历史上有没有孟姜女这个人？听听老梁怎么说！
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历史上传说的孟姜女，其中有不同的传说，《左传》中记载的是哭倒城墙，后来演变成哭倒长城，不管是哭倒城墙或是哭倒长城，其意义基本相同。而且女主角好象是同一个人，那么历史上到底有沒有孟姜女这个人，就我个人认为，确有其人，只不过人们在她的故事中，添加了一些色彩和改动了发生的时间地点。比如现代的英雄刘胡兰，在若干年后，人民也许用神话般故事去贊扬她的事迹。
孟姜女是个传说。
孟姜女并不姓孟，“孟”为“庶长”的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。据《毛传》：“孟姜，齐之长女。”陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载，先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。也就是说，当时很多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”。此点除文献证据外，有文物桓子孟姜壶为证（此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸，以悼念田桓子无宇的父亲田须无）。经过考察后，中央电视第十频道的在2007.12的节目，说孟姜女是齐国的一位将军的妻子，秦朝修建长城的时候她已经死了几百年了。孟姜的丈夫杞梁，春秋时期齐国大夫。也有人说，孟家和姜家是邻居，都没有子女，一天，两家的墙角长出了一个大冬瓜，到成熟的时候，破开冬瓜，里面竟然是一个小女娃，孟家和姜家就一直养了这个女儿，取名叫孟姜女。
姜孟女这人，依我个人看是一定有这人这事。不过相传很久，会有些变化。提到长城，大家即连想到孟姜女。孟姜女和万喜良结婚的当晚，丈夫被抓去筑长城。到天冷了，孟姜女去送寒衣。听说万喜良累死了，哭倒万里长城一角，成为千古传奇。
近代唱戏的说孟姜女的丈夫叫范其良……年代久远，传说会有误差，但事情肯定存在，不可否认。
孟姜女的原型是杞梁妻的故事，这个并非出自民间，最早记载出于《左传》。
齐国有位叫杞粱的将领在战役中阵亡，齐庄公没有参与追悼会，而是派钦差去吊唁，但是这引起了杞梁妻的不满，她认为自个的老公有功于国，齐庄公不参与吊唁是对勇士的不尊敬，因此回绝发丧。齐庄公很感动（居然不是大怒），亲自到杞梁家中参与了追悼会并致了悼文，还把杞梁厚葬在国都郊外。这是真实前史事件。
西汉末年，刘向在《烈女传》中为了烘托烈女，增加了哭夫和城倒情节，曰：杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声非常悲苦，十天今后，“城为之崩”。此时说的还不是长城，只是城墙。曹植《精微篇》也有“杞妻哭死夫，梁山为之崩”的句子。
到了唐代，民间把杞梁妻和秦朝修长城事产生了联系。如晚唐五代的贯休和尚有《杞梁妻》诗云：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”孟姜女哭长城之说广为流布，甚至还增加了秦始皇贪图孟姜女美色，逼得其跳海自杀的后续。这跟人们厌恶秦之暴政，而刻意抹黑秦始皇的心情有极大关系。即便读书人心知肚明，也甘愿以讹传讹。
元代的杂剧将孟姜女的故事创造成了妇孺皆知戏剧著作，故事情节天然得到了丰厚。男主人翁杞粱的姓名也从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良。
孟姜女这个名字，也不应该是姓孟，照“嫡长为伯，庶长为孟”之说，明显是指姜家的大女儿，但在传说里，来源居然是江苏松江府姜家和孟家墙头长出的一个葫芦，葫芦里蹦出个女孩儿。两家都喜欢，都要养，僵持不下后决定共同抚养，于是定名为孟姜女。增加这点神话色彩，也许是为了能和哭倒长城的能力有一点点应和吧。
孟姜女，我只听说过“孟姜女哭长城”的故事。依我看，“孟姜女”真正的历史中可能没有这个名字，但是有许多像她一样失去丈夫的女子。
