国学感悟，示例：国学是中国传统文化的精髓，它对中国历朝历代的政治、经济和军事等方面影响颇深。对于传承中华文明、增强民族凝聚力和民族的复兴也起着重大的作用。作为炎黄子孙。每一个青少年都应该了解和熟悉国学，让古人的思想和智慧时常充盈在心田，通过学习国学知识，提高自己的理解力，形成积极向上世界观。
国学是儒释道思想文化；它是哲学，揭晓宇宙万物规律！想要理解宇宙真象，愿您学！
现在人，所谓的学历高不代表文化高；有学历不代表有文化，现在所谓的读书人，只能说是有知识，不能概括为有文化人！文化从哪出，就是从我们老祖宗那里传递而来；从哪做起，从孝敬父母做起，护老爱幼，爱护国家精神，一点滴一滴不浪费粮食，关好水龙头，小事做起！只有把我们老祖宗的东西捡起来学，我们才明白什么是一个国家，一个民主该做的样子！
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国学是什么？怎么去理解和感悟？
国学是指以儒家学学为主体的中国传统学术的总称。
国学包括中国传统文化与学术。中医、戏曲、国画、书法、数学、天文学等，都属于国学。
学好国学，可以更好的理解我们国家的传统文化。
学好国学，可以修身养性。
学好国学，更能帮助我们与我们的国人相处。这是最关键的，因为我们学的西方的思想往往不能适用于中国，尤其是在为人处事的上面。
我个人的感悟。国学就是体现中华民族的精神。就是给为民族做出奉献的伟人们，竖碑立传，让伟人们的民族精神光辉灿烂。让伟人们的精神世世代代的传承下去。以至世世代代的人们效仿。使中华民族更加自信促使国家的繁荣和昌盛。这是国学的重中之重。
我个人认为有些人对国学的误解。认为国学就是把封建王朝时代的传统文化都搬布出来，重新的学习。我个人认为这是一个错误的理解。
国学就是易经，易经智慧博大精深，可以通过学习易经来提高自我，曾仕强老师讲解的易经六十四卦，值得我们国人学习。
乾卦第一——自强不息
坤卦第二——厚德载物
屯卦第三——艰难困苦育新生
蒙卦第四——以学愈愚人才兴
需卦第五——揣时度力待时动
讼卦第六——蚁斗蜗争是非留
师卦第七——顿纲振纪重法度
比卦第八——端本正源川归海
小畜卦第九——戮力齐心谋大道
履卦第十——正己守道无忧惧
泰卦第十一——权时制宜知进退
否卦第十二——志洁行芳黑白明
同人卦第十三——求同存异休戚共
大有卦第十四——论富有之道
谦卦第十五——谦虚是美德
豫卦第十六——生于忧患，死于安乐
随卦第十七——交际的艺术
蛊卦第十八——革清弊政
临卦第十九——领导的艺术
观卦第二十——明察秋毫
噬嗑卦第二十一——执法必严
贲卦第二十二——外表与心灵
剥卦第二十三——斗争的策略
复卦第二十四——善于改过自新
无妄卦第二十五——行动须谨慎
大畜卦第二十六——注重才德的修养
颐卦第二十七——修身养性得长生
大过卦第二十八——以柔济刚
坎卦第二十九——排难脱险
离卦第三十——相依共存
成卦第三十一——情感交流的重要性
恒卦第三十二——人贵有恒心
遁卦第三十三——及时退却安身心
大壮卦第三十四——积蓄力量待奋发
晋卦第三十五——德勤诫欲求上进
明夷卦第三十六——百折不挠守纯正
家人卦第三十七——团结守规日太平
睽卦第三十八——全面灵活定成功
蹇卦第三十九——咻养生息解困境
解卦第四十——伺机而动化矛盾
损卦第四十一——有舍有得赢人心
益卦第四十二——不计小利成大事
央卦第四十三——刚柔相济得太平
垢卦第四十四——防微杜渐免祸害
萃卦第四十五——德行兼备聚人心
升卦第四十六——顺势而升成大器
困卦第四十七——身陷困境不屈服
井卦第四十八——提高自我修养
革卦第四十九——审时度势除旧弊
鼎卦第五十——鼎力更新隆运昌
震卦第五十一——雷震压惊贵内省
艮卦第五十二——审时度势定进退
渐卦第五十三——循序渐进终成事
归妹卦第五十四——依礼行事终无忧
丰卦第五十五——丰盛不蔽光明行
旅卦第五十六——人生旅途道为先
巽卦第五十七——顺逊容人成大器
兑卦第五十八——和悦处世心态正
涣卦第五十九——临灾逢变创新天
节卦第六十——适可而止知节制
中孚卦第六十一——讲诚信，善待人
小过卦第六十二——小过无妨多通变
既济卦第六十三——功成名就须谨慎
未济卦第六十四——变易无穷向前行
易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。
易理易学又称义理易学，是专门讲述易经本经哲学义理的易学。象数易学宗旨在于运用。数理易学是研究易经中的科学思想与数学思想。纳音易学则结合了易理易学和象数易学的思想。
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自“西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
