历史就是人们很明显能看到对错，却往往重蹈覆辙
历史就是过去的一切事情。从天地混沌之初到现在的前一秒的一切事情都被称为历史。
历史就是过去，也是一台时光穿梭机，总有许多的未知、谜题.让我们不停的追寻和探索.历史也是先辈们给我们留下的精神财富.
历史是什么？
美国历史学家特纳曾说：“自古以来，有多少史学家，几乎就有多少种历史概念。”诚如其所说，古今中外有无数的史学家、哲学家及历史爱好者将他们对历史的思考凝结在一句话的定义描述中。这些大家们对历史是什么的经典回答，超越了时间和地域，成为人类认识历史的进程中不可逾越的巨人肩膀，对我们进一步揭开历史的面纱不无裨益。
特纳自己是这样定义历史的：“历史是社会各部分发展演变的记述。有客观的历史和主观的历史。客观的历史指事件本身；主观的历史是人对这些事件的观念。”很显然，特纳所认为的历史有双重含义。首先，它是实实在在的过去。其次，它是人们对过去的认识（观念）。具体地说，以孔子为例。孔子是一位过去的人物，在公元前551年到公元前479年这一段时期内，他的各种活动——实实在在的过去构成了一段历史（事件本身），而我们从《史记·孔子世家》以及其他有关书籍中了解到的孔子，则是后人对前人的一种追忆，也构成了一段历史（人对事件的观念）。
与特纳对历史的定义相似，波兰史家托波尔斯基认为：“历史，一是过去的事情，二是关于过去事情的陈述。”黑格尔也曾对历史这双重内涵有过表述：“在我们的语言中，历史一词兼有客观的侧面与主观的侧面，因而既表示事件的记录，又表示事件的本身。历史是事实的描述，亦是事实本身。”这样定义的历史，代表了西方对历史的流行理解。即我们承认有两种历史：一种是一度发生过的实实在在的一系列事件，另一种是我们所肯定并且保存在记忆中的意识上的一系列事件。
西方对历史的流行理解，其实是对历史采取了一种折衷的定义。这种理解一方面它承认了人类社会有一个实实在在的过去，另一方面它又不得不承认那实实在在的过去并不能被人们完全认识。因而需要区分两种历史：一种是实实在在的过去，另一种是后人所能了解到的过去（记忆）。有学者将它们分别称之为“实在的历史”和“描述的历史”。
为什么会出现这种折衷的认识呢？其实很容易理解。过去的一切是不可能重复上演的，而当人们需要了解过去的时候，只能凭借记忆来“还原”当时的场景。而要长时间的保存这种记忆，在过去（纸发明后）最好的办法莫过于把它写在纸上。经过这样长时间的反复，我们所能知道的历史只能是流传下来的记忆。
这种折衷的定义看似解决了时光流逝造成的过去与记忆的错位，其实存在着极大的矛盾。既然实实在在的过去是无法完全认识的，那还怎么研究它？研究它又有什么意义？与其自欺欺人去冥想无法捉摸的过去，不如研究那些反映过去留下的记忆。事实上，我们所做的工作可能一直如此。这样看来，在定义历史时，给“实实在在的过去”留有一席之地是完全多余的。鉴于此，有很多历史学家在描述历史时，抛弃了这一层含义。
卡尔·贝克就认为“历史是说过和做过事情的记忆”，他已经完全摒弃了“历史是过去的事情”这一层含义，只剩下回忆了。持同样观点但描述稍有不同的是康尼尔·李德。他认为：“历史是记录下来的或未记录下来的对人类往昔经验的记忆。”他们都认为历史只是记忆或回忆。
回忆，一定是人在回忆。既是回忆，一定有真假。（历史作“实实在在的过去”讲时，只是真的，无所谓真假。历史作“记忆”讲时，是有真假的）这就必然引起人们一系列的问题：是什么人在回忆？这些人为什么要回忆？他们在回忆什么？思考这些问题后人们定义的历史带有明显的功用论。
汤因比就说“历史是胜利者的宣传”，克罗齐也认为“一切历史都是当代史”，柯林伍德则表示“历史是过去的经验的再现实化，历史如同过去经验的再现”，雷蒙·阿隆更是直呼“历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活”。这些表述都非常露骨的表明，历史的定义一旦只剩下回忆时，人们就有理由大胆地说历史是在为胜利者打广告，是当代人为了某种企图而去有选择的记忆，甚至创造记忆。因为人在回忆时很容易倾注个人情感。这样的定义的确很现实，很受用。但，它过分夸大了历史的功用性，它是抱着对回忆者（史家）的极端消极的态度表示对他们的史德的极不信任。更重要的是，这样定义的历史，在直面现实的同时，似乎在告诉人们过去都是经过加工的，这无情地冲破了人们总还是希望了解人类真实过去的心里愿望，让人无法接受。