长城，中国伟大的建筑，得到无数人的称赞。古代，修建这么一个庞大的建筑，一定要耗费大量的人力物力。即使放在发达的现代，把它修完，也至少需要十年。秦朝，大家都知道以“暴虐”闻名，因此那时候的人们徭役必定十分繁重。
可秦王为了阻止匈奴南下，抓大量的劳工去北方修建长城。劳工，没有自由，没有工资，吃饭都成问题。时常受监工的皮鞭抽打。这些被强迫的劳工一定怨声载道，恨这永远修不完的长城，恨不管他们死活的秦王朝。
南边守在家里的妇女，日夜盼望丈夫的归来，可没有一点音信。田里的作物荒废，无人耕种。年幼孩子需要养育，年老的婆婆需要赡养。为什么要修这长城，为什么要抓她的丈夫，家里唯一的顶梁柱。
当突然听闻丈夫的消息时，却被通知自己的丈夫早已离开了她。此刻，无数像她一样痛失丈夫的妇女纷纷大哭，悲痛欲绝。
长城是不可能哭倒，人们编一个故事来表达当时失去丈夫的妇女们悲痛的心情。当然，这里的“人们”可能是当时的人，也可能是后人。
每次，我们想起这个传说，不都深切体会到当时秦朝的残酷无道吗？那么，编这个传说的目的也就达到了。
秦朝时期的孟姜女则是杜撰的传奇故事，然而这个传奇故事还是有原型的，而原型则是春秋时期的齐大夫杞梁的妻子
《礼记·檀弓下》:齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩於路，而哭之哀。庄公使人吊之，对曰:君之臣不免於罪，则将肆诸市朝而妻妾执;君之臣免於罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。
齐侯打莒国，杞梁华周作先锋，杞梁打死了。齐侯还去时，在郊外遇见他的妻子，向她吊唁。她不以郊吊为然，说道，“若杞梁有罪，也不必吊唁；倘使没有罪，他还有家，我不应该在郊外受你吊唁。”齐侯听了她的话，便到他的家里去吊唁了，在这里也并无出奇的色彩
《孟子·告子下》:华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。孙奭疏:或云齐庄公袭莒，逐而死，其妻孟姜向城而哭，城为之崩。
在孟子的记载当中，则有了传奇色彩，前面不变，依然是杞梁战死，杞梁的妻子为丈夫哭丧，导致齐国变了国俗，杞梁的妻子有了名字，孟姜向齐国的城哭，而城也为这哀伤而崩坏
《列女传·齐杞梁妻》:杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。
在列女传当中则更为详细了，记载了杞梁的妻子没有孩子，也没有五属的亲人，所以没有收留的地方，就将丈夫的尸首埋在了齐国城下哭丧，其中的诚心感染路人，路过的人听到没有不流泪的，十天后城也因此崩坏
从以上记载，可以看出这本是极为平常的事件，齐国大夫杞梁为国捐躯，而妻子也在为丈夫吊唁，国君在野外埋葬杞梁的地方，吊唁慰问了杞梁的妻子，而妻子则说杞梁如果有罪，就不应该被吊唁，如果没有罪，杞梁也还有家，应该在家中接受国君的吊唁，而不是在这野外接受国君的吊唁，而这记载历经了时间的变迁，出现了传奇色彩，越变越玄幻，出现了杞梁妻子的姓名，然后出现了传奇色彩，孟姜女哭毁了齐国城，到后来演变成了孟姜女成为了无家之人，没有亲属收留，只能带着丈夫埋在齐国城下，哀伤的哭泣，路人都被感染落泪，城池都被哭毁
而后逐渐演变成了秦朝时期的孟姜女，因为丈夫修长城而死，孟姜女为丈夫哭丧，哭倒了长城，这类传奇的故事，当中包含了当时人们的心理以及寄托，这也是为什么普通的故事，越变越传奇，最后流传于世，因为这其中包含了普通百姓在当时的倾诉，当一个故事有了内涵寄托时，就不是普通的故事，而是一段传奇
曾经有过，有时又没有，历史已经过去，需要重新审视孟姜女在她整个生活中的过程，从当时由于秦朝无偿调用劳力，都是带强制强迫性的，搞大型工程，范喜良因工死亡，孟姜女久不见丈夫，去打工工地去探亲也是情有可原。当孟姜女得知丈夫已因工死亡的确切消息，孟姜女的心情可想而知，第一件事她就想到为死去的丈夫讨回公道，要秦朝政府给一个答复，于是她想到了上访，各级信访部门也很同情她，给她开介绍信，最后在咸阳阿房宫见到了最高领导始皇帝。秦始皇也对孟姜女好言相劝，因为我也有难处，我们才打完仗，外国又要来侵略，我们拿不出钱来请人，只好摊派老百姓去搞基本建设。也请你理解。孟姜女去的目的就是希望多少也要作一定经济补偿，秦搞楼堂馆所都有钱，你要我理解？简直天大的笑话，你修阿房宫的钱从哪里来的？你哄我那死去的死鬼差不多。整得双方气氛很不融冾。最后孟姜女气得不听解释，出走了，后来听说由于包工头没有拿到钱，又出现因工死亡的情况，做着亏本的买卖，有一段工程质量出了问题，垮了八百里，承包商怕担责，就请了部份有文化的出来散布说是孟姜女哭倒的。其实是发包的和承包商互相勾结，偷工减料，做的豆腐渣工程才垮的。几千年来也寃枉了孟姜女，孟姜女回老家去了，据说还是得一笔撫侐金。怡养天年。由于当时信息不发达，靠口口相传到今天就成了一个永远都争论不休的话题。
