近视眼也称短视眼，因为这种眼只能看近不能看远。这种眼在休息时，从无限远处来的平行光经过眼的屈光系折光之后，在视网膜之前集合成焦点，在视网膜上则结成不清楚的象远视力明显降低，但近视力尚正常。如果有了近视眼的症状，需要配戴眼镜，来看清东西，矫正视力。
现在随着文化知识越来越显得重要有加，有近视眼的文人学子也越越多，即便在城里工人、乡下农民之中，也能看到少数代近视眼镜的老百姓。然而，在中国古代就很少发现有近视眼的文人学子，更别说普通老百姓了。为什么古代文人为何少有近视眼呢?对于这种现象，有人总结出六个原因：
一、古时候大部分人不认字，也没多少人读得起书，书香门第毕竟少，只有家庭条件好或有地位的人才读得起书，即便是读书，用在读书上的时间也很少，而那种头悬梁、锥刺股的读书人更是凤毛麟角，这就决定了古代不存在形成近视眼的大环境，患近视的风险和概率都很低。
二、古人书写用的是毛笔，比较长，眼睛距字的距离较远，写的字也相对大小，客观上起一定的预防作用。
三、古人读的是私塾，没有现在的黑板，不会产生看黑板困难，也就不用想什么办法治近。加上古代自然科学不发达，那时的学生读的书很少，如没有外语、物理、化学等，数学也只是加减乘除等简单运算，主要是四书五经，一本《论语》要读好几年，没有书读自然不太会近视了。
四、古人的生活节奏慢，交通以骑马与步行为主，不用担心交通安全，所以患近的危害就小。
五、古人没有眼镜，尽管看似不利，但客观上能防近视度数加深，所以近视的危害就很小。
六、此外，古人行路、骑马、不戴镜视远都有预防近视作用，所以古人的近视非常之少，危害也很小，与其他疾病相比，简直算不了什么。
当然，古代文人之中的近视眼少，但并不是没有。那么，古人如果有了近视眼的症状是怎么办的呢?
毋庸置言，古人还是有一定数量的近视眼，这从一些史料和笑话中也可以看出。明代有人作了一首嘲讽近视眼的打油诗，诗中说道：“笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是?日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”六十四个字的一首打油诗，将在云山雾罩中过一生的近视眼形象塑造得栩栩如生。听说有名有姓的近视眼，是《说岳全传》中的奸臣张邦昌。虽然张邦昌官位那么高，但却没什么办法医治自己的近视眼。
看来，要解决近视眼的问题，只能靠眼镜了。但是，眼镜发明的年代较晚，且应用极少，从整体上看基本没有什么影响。在那个时候绝对是身份的象征。十五世纪中期才传进中国。镜片由水晶石、石英、黄玉或紫晶磨制成，材料稀少，价格昂贵，普通老百姓是戴不起的，故而皇帝当作好东西赐给大臣。在电视连续剧《宰相刘罗锅》中，宰相刘墉就戴着一副眼镜，只不过不像今天有两条腿，可以挂在两个耳朵上，而是用根链子缀着在胸前。在电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》里，乾隆皇帝与和时常戴着墨镜装酷，但是老百姓却鲜有戴眼镜的。
在公元1260年，马可波罗就曾经描述中国老人家戴著眼镜看小字的景象。据说，中国古代的眼镜呈大椭圆形，镶在龟壳做的镜框里，用铜制的眼镜脚卡在鬓角上，或用细绳子栓在耳朵上，或者直接把眼镜固定在帽子上。而且当时的眼镜造价不斐，也因此被当作身份地位的象征。据说，就有一位乡绅用一匹马的代价换一付眼镜的记录。说明眼镜极为稀少，在整体上没有发挥多少作用，而且是否是近视镜还不一定。
流传一个这样的笑话：某人三十岁了，穷秀才一个，因为读书读多了，眼睛成了“近光眼”，还没娶亲。终于有一天媒婆上门给他说媒来了。于是他就上门去“看妹子”，就现在说的相亲，到了那儿他就马上拉着妹子的衣裳前后左右的看，人家说：你这是在干什么？他回答：不是看妹子吗？看妹子就要看清楚。
小时候也看到一个人，沦落到做乞丐，“近光眼”也很厉害，看不清人。他的为生的活计就是谁家娶媳妇，谁家死老人就上门去了，酒席开几天，他就呆几天，唯一能做的就是帮人家写对联，字还不错。走的时候还要带人家的残菜剩水，拿个自己准备的竹筒带走。
所以，古人的近视眼也有，只是不多，因为像今天一样动轨就读书十几年的少之又少，所以很多人就没有见到过。
