对呀就是没有诗词那个美那个对仗严谨，你想呀，你现在这样说话你就这样写日记，不用发表就不做作都是习惯，你再看古代人的自己写给自己的文字，我感觉就像老版的《水浒》和《红楼》电视剧，大概古近代应该就是那样说话儿，再远一点老版《三国》，应该就是那样讲话，我小时候看提时候也听不太明白，心里总是觉得他们就跟说外语的状态差不多，总担心他们理解错彼此的意思。
湖北出土过一个秦国士兵的信件，上面写的就很口语化，跟文言文差不多，就是没什么文法，逻辑也乱。文言文就是来源于先秦时期的口语，只不过经过加工组织而已。语言逐渐发展和完善，每个时代的文言文的风格也是显而易见的。越趋近现代，古人的口语跟现代的口语越接近。
文言文，既可以口白，作为日常用语，又可以书面书写，看戏剧中的粤剧就知道，只要一两个汉字组合通顺，能讲又能写，表达准确精炼，现在的人为要躲避普通话使用文言文发音的障碍，随意将文言文定格为方言，有意摆脱，这样会影响教育与民智，身上流的是祖先的血，祖先的语言要知道
文言文基本上是书面语言，老百姓日常说话基本不用。但是，朝廷大臣有时在公务场合还是会用。因为文言文言简意赅，含义丰富，既可以甩锅又可以揽功，运用之妙，存乎一心。
不是。
在造纸术被发明出来前，古人都用竹简写字，竹简写得多了，又大又重，非常不方便，所以人们写文章记录就简短了，尽量简短到一卷竹简能够写完。
其实古人说话，不是满嘴“之乎者也”哦！他们日常交流还是像现代人一样通俗易懂的。当然这得从中国古代书面语和口语两条线的发展轨迹说起。
书面语是在口语基础上产生的，文言文和白话文都是书面语。只不过前者建立在先秦汉语口语的基础上，而后者则建立在近代汉语口语的基础上。
我们来看看最近很火的康熙到光绪的朱批，知道了。
是不是很口语化。其实，大约在先秦时期，文言文还是和当时的口语一致的。《论语》《孟子》这类，可以说就是当时口语的实录，所以古人大概说话也是这个调调。“学而时习之，不亦乐乎？”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，当时说话，就是这么个腔调。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。中国第一部方言著作、西汉扬雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》，除了以通语解释方言以外，还注重以今语解释古语。《方言》卷一就记录：假、炽、怀、摧、詹、戾、艐，至也……皆古雅之别语也，今则或同。
这种情况在唐朝出现变化，很大程度上归功于佛教的大发展。由于潜在教徒大多是文化水平不高的老百姓，出于方便传播佛教、吸引教徒的目的，大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。
宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。譬如苏轼最爱用“呵呵”，在给挚友兼亲家文与可写信时、在给同事和文友鲜于子骏写信时、在给“河东狮吼”男主角陈季常写信时，都在末尾加上一句：“呵呵。”
到了近现代，我相信大家高中时都做过这篇阅读理解:
胡适和黄侃打赌文言文和白话文谁更简洁。胡适对学生说，前几天行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。复电便是用白话文写的，而且非常省钱。同学们如有兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。学生们绞尽脑汁拟定了电报，挑出字数最少的一份，写的是：“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”胡适念毕，不无幽默地说：“这份电稿仅12个字，算是言简意赅，但还是太长了。我用白话文只须5个字：“干不了，谢谢！”这便是，五四新文化运动中胡适通过《文学改良刍议》主张“不摹仿古人”“不避俗字俗语”等，开始了“白话文运动”，至此，终于让白话文代替文言文，成为了汉民族的共同书面语。