于是，在这两种方向的理解之外，又有一种调和的理解。爱德华·卡尔认为：“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用而连续不断的过程，是现在和过去之间永无止境的问答交流。”与此相似，还有亨利-伊雷内·马鲁所说的：“历史是人类过去的知识，历史是由历史学家的主动性在人类的两个画面——从前的人所生活过的过去和人类为了有利于人与以后的那些人而展开的回复过去的努力的现在——建立的关系、连结。”以他们为代表的这种认识，明显带有很强的思辨性，他们不再是从单纯的二元认识思维理解历史，不再陷入历史的真假、是非的争论，而是把历史理解为一个动态的过程，即现在与过去之间的连结、交流，担负这种连结交流使命的自然是记录历史的人（历史学家），而这“记录历史的人”显然是会随着时间的流逝和社会的发展而变更，时势的变化和使命者的变更无疑会导致人们对过去与现在之间关系的认识的变化，亦即历史的变化。这种理解既承认了过去的客观存在，又表示了过去记忆的无可厚非，真正的历史就是存在与记忆之间不断磨合的过程，永无止境。
历史究竟是什么？对这一问题的回答固然因时代和回答者的身份地位的不同而见仁见智，但我想这其中还有一个不容忽视的缘由，即“历史”这个词汇本身。“历史”一词，源自希腊语，据考，希腊语中的“历史”最初指“直接观察”“考察”“研究成果”，后演变为双重含义：过去的事件和关于过去事件的陈述。中文现代意义的“历史”一词一般认为是近代国人引自日本，但“历”和“史”连用早在《三国志·吴主传》裴松之注引《吴书》当中出现：“吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传、历史，籍采奇异，不效书生，寻章摘句而已。”不过，此处“历史”乃是一个偏正结构词组，直译过来就是历代的史籍。这还不是“历”和“史”最初的含义。根据《说文解字》，“历”是“过也，传也”的意思，有人把它解释为空间和时间上的移动。“史”字早在甲古文中即已出现，《说文解字》解释为“记事者也”即记录事件的人，而王国维则根据出土甲骨文的考释解释为“手持簿书之人”，虽有差异，大体一致。后来，“史”又多作书籍讲。这样看来，“历史”一词本来就包含两层意思，一是经历的，经过的，二是人记录下来的。这就不难理解古今中外对历史的认识何以会“横看成岭侧成峰”而难以识得庐山真面目，原来“只缘身在此山中”。
不知那个最初用“历”和“史”连用对译西语“历史”的高人是否想到这冥冥之中的安排！
昨天就是历史
昨天发生的事情都可以算历史，大到一国一族兴衰存亡，小到一家一人悲欢离合！凡事被人记录下来的都可以称为历史！
历史，从客观上来讲，是空间沿时间轴的表达；从主观上来讲，是人类从当下沿时间轴向后观察空间的感受。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
克罗齐说：“一切历史都是当代史。”
毛主席说：“读史可以明智，这是先人早就说过的。”柯林伍德说：“一切历史都是思想史。”梁启超：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也。”历史并不是归类于人文科学或社会科学中，而是其间的桥梁，合并了两大领域的研究方法。一般来说，史学家通过研究各种书面文字但并不局限与此，努力并尝试解答和历史有关的问题。历史知识的原始资料分为三种：文字记载的、口头流传的、保留下来的历史遗迹，通常历史学家会综合三种方法进行研究，而文字记载经常被作为强调的重点，因为它普遍纪录了发展的时间。这种强调引申出了一个新领域，史前史，也可称为史前学，研究的是没有书面纪录的那一个时期。由于世界各地文字出现的时间各不相同，所以史前史和历史的主要区别是根据具体的论题而决定。学者们为了易于研究，根据过去人类的范围将其划分为不同的阶段。划分过去的方法繁多，包括按年代分类，按文化习俗分类，按不同主题分类。
英国著名史学家卡尔说过：“历史就是与现实不断的对话”，我们通过曾经发生的事情来对照现在发生或者即将发生的事情，能够得出很多事物的发展规律
历史解释是对于已经发生的历史事件或者人物进行历史学科核心素养的解读，其中必然有考证的过程，将所要揭示的事情理清头绪
历史就是真实在人类生存发展过程中发生过并且遗留了相关的岁月痕迹。对于后代人来说能够从中了解并学习的人类记忆。
1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科；2.沿革，来历；3.过去的事实。
历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
我热爱学习，热爱回答问题。针对笔友提出的这个问题，我查阅个各类资料，以及跟同学、朋友进行探讨，得出以下结论，希望能帮助到大家：
抛开所有官方过时的解释，我心中的历史并不遥远，也不严肃。
不远的历史：昨天、昨天和今天都是历史。
生活史：昨天的释放就是今天的历史。昨天我们普通人挣了多少钱，吃了什么饭，和家人吵架或一起玩，这些都是历史，但这只是我们的生活。只有我们知道，这是我们自己的历史。