不是没有近视眼，是不叫近视啦，在医书里有写，大部分人不知道而已。但是古代人近视的确实不多，因为那时候没有电脑电视手机，看书的人也少啊。古时候读书是有条件的，不是每个人都会去读，所以，没有什么需要用眼睛的地方，自然近视的人也少，想想每天日出而作日落而息，看看大树什么的，想近视也不容易啊。
古代有近视眼，这是肯定的。只是很奇怪，在明清之前，相关的记载几乎找不到。有关古代近视眼的记载多见于民间笑话，如清代游戏主人搜集编撰的笑林广记，在形体部里有不少近视眼的笑话。如，近视眼迷路，看到石头上乌鸦，以为是人，问几次不见回答，过一会乌鸦飞走了，近视眼自言自语，问你路你不说话，你的帽子被风吹走，我也不告诉你。个人认为，古代的笑话很低俗，不尊重人，如果有人近视，一定讳莫如深，不肯让别人知道，唯恐被人嘲笑，而近视程度较轻的情况下是很容易掩盖的，古代又不像现在这样需要处理如此多的文字信息，那个时候的字多大啊！
南宋叶梦得的石林燕话第十卷记载，欧阳修近视，但政府办公却没有表现出异常。另外，纪晓岚也是近视眼。
古代没有电影、电视、电脑、手机一类光影影响视力，而且写字用的是毛笔，无论是雕版印刷还是活字印刷，字体都足够大，古人用眼没有现代人疲劳，所以，患近视的机率很小。但也不是没有，《笑林广记》里就专门有一个专栏是取笑古代近视眼的。
这跟古人的阅读习惯有关！
首先古人读书讲究端正身姿；
其次古人的文字排版顺序是从上往下，从上往下这样看书，看书时颈椎眼睛是上下活动，无形之中活动了督脉，有助于身体内阳气的升降，不仅不容易得颈椎病而且眼神很容易内敛，当然近视的几率就小很多。
其三古人夜间读书，用的是煤油灯或者蜡烛，其光柔和不伤眼睛，而当今的灯光太过刺眼。
祝好！
不是没近视的，是没近视眼镜。古代读书人少近视的就少。古人读书写字对姿势要求很高，字也比较大，人不容易近视。但还是有近视的。
古代没有眼镜。其实近视眼有很多的。参考资料如下：白居易一生多病，尤其眼病纠缠其后半生。终生诗作两千余首，其中眼病诗作40余首。白居易的眼病诗中，其中有一首叙述眼病的痛苦：散乱空中千片雪，朦胧物上一重纱。纵逢晴景如看雾，不是春天亦见花。雾中观“花”，其意是说不能准确地认识事物的真相，可见白居易的
视力减弱
已到了视物模糊
不清的程度。尽管白居易生性开朗，奈何眼睛蒙
了“一重纱”的生活。于是求名医为他诊治，医生知他酷爱杯中物，几乎无日不饮，无日不醉，就直言告诉他眼疾是嗜酒如命所致，曾劝其戒酒。有史料记载：雍正赐我两眼镜，当然不是赐给我的，是赐给当时的云贵总督高其倬的。雍正在高的折子上批谕说：赐你眼镜两个，不知可对眼
否？眼镜在那个时候绝对是身份的象征。15世纪中期，这种西洋玩意儿才传进中国。普通老百姓是戴不起的，故而皇帝当作好东西赐给大臣。《说岳全传》中的大奸臣张邦昌是个近视眼，官位那么高，还没眼镜戴，估计当时肯定没什么措施。古人患近视怎么办
？一是古人患近视眼的概率不多。为什么？他们没有电脑，不用一天到晚盯着屏幕看；他们没有游戏机
，不用担心孩子在网吧里几小时甚至几天不出来；那时的学生读的书没有现在的学生多，以前只有四书五经，一本《论语》要读好几年，现在却是每学期十多门几十门课，连一个小学生的书包
都有十来斤重；那时也没多少人读得起书，书香门第毕竟少，没有书读自然不太会近视了；以前的书都是大字，虽然没有什么标点，但字号大，而现在小小一本书却有数十万字，那些报纸的字更小，密密麻麻几十版甚至上百版；以前的书没有现在的好看，现在什么书都有，有的还很吸引人，白天不敢读或者读不完，晚上在被窝里继续用手电照着读，几个晚上下来，那些孩子的脸上就多了一副眼镜。一句话，我们现在的眼睛太累
，太累，眼睛的负担太重，太重，不近视
