“经史子集”是我国古代对典籍的一种分类法。“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍。分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学等十类。如“四书五经”、《六经》、《十三书》、《白虎通》等。“史”是历史典籍，指各种体裁的历史著作，分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评等十五类。如《史书》、《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》等。“子”是指春秋战国以来的诸子之学，即诸子百家及佛道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家等十四类。如《荀子》、《老子》、《庄子》、《论衡》等。“集”是指古代诗文词赋的著作，即收录历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为总集、选集、别集。如《乐府诗集》、《古诗集》、《全唐诗》、《古文观止》等。
我来回答一下这个问题，题主的意思应该是说诗经，《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首(除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪)，因此又称《诗三百》，《三百篇》。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。(正式使用《诗经》，应该起于南宋初年-屈万里)。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌，有六首只有题目。西汉时被尊为儒家经典，是儒家尊为“五经”之一，始称《诗经》，并沿用至今。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首;“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇;“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈(敷陈其事而直言之也)，“比”就是比方，“兴”就是先言他物以引起所咏之词。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》、《氓》就是“风”的代表作。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。当今世上流传的诗经，则是毛亨、毛苌所传的毛诗集。
诗经被称为经是在什么时候?
在各家看法中，大致认为《诗》被称为《诗经》是从西汉开始的，因为西汉武帝时“罢黜百家独尊儒术”，儒家的地位得到空前提升，被认为是孔子编修过的《诗》就成了儒家经典，所以称为《诗经》，确切是那一个人开始称呼，没有考证确定过。
但是孔子编订《诗经》这种说法也值得怀疑，《史记·孔子世家》说，诗原来有三千多篇，经过孔子的删选，成为后世所见的三百余篇的定本。这一记载遭到普遍的怀疑。一则先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》的范围内，这以外的所谓“逸诗”，数量极少，如果孔子以前还有三千多首诗，照理不会出现这样的情况;再则在《论语》中，孔子已经反复提到“《诗》三百”(《为政》、《子路)等篇)，证明孔子所见到的《诗》，已经是三百余篇的本子，同现在见到的样子差不多。要之，《诗经》的编定，当在孔子出生以前，约公元前六世纪左右。只是孔子确实也对《诗经》下过很大功夫。《论语》记孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”前面引《史记》的文字，也说了同样的意思。这表明，在孔子的时代，《诗经》的音乐已发生散失错乱的现象，孔子对此作了改定工作，使之合于古乐的原状。他还用《诗经》教育学生，经常同他们讨论关于《诗经》的问题，并加以演奏歌舞(见《论语》和《墨子·非儒》)。这些，都说明孔子编修这种说法值得怀疑，但是孔子的做法对《诗经》的流传都起了重要作用是毋庸置疑的。
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诗歌被称为经的只有诗经了。诗经是孔子收集了当时各國各地的诗歌，分门别类编排成诗集以供弟子研习。大类有国风、大雅、小雅、颂简称风、雅、颂。这本诗集因与易、尚书、周礼、春秋同时传授学习，所以成为五经之一。被称为诗经。
《诗经》中的经字，是汉儒加上去的！
《诗经》，是我国第一部诗歌总集。其编成于春秋时期，大抵是西周初年至春秋中叶五百年间的作品。本称为《诗》，据传，曾经孔子删削、整理。至汉代，统治者为尊孔尊儒，将它奉为经典，作为政治教科书，故，称为《诗经》。原三百零五篇，因举其成数，通言三百，后来亦作为《诗经》的代称。
《诗经》分为风、雅、颂三大类。
风“，即《国风》，是各诸侯国的土风歌谣。有《周南》、《召南》等等，称十五国风，共一百六十篇。大多是采自今陕西、河南、湖北之间的民歌，后世称为”二南。其中保留了很多劳动人民的口头创作，是《诗经》的精华所在。
雅，分为小雅、大雅，共一百零五篇。小雅大多是贵族作品，少部分是民间歌谣。大雅则全部是贵族作品。
“颂“，分周颂、鲁颂、商颂，共四十篇，大多数是国君用于宗庙祭祀的乐歌。其中的商颂，实际上是春秋时期宋国的作品。
《诗经》的思想内容和艺术成就，对我国的文学，尤其是诗歌的发展有着深广的影响。
《诗经》的表现形式以四言为主，普遍运用赋、比、兴的手法，在章法上具有重章叠句，反复咏叹的特点。其中的优秀篇章，描写生动，语言朴素优美，音节自然和谐，富有艺术感染力。
《诗经》里的民间歌谣，记录下来的时间比较晚，。这些作品是其中的精华部分，反映了当时的社会生活，揭露了贵族阶级的罪恶，表现出被剥削被压迫者愤怒的呼声与对剥削阶级的强烈的反抗和遣责。其中的抒情歌曲也表现了人民群众的劳动生活和爱情。这些诗歌都具有较强的现实主义精神和较高的艺术水平，在我国文学史上佔有很重要的地位。
《诗经》除了其文学价值外，也是我们研究上古汉语的宝贵的材料，在研究上古音韵方面重要性尤为突出。
(注:据报道，前段时间又出土有新的关于《诗经》的资料，也许会对《诗经》有所改写…)