来构想一个虚幻的，想象的世界。在那个世界，“良田美池桑竹之属”、“往来耕种”等等，写出桃花源里的人们老有所依、幼有所养，这一切都是与现实世界的强烈对比，也是作者内心所愿想的世界。
《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言。文章借武陵渔人发现桃花源的经过，描绘了桃花源人生活美满的情景，虚构了人人劳作，没有剥削，没有压迫，社会安定，民风淳朴的理想社会，表达了作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、对黑暗的现实生活的不满。
一«原文»桃花源记
魏晋：陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
二«倪婉萍解读»
在东晋，太原年间。武陵郡有个以打鱼为生的人，他划着小船，沿着溪水往前行，！忘记了路程的遥远。忽然在小溪的两岸，遇见了一片桃花林。长达数百步，没有树，只有鲜嫩美丽的花草，落英缤纷。渔人对这个情景感到十分的诧异。继续往前走。
走到了桃林的尽头，即是溪水的发源地。呈现了一座山。山上有个很窄的小洞。穿过这个小洞，突然变得开阔明亮：一片平坦而宽广的土地，整齐的房屋，肥沃的田地，美丽的沼泽，桑树林等。田间的小路交错有致。鸡飞狗跳，到处可以听见看见。男女的穿戴与桃花源以外的人完全两样。老人和孩子们个个自得其乐。
村里的人见到渔人感觉到惊讶，问他的来历。渔人详细地做了回答。村里的人邀请渔人到自己家做客。杀鸡设酒，做饭来款待。问渔人外面的消息。他们说，他们的祖先为了躲避秦朝战乱，带着孩子妻子和邻居来到这个与世隔绝的地方，与外界毫无联系。他们问渔人现在是什么时代。他们不知道有个汉朝，魏晋时代。渔人详细的告诉了他们。听完后，他们都感叹惋惜。
渔人住了几天。乘着他的小船沿着旧路回去，处处都做了标记。到了郡县，汇报给太守。太守立即派人寻找他所做的标记。最终迷失了方向。再也找不到通往桃花源的路了
刘子骥，南阳人，是个志向高的隐士。听到这件事后，高兴的计划前住，但没有实现。不久因病离去。此后就再也没有人提起桃花源之事。
三«倪婉萍赏析»
本文通过对桃花源的安逸和谐自由，平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想。
文章开端以娴静、芳草鲜美、落英缤纷的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里一切都是那么简单，那么美好，人与人之间的关系，那么和平，那么诚恳。
这个梦想中的桃花世界对生活在虚伪、黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章富有感染力。表现了作者对理想社会的憧憬，同时也对当时的社会充满着不满。
文章的结构也颇有巧妙之处，作者借用小说笔法，以一个渔人的经历为线索，展开了故事。
开头的交代，时间，渔人的籍贯都写的十分肯定，把读者从现实世界引入到迷离。
文章的结尾，以南阳，刘子骥寻找理想中的桃花源，终未实现结束了文章。
四«倪婉萍感悟»
让读者感到这种理想中的美好生活在当时是难以实现的。但美好人生令人向往！
《桃花源记》——理想和现实的对白！
《桃花源记》是田园诗人陶渊明写的一篇散文诗般的短文，短文给我们描绘了一个乱世中的天堂——桃花源。
这是一个质朴自然化的净土：她宁静和平，人们幸福安乐、质朴好客：
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作。黄发垂髫，并怡然自乐。便要还家，设酒杀鸡作……村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。
这样一个没有战乱、人人平等、安居乐业的世外桃源，就与现实形成了巨大反差。
陶渊明生活的时代是晋宋交替时期，东晋末年，政治黑暗、战乱频仍，统治集团疯狂压榨，百姓赋税、徭役繁重，民不聊生。拥有“大济天下之志”的陶渊明，在政治理想实现无望之后，避于田园，过起“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。但对于现实的不满无时无刻不烤问着他的良知，政治理想无时无刻不萦绕在心头，在苦闷无法排解的情况下，只有借助文字，描写一个乌托邦式的桃花源，来寄托自己的理想，用一个理想的美妙社会——桃花源，来对比现实社会，对现实社会进行无情的讽刺和鞭挞。
陶渊明所描绘的美好社会——桃花源，不仅是陶渊明的政治理想，它其实更是封建时代人们共同的理想，表现了人们对没有战乱、没有压迫、没有剥削的美好生活的向往和追求。