是不正常的，近视才是正常的。二是古人患了近视也没有办法。概率不高不是没有，由于遗传、职业、环境等因素的影响，古人还是有不少的近视眼，这从一些史料和笑话中也可以看出。明代有人作了一首嘲讽近视眼的诗是这样的：“笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是？日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”老眼昏花，到处磕磕碰碰，只能在云山雾罩中过一生的近视眼形象在这首打油诗中已经栩栩如生了。要是现在，除非是极少极少的顽固近视，一般说来都不成问题，两块玻璃或树脂，不管是有形的还是隐形的，都能使你的视野更上层楼古代没有眼镜，但近视眼，老花眼，散光青光白内障等眼疾还是存在的。日子近视是读书写字看电视时用眼过度和不良用眼习惯形成的，也有遗传因素，古代造成近视眼的机率很低，因此古人患近视的人应该很少，近视度也不会太高。
古代是有近视眼的，只是相对现在比较少。
古人为什么患近视眼的概率不多？
这跟古人的阅读习惯有关！首先古人读书讲究端正身姿，而且以前的书都是大字，手写的毛笔字，就算是印刷，字号也大。
另外，他们没有电脑手机，不用一天到晚盯着屏幕看，他们也不会总宅在家里，家里的娱乐活动少，古人就会自行的组织活动，所以长时间累眼睛的事很少。
古人会患近视
概率不高不是没有，由于遗传、职业、环境等因素的影响，古人还是有不少的近视眼，这从一些史料和笑话中也可以看出。
明代有人作了一首嘲讽近视眼的诗是这样的：“笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是？日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”
古人近视怎么办
古人的智慧不可小觑，那时候是有眼镜的，只是未被普及，玻璃眼镜自西洋而来，自然珍贵，因为水晶眼镜难以磨制。
据吴振械《养吉斋余录》载：康熙癸未(1703年)五月，赐礼部侍郎孙岳颁水晶眼镜。时虞山蒋文肃以庶起士直内廷，奏臣母曹年老眼昏，土亦赐之，当时以为殊荣。
另外，中国历史博物馆所藏明人绘画《南都繁会景物图卷》中有观看杂耍把戏的闹市场面，其中一位老者戴一副眼镜，坐在挂有“兑换金珠”招牌的金店门口。这副眼镜跟保罗教皇所戴的一样，都是夹在鼻梁上的夹鼻镜，既没有挂於耳朵上的两条腿，也没有用丝线联结系於脑后。
早期眼镜于宋元之交由西域传入内地，明中后期，西洋眼镜也通过葡占马六甲地区来到了中国。万历年间，眼镜开始被仿制，但由於当时国内原材料的匮乏和对西方光学知识的不了解，加之时人对待外来新奇事物的抗拒心理，眼镜没有被大众所接受。清朝前期，眼镜作为打开中国传教大门的工具，被西方传教士进献给皇帝，眼镜制造业的发展和知识份子对其的接受和使用，眼镜最终得以普及。
近视肯定有的，但古代不能叫近视，只能叫眼疾，近视是以后人们把眼疾中的一种形态叫近视。现代文明高度发展，世界格局一体化，为了实现互通互融，才把各学科里的各种形态细化，归类，然后统一名称化。
首先，这是一个伪问题。所以就让我们细数那些被近视缠身的古人吧~
1.博览群书梁元帝：余年十四苦眼疾
梁元帝，自号金楼子，亦作书《金楼子》。作为古代皇帝中博览群书，多才多艺的典范，金楼子老童鞋在《金楼子》中口述了自己的近视历程：
吾小时，夏日夕中下绛纱蚊綯，中有银瓯一枚，贮山阴甜酒。卧读，有时至晓，率以为常。又经病疮，肘膝烂尽。比以来三十余载，泛玩众书万余矣。曰：余年十四，苦眼疾沉痼，比来转暗，不复能自读书。三十六年来恒令左右唱之。”
自幼热爱读书的梁元帝，喝着甜酒，通宵达旦，手不释卷，习以为常。终于，到了十四岁，不行了！“比来转暗，不复能自读书”......悲剧啊。。。就这样要与书绝缘了么？！才不要！嗜书如命的金楼子童鞋怎么会放弃？于是，出现了史上或许最早的一波“朗读者”，他们的名字叫做“左右”，三十六年来孜孜不倦地为好学的金楼子童鞋读书。。。【简直感动中国。】
2.唐诗达人白居易：得钱舍人书问眼疾
作为唐代诗歌界的大V，乐天居士得个眼疾想必也是情理之中的事了。得了眼疾，朋友来信探望，大V感动之余，挥手一书：
《得钱舍人书问眼疾》
春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。
诗文大意：春天来了我的眼睛暗啊暗啊，心情糟啊糟啊......我抹了好多黄连啊还是木有好啊。你的来信比药好啊，我还没打开看，感觉眼睛就就亮了呢！【乐天大V还真是乐天派。。。】
3.安禄山患眼疾：事不如意便行斧钺
其他文艺界大V患个眼疾也就罢了，没想到安禄山也患了眼疾.....