编年史：从一个小家庭到每个人，也就是国家层面，每天都会发生很多事情。国内和国外，外交和政治，还有更直接的，如新型冠状病毒，每天都在变化，每一天都是过去的历史。然而，我认为新闻广播就像今天的历史一样，是对国内外重大事件的记录和总结。
过去的历史：古代史
春秋笔法在很大程度上延缓了古代史的发展，这使人们感到它是严肃、僵化、难以接近的。
但事实上，当我们真正沉浸其中时，我们会发现历史是有趣的，历史是庄严的，历史是遗憾的，历史充满了浪漫，历史充满了豪情。
真实的历史让你沉浸其中。许多令人难忘的现代电视剧，如1916年的大明王朝和康熙王朝，都是基于真实的历史。另一个例子是关于明朝的书籍。网络文学《上品寒士》、《锦衣夜行》和《醉枕江山》都是基于历史，展现在人们面前。
因此，历史总是有趣而生动的，但在这个内核中也有一层严肃的外衣。
至于我，我希望我能通过自己的努力给每个人带来一些有趣的、生动的和可接受的历史。
历史，就是过往云烟淡著在人类记忆的画卷中。今日的点点滴滴或许不觉深刻，明日再看或许已是历史上浓墨重彩的一笔。历史就是这么神奇，不受人为改变，是那里就是在那里。
钱穆说“所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是在站在以往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。”
过往、今日、明天都会杂入历史，功过成败，后人会知。
概述
什么叫历史？历史是：记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科，也可作过去发生的存在的事实。历史的存在在于不断发现真的过去，在于用事实，资料，文字，图片等方式证明，历史是延伸的是有迹可循的，历史也是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。不管好的坏的，我们常听到名垂青史或遗臭万年这些词语。
解释一
人类历史从神话传说到后世社会的演变过程被文字学家或者史记官称之为“历史”。神人传记，生人，名事，一般是指人物所发生过的事。而一般能被记载下来的往往都是有名的人，事，物或者对当时时代产生较为影响的事和人。
解释二
历史也分：自然史和社会史，二者区别在于自然史指过去发生的一切事件，不一定和人类社会发生联系；而社会史指人们在过去自由活动所发生的如实记录，存在的意义在于让人们通过前人事件总结经验，从而达到借鉴的作用。
结语
历史是对人类社会过去的人物，事件，行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果，所以我们现在所生活的社会同样无时无刻不在记录着我们的行为，事件，简单的举例就是人物信息就等同于身份证，户籍或者学籍就相当于行为事件记录册。所以我们现在也相当于在为后世的人们创造历史。
我是一名历史爱好者，我热爱历史，我相信每个人对历史的定义都不一样，对我而言历使就是昨天前天很久以前，很久以前发生了什么事情，很久以前有哪些人那些事对现在造成了哪些影响，我们有必要研究这些已经发生的事情，寻找规律，进行总结，可以对以后的事情进行预估，对以后发生的事，未发生的事情进行有证据的推算，我想这就是历史。
何为历史？
1、按简单来说历史就是人类社会发生、发展的过程。
2、按复杂来说历史是客观存在的事实，真相只有一个。是对往事的记述及其研究模式。是实际发生的事情，是对发生的事件进行的研究和描述。是研究人类社会以往运动发展过程的学问。即以历史为认识对象的一门学问，叫史学或历史学，也可以用“历史”一词代表。
所谓历史就是过去，我理解为过去或曾经都是历史。是真实的过去，必须有资料做支撑，没有资料就可以认定为传说。
历史就是未来
阳光下没有新鲜事，你的问题他的问题，古人也都遇到过，处理过；
学习历史就是学习未来；
以史为鉴，以史为镜，就能看到未来。
这个问题问得好，何为历史？
历史就是在这片土地上曾经发生的事情。他曾经有过哪些人？做过了哪些事情？还有一些我们不知道的故事。我们去研究他们为什么会做出那些事情。我们去探讨那个时代的人们在干什么？他们和我们不一样，他们和我们生活在不同的年代，他们那个年代的人是怎么活下来的？他们那个年代的人都经历过什么，他们那个年代的人，平常吃些什么做些什么事情？而我们是他们的延续体。
在这片土地上曾经的统治者是谁？在这片土地上统治者都做了哪些东西？在这片土地上发生过哪些战争？在这片土地上我们从前人的经验总结了哪些？
我们学习历史，更重要的是要研究历史，那些文物历史的人们给我们现在的人不同，他们是怎么发明的那些东西？他们那个年代的人是怎么统治国家？他们那个年代的人为什么会写出那么好的文章和诗词？他们那个年代的人是怎么和国家之间相处的？
这些都是历史，是我们要学习的历史