没有，但也可以说有，而且不只一个，二个。为什么，在暴政的秦王朝是不讲法制的，朕即国家，强权就是真理，不要说你犯他的法，你不犯他的法，他也要想方设法整你，秦始皇不整人，就不舒服，所以秦王朝冤狱重重，上至朝庭官吏，下至黎民百姓，丈夫被投入狱内，或去修长城，妻子就是孟姜女，十年八年，三年五年見不着面，这不是仅一家二家。所以说孟姜女是有的，而且不止一个孟姜女。
有的。不过，故事尴尬。
孟姜女其实比秦始皇大几百岁，她的原型，出自《左传》，孟姜女的原型是齐国人，还是齐国公室女子，她丈夫杞梁战死沙场了，她表现很刚烈。
当然，杞梁就是后来万喜良的原型。
到了汉朝，在文人的加工下，有了孟姜女和万喜良的原型，孟姜女的刚烈，也成了哭倒长城，震撼秦始皇。
而且，汉朝曾经一度认为自己是周朝的继承者，对秦朝不待见，因此，把孟姜女的故事，改造成控诉秦朝万恶的有利工具很有必要。
就这样，孟姜女的故事就出炉了，并且随着岁月的沉淀，后世的人，大多只知道孟姜女和秦始皇的恩怨，而忘了，孟姜女比秦始皇大几百岁。
谢谢邀请。
孟姜女在历史上有原型，是
杞梁妻
，来自《左传》记载，褒奖她在丈夫战死沙场后，依然能依礼处事。而孟姜女哭长城是后来的戏剧表演形式的需要。一句话，艺术来源生活，但高于生活。尤其是那些起到宣扬正能量的目的，自然会更高一些。希望我的回答对您有帮助。
没有。她是根据很多传说并凑改造创作的艺术作品中的人物。与梁山伯与祝英台一样，是艺术作品中人物。中国很多著名作品，都是先有民间传说，这些传说大都经过上千年的演变，不断充实，不断丰富，最后才形成较完整的故事，最后由艺术家统筹整理，艺术加工，最后才定形的。
孟姜女的故事演变历史更长，经过几千年的演变，到了元代，才逐渐形成的。
有的。历史上真的有孟姜女这个人。它是秦朝人。她的丈夫被秦始皇拉去修长城。一去数十载。孟姜女，与寒冬腊月。千里送棉衣。她的丈夫叫范喜良。等他到长城脚下的时候。怎么也没找到她的丈夫？看到的都是一堆一堆的白骨。孟姜女，开始哭泣。她的泪水，撒到了。白骨上。忽然，有有一副白骨。泪滴在上面就变成了血。孟姜女知道，这是她的丈夫，于是孟姜女，便将，千里迢迢送来的棉衣，包裹在。她丈夫的尸骨上。这也就是，孟姜女千里送寒衣。，农历十月初一。送寒衣，也是这么由来的。以后清明寒节。都是祭祀祖先扫墓祭祀的日子。一直流传至今。
孟姜女作为“中国民间四大爱情故事”之一，却充满了神秘的色彩。相传孟姜女哭长城的故事，发生在长城脚下。这个故事确实有夸大的，不科学。可能就是有孟姜女的人物原型，只不过做的事情被人们夸大了。
孟姜女的传说，一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。
听名字，当然是女的啦
孟姜女这个人是真的
中国历史上的传说，大多流于口说形式，而代代相传的。其中大多数有文字记载的传说，主要要归功于一些有文化的说书人，比如吴承恩，经他们的搜集整理记载，也就形成了我们现在看到的东西。当然，他们在记载整理中会根据自己的好恶取舍，甚至加上一些私货，比如金圣叹砍去《水浒》后30回等等，因此，我们应该想得到，大多数的传说与真实的史实是大相径庭的，千万别太当真啊。
传奇传说而已。
古代中国被统治者，往往寄希望于神话或者传奇说事，比如女娲补天，后羿射日，甚至大禹治水三过家门不入等等。
一来被统治属于被剥削者，既然不能明目张胆反抗，只好暗中编排。
二来统治者占少数，却左右被统治者的命运，除了剥削，精神上的压榨更甚。
三来即使寻夫是真，哭倒长城怎么可能？只是被奴役的劳苦大众神话和一厢情愿罢了！
是真的，但是没有传说中写的那么邪乎