《安禄山事迹》载：
禄山先患眼疾，日加昏昧，殆不见物。又性转严酷，事不如意，即加箠挞。左右给侍微过，便行斧钺。特宠段氏，常欲以段氏所生庆恩代长子庆绪爲嗣。庆绪每惧见废严庄，亦虑禄山眼疾转甚，恐宫中事变之后，将不利。遂夜与庆绪及禄山左右阉竖李猪儿等同谋庄。谓庆绪曰：殿下闻大义灭亲乎！臣子之间，事不得已而为者不可失也！庆绪小胡性，又怯懦。忧惧之际，遂应之曰：兄之所为，敢不从命。
得了眼疾的安禄山性情愈发残暴，左右侍从稍有不慎便喊打喊杀。。。终于，逼得亲儿子都要谋反了。。【呜呼哀哉！】
古代肯定有近视的，挑灯看书，一些工艺等等能导致近视。
只是很少而已，古人的作息习惯比较好。
读书人少。
另外因为没有眼镜，所以一直处在假性近视状态，一段时期的调理就能恢复。
现代社会，戴上眼镜那一刻，注定摘不了。虽然有些夸张，但戴眼镜，维持习惯了眼状态。想回来就难了。
古人没有近视?那是因为古人没有眼镜好不好?还有更奇葩的问题吗？孤陋寡闻，想当然的信口开河，智商低下真的很可怕，想必提问者也是不带眼镜的主。
眼镜是西方近代才发明的，而不是中国发明的，近视分先天和后天，因此，中国古代有近视患者，虽然比现代少，但绝不是没有，不知道提问者是无知，还是想吹捧一下我们老祖宗，吐槽一下现在近视眼太多?还有，古代近视少不是因为习惯好，环境好，而是因为能读书的人少，长期用眼的从业人员少。
虽然中国古代有牛逼哄哄，吹捧上天的中医，但对白内障，青光眼，远近视等眼疾却是无能为力，更别提眼角膜移植了。
当然有啊！
宋代词人叶梦得所著的《石林燕语》，卷十中就记载：
“欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。在政府数年，每进文字，亦如常人，不以为异。贵人真自有相也。”
您瞅瞅，这都近视到需要别人帮忙读书给他听的程度了。
但毋庸置疑，古人近视的，绝对没有现代人多。
而题主问的是为什么古人没有近视的？
不是没有，是少，而且那时候也并非全叫近视，明朝小说里也有称为“眼疾”的，大概就是指“眼睛患了病，看不清”。
所以只能说古人近视的少，并不能盖棺定论说没有近视的。
而为什么少呢？
最主要的原因，有两个：
一、古代没有现代如此密集的电子设备，日常工作之外的休息很充分，更没有工业化的产品，对人的眼球产生实质性伤害。
试想一个人种了一天地，晚上喝两口小酒，对着月亮胡言乱语两句就睡了，虽然没有电视电脑，可怡然自得的心情，现代人比不了。
这就非常有助于缓解白天劳作带来的疲惫，能够让眼球得到充分的休息。
更不必因为玩手机而熬大半夜，基本上都是按时睡觉，再加上古代没有电子设备，就更没有让眼球受到伤害的因素。
所以工业电子产品，虽然大大提高了工作效率和带来了极高的便利，可也是一把双刃剑，尤其是睡觉前玩手机，对眼睛有百害而无一利。
二、认知问题。
古代人对于近视，并不像现代这么全面。
认知不够，医疗技术也不发达，所以很多人即便近视，也无法准确的表达，外观既无大碍，所以很多近视者，就会被人为的忽略，也就是大家看一个近视的人，只要这人身体健康，能跳能跑，就不会有人在意他近视与否。
这是时代造就的差异，还有另一种差异，则来自于环境。
现代工业革命之后，全世界几乎哪里都有废气排放，大气被污染严重，导致空气中存在过多颗粒，或者微量的有害元素，人类的眼球在不知不觉中，每天接触到不洁的空气，部分人就会产生病变。