说简单点哈！古代人交流都是用大白话，只有文人墨客写文章或其它书面信息才用文言文
文字有简有繁，句子同样也有简有繁，古人惯用文言文，有可能是洛阳纸贵的原因，不然费那么大的劲地干啥，诗与词或许也这样，短而精，能看懂，被接受就行。竹签不比纸，占地方不说，还费木材，携带也不方便，能简就简。物以稀为贵，文字也不列外，一字值千金的事不是没有，只要能开悟人的智商，挖掘出人的潜力，字多字少的事就不是个问题，伏羲能用一来开天，一分成二了就能辟地，唐僧什么字也不用的就能控制住孙的头脑，而漫画大师们一个字都不写的就能表达出人类的所有心思。
不全是，在古代，文言文也只是上层专属的“官方语言”，而在下层中，不读书的平民大字不识一个，更别说难懂的文言文了，当时底层的百姓都是说大白话的。
当然不是，我们中国人是世界上唯一把语言和文字分开的民族，语言是会随着时间变化而改变的，比如现在人的语言肯定比古时候丰富多了，网络语言等等，而且各个地方又有不同的方言。但是文字文言文它是不变的可以永远传承下去的，这就是古圣先贤的智慧，这也是我们中华文化能够传承千年不断的主要原因之一。其他三大文明断灭的主要原因就有这个文字和语言没有分开，导致现代人读他们古时候的文字根本看不懂了。
文言文仅用于执权人阅读的奏章报告与公文上，官员间文字语半文言式，所以篇幅比执权者的长而多些，当时篇用竹片木片，没有纸。
不论帝王官还是老百姓口语同现代人一样，只不过各操个方言说话罢了，但皇族方言的其家乡话音为当时标准语罢了。
老百姓书面叙述与通信同现在一样，口语咋说就咋写。这由出土的秦始皇士兵家书上见证得到。
古人日常生活用语与今天差别不大，不信？请看四百多年前写成的《西游记》《水浒传》小学生不用翻译，照样能读懂大概意思。文言文是一种专用文体，即使读书人的日常生活用语也不用，它专用范围很固定，也很窄！
不是，古代的教育普及率是很低的，只有王公贵族和官宦子弟才能得到良好的教育，而普通老百姓吃穿都很困难，哪有金钱和时间去念书，文言文就算在古代也只是上层官员交流的方式，不可能全国人民都是这样说，还是说大白话的比较多
古代人说话也分为古文言和古白话的，相当于今天的口语和书面语。
“语”和“文”是不同的两个概念.“语”，指口语，说话当然只有用口语了；“文”是指用文字记录的书面语了，写文章才用文言文.五四时期，随着白话文的出现，人们就把学习用中国传统书面语（文言）写作的文章的课程叫“国文”，而把学习用白话写作的记录口语的文章的课程称为“国语”。现在的“语文”这门课程中，有文言，有白话，所以称为“语文”课。
因为口语变化太快，所以，古圣先贤用一套脱离口语的工具——文言来记录，只需要人们经过一段时间的专门学习就可以掌握，所以，文言是一套可以突破时空限制来传播文明的好工具，在清朝末年还一直在沿用，是官府政府和当时读书人的特质。
书面语是在口语基础上产生的，文言文和白话文都是书面语。只不过前者建立在先秦汉语口语的基础上，而后者则建立在近代汉语口语的基础上。
1、先秦时文言和口语基本一致。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。
2、唐代出现白话文宋代文言彻底脱节。大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。
3、五四白话文运动白话文取代文言文。
不是，是古白话，类似于三国演义等等里面的对话。其实已经跟现代白话差不多了。
你说话会用书面语吗？
文言文是识文断字，有学问的人留下来的作品。古人识字率很低，互相交流，都是大白话，哪有平时见面之乎者也的道理。
古人说话用古代白话文。文言文只是书面用语，大多是来往的公文或信函。而且文言文是没有标点的，我们现在看到的文言文都是后加上的标点。
谢邀！
我们所说的文言文，是古代的书面规范用语！不是古人日常说话的口语，二者差别挺大！
附:据官方报道，某地有一个村落，住地因被群山阻隔，交通闭塞，与外界缺乏交流，村里人说话至今保持明朝时期的口头用语，被语言学家称为”语言活化石”！
文言是书面语，平时口语是白话”