而在古代，环境一切都是纯天然，吃喝住行都是获取于原生态的环境，所以不会接触到化学物质，发生近视的概率自然就比现代人要低。
综上所述，强烈建议大家爱护自己的眼睛，尽可能的避免近视情况的发生，谢谢！
这与许多原因有关，比如古代没有电子产品，这是最明显的环境因素的差别。
还有人的健康观念变化了，虽然我们在宋元就有眼镜，但是作为新生事物，他的运用需要时间过程，而且近视这个问题影响生活但一般情况下不危及生命，所以古人也就不是特别重视近视的纠正。
古时候的人是有近视眼的，只不过古时候你买不起眼镜。能买得起眼镜的是非富既贵，因为那个要用水晶磨的，不像现在镜片那么容易得到。近视眼是一种疾病，所以从古到今都肯定存在的。
所以如果你了解眼镜的发展史，你就不会提出这样的问题。我们有很多的发明，但是在眼镜这个方面，我们的发明远远落后。眼镜从贵族扩展到民间大概要到了17世纪，清康熙年间，眼镜的制作与销售才发达，眼镜已成了专门的商品。在此之前只是贵族的享用物。
鸦片战争之后，西方的镜片制作技术传入中国，才是中国的眼镜行业迅速发展。所以等眼镜普及的时候，那是新中国成立之后。所以才给你一种假象那就是古人没有近视。
因为古代没眼镜近视了就近视了总不能因为近视永垂青史吧
谢邀，我是眼科顾问安心，专注眼科，专做护眼，帮助眼病患者调理眼病，欢迎关注我，了解更多的护眼方法和眼科知识。
首先，我们需要了解的是，生活在古代的人，他们也是有近视的，最早的关于近视的记录如下
宋代叶梦得《石林燕语》-卷十/记载：“欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。在政府数年，每进文字，亦如常人，不以为异。贵人真自有相也。”《汉语大词典》以此为最早的近视记载。说到古代，我们不得不提的是科举制度，在这里我也顺带给大家科普一下：
关于科举的难度，考中秀才的难度相当于我们现在考985或211院校，举人的难度就相当于考国内顶尖的清华北大，进士就相当于世界顶尖的牛津或剑桥学院，初中课本中学到《范进中举》就可以看出，可别笑范进中举后为什么会发疯，考到了清华或北大，你说疯不疯？
说到这里，问题来了：既然科举制度难度这么大，古人学习也是非常刻苦，非常努力的，他们会不会近视呢？要是古人近视了，那应该怎么办呢？要知道那个时代是没有眼镜的啊？
回答第一个问题：古人当然会近视！
例如大文豪欧阳修，有时候读书非常地艰苦，只能让别人读者他听，不过近视的古代人也是很少的，可没有现代人除了拿手机，就是看手机，用眼过度非常严重。古人那个时候可不同，因为那个时候蜡烛很贵，很多寒门学子买不起，到了晚上就洗洗睡了，不费多少眼睛。想凿壁偷光的那位仁兄毕竟是少数的。而且哪个时候，书法写作，读文著作都是采用毛笔字和篆刻字体，相对于我们的钢笔字和印刷字要大很多，阅读起来眼睛还是比较舒适的。
再者，古人那个时候也没有手机和电脑玩，户外活动也是比较频繁的，他们娱乐活动就是骑马射箭，赏花吟诗，当然是很难近视了！
那么，话回到问题刚才的问题上：万一古人要是近视了，那该怎么办呢？
《本草纲目》中就有记载，书桌上放置一盆石菖蒲，就算半夜看书，也没有近视的风险。
《本草纲目》记载，石菖蒲有收烟无害目之患，即石菖蒲能够吸收有害的黑烟，减少油灯、蜡烛燃烧产生的烟对眼睛的损害。我的解答就到这里，欢迎大家和我交流。
【皇帝不称朕，关注史评和时评】
古人称视力为“目力”或“眼力”。眼睛近视、生翳乃至失明，对古人也是常见病，殷商甲骨卜辞里就已出现“目不丧明”“疾盲”等词。
从文献进行分析，近视眼的增多，在唐宋时期特别明显。检索古诗词，含有“眼力”“目力”的文字，在唐之前几乎没有，唐代以后开始出现，在宋诗词中突然增多。如“眼力”共有111条，唐5条，宋101条，元3条，明2条；“目力”共83条，宋74条，元4条，明5条。唐代的5条均出自全唐诗。（参见《古人近视了怎么办？》，《中国眼镜科技杂志》2016年12月16日）。
这种检索有一定的片面性，比如唐宋诗词最为发达，元明则是杂剧及小说繁荣，但仍然可以看出，唐宋时的近视眼多了起来。下图宋代古画中，就有一个近视眼——
唐宋是我国印刷术及科举制度兴起的时代，书多了，人们的读书条件改善，读书热情高涨，没事捧本书，津津有味地翻，使越来越的人成为古时候的“低头族”；印刷术使书籍字体变小，字小则费眼力，这都导致了近视眼的增多。唐人姚合在《武功县闲居》诗中说：“簿书销眼力，杯酒耗心神。”
但古代的近视眼，肯定比现代要少很多，理由如下：
一、古代读书人相对较少，书的总量更信息时代比更是望尘莫及，古时候更没有“害眼”的电子类产品，用眼的地方比现代人少得太多。
古人夜里读书的也少（不像今天，多是“夜猫子”），所以油灯蜡烛虽然伤眼，但因为耗膏费蜡的，开支比较大，家境一般的读书人，多会争取在白天读书，夜里好好休息。眼睛近视的，主要是那些“秉烛夜读”、下苦功夫的书生。不差钱的，点着灯夜读书，一夜要燃去好多根蜡烛，成本不低；而没钱又不肯耽误工夫的（一寸光阴一寸金嘛），则凿壁偷光（这个成语已经被人玩坏啦，真实性也遭到质疑）和在庙里佛灯下借光读书的（这在古典小说里，是常有的桥段），都容易把眼睛搞坏。
二、古代的书，开本大，字也大（说实话，我经常读古书，仍颇觉不习惯，字太大了！因为我看习惯了五号字），而且中国的古书都是竖排（竖向排版），也有利于保护视力。
据研究，阅读竖排书籍时，两眼主要进行上下转动，左右运动幅度较小，容易达到双眼单视的要求，阅读时眼睛过度调节与过度集合的矛盾没有阅读横排书那样剧烈。快速阅读横向排版书籍，特别是一行较长时，从行的开始到结束，两个眼睛甚至进行交替使用，使眼睛过度集合与过度调节的矛盾更为剧烈，有害于眼睛。
单眼残疾患者，一只眼睛不需要集合，患近视的很少。这说明引起近视的主要原因，是两个眼睛的集合功能。
（光绪时的书，仍是竖排/皇帝不称朕）
相比之下，西方由于书籍多为横排印刷，近视患者较多，因而近视眼镜最先出现在西方。近代中国学习西方书籍，也多改为横排印刷，近视患者增多；西方虽然未完全改变横排印刷，但是却把长行分成几个短行印刷，使每行很短，近视患者反而减少。（参见韩景立《古人近视少，“横竖”不一样》，《健康吧》2001年8月9日第6版）
纵然如此，读书人中的近视眼（当然近视眼不只属于读书人，只是读书人群体中较多而已）是不少的。比如唐宋八大家中的韩语和欧阳修，都是近视眼。
韩愈在《祭十二郎文》中说：“吾年未四十，而视茫茫。”
南宋叶梦得《石林燕语》记欧阳修“近视，常时读书甚艰，惟使人读耳听之”。近视眼的痛苦只有人近视了才能感知，欧阳修在《读书》诗里说：“吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦。”
陆游《夜坐闻湖中渔歌》诗说：“少年嗜书竭目力，老去观书涩如棘。”朋友们，用眼一定要惜目力，别近视了，鼻梁上挂一副眼镜，吃面跑步打仗，都不方便，实在是难受难受难受！对此，我深有体会，写完此稿，我且去看看远，放松放松！