1.如何对待以国学为核心的中华传统文化，毛泽东曾提出明确主张：总结整理，“取其精华，弃其糟粕”，推陈出新，古为今用。毛泽东有一句名言：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”所以我们有时学的也不仅仅是知识，是学习别人怎样学，怎样用。
2.前二天看分类，国学被分为历史文化的分类，如果这样，国学真没有前途了。国学是中国的综合学科，仅剩下文化了，原来的国学的基础学科都被排除了，那国学就离实用越来越远了。学国学的意义不在于国学本身，而在于如何应用国学。
3.国学融百家，百家融360行，家家有长，行行有所精，国学只有百家，而却远离360行，国学无足矣，日渐远矣。
4.国学与西方，本来就是中国与各国的对比。只是西学被整合成了一个西学，细分是各国，各民族。
5.毛泽东反对拘于一家一派之言，主张“庇千山之材而为一台，汇百家之说而成一学，取精用宏，根茂实盛”。循“博学于文”的学习之道，毛泽东博览群书，对各种学说“挈其瑰宝，而绝其淄磷”。
6.国有百姓，民有百言，百言之和即国学。
7.国学是网，要不断的填充，才能实；西方是画，要不断的堆，就会丰满。一个是虚中求实，一个是实中实大。一个是全局中找细节，一个是细节连成全局。到一定阶段完全相同，只是过程不同而矣。国学体系甚至比西学的更完整，更能变通。国学是假证结果，由因求果的证明过程，西学是已知结果，由果求因的倒解释过程。
8.看不起国学的，要好好从头学。国学是讲逻辑的，只是现在的国学大师都不讲。从“道”到“名”就是逻辑的开始。“名”的出现是混沌到清晰的开始，名的确立是分类、顺序的开始，“名”的作用是把不清楚的说清楚，讲明白。一切逻辑从有“名”开始。这才是真国学。
9.道为术破，术为道用。术之高，可以破旧道，道之高，可以道御术。
10.有派者，狭自现，无派者，心无边。《道德经》国学之父，《周易》国学之母，诸子百家比生于此，无论那派皆为其子孙。即使外来学说，也有在翻译与理解时受其影响，被其变化。强今势，各派相争，索本归源，派无争。
11.五行八卦在国学中的作用，相当于西学中数学的作用，是所有学科的基础学科，基础没有了，所有的体系就瓦解了。
12.道本容百家，当成为道家里，就容不下了。道为国学之父，易为国学之母。《道德经》是议论文，讲其何来何去，如何定义，是定义法；《易》是说明文，讲如何推演、替换，是穷举法，也叫枚举法。固定定义生百家。
13.承认无知是认识世界的开始！每一种观点，每一类分析、每一个体系其实都有局限，类同盲人摸象。了解真相，必听百家之言。
14.西方固然好，但国学不能少。西学主讲如何立，国学主讲如何破。不破不立，不立不破。
15.道为无知，对于道的求解，取决于已知。已知越多，则未知数越多，即变数越大；已知越少，则定数越多，变数越小。道之解，在于用已知，求无知。识无知者，方会问道，知有知者，常关心于名。即问道者寻规律（忽略于名，关于逻辑与替换），而学知者常关心名（概念、名词）。
16.想法=思考力，办法=执行力，做法=行动力。想法=道，办法=法，做法=术。其实事事皆有法可依。依法而行。所有翻译西方的相关管理、营销的书藉都要以用最传统的国学翻译，形成东西对照，从而合二为一。
17.关于国学中的道、术，许多人都常提及，但其实都未能真正理解，何为道，何为术。其实很简单，同一件事可以是道也可以是术，道在术中，术在道里。它们是不断相互转化的。学与思时为道，行与用时为术。道与术存于任何的思考与行动之间。
18.抽象是思，具象是行。思行结合，才效果最好。按国学的说法，抽象是道，具体是器。论具像就是以器论道。其实这个背后，还暗藏了二样没说，一个是法，一个是术。法是判断，在思考变行动中的取舍，术是抽象变具象的技术。我在学习以具象思抽象，以抽象做具象。
19.一部《道德经》写尽天下事！道可道，非常道，名可名，非常名。道是一个代名词，用来代表未知，所有能说出来的都不是道。道没有具指，也不是具象。道是一个假设，一个未知量，可以设为x，道是一个规律，一种结果，一种现象，一个方法。在不同的时期，道是不同的，因为未知，已知不为道。
20.莫把国学也变成国术。中国的国学与国术一样，在几千年内是具有实际作用的，而在现在社会，国学变成与国术一样花拳绣腿，这种研究是可怕的。所有的哲学源自于生活，没有丰富的生活体验就去论哲学，把哲学当成知识来学习与推广是可怕的！
21.关于百家的说法，其实冯友兰有总结司马谈的意思：儒家者流盖出于文士；墨家者流盖出于武士；道家者流盖出于隐士；名家者流盖出于辨士；阴阳家者流盖出于方士；法家都流盖出于法术之士。对于其它未说，其实类推应是农家出于农士，佛家出于僧侣。所有百家其实是不同阶段的各类人。
22.研究国学与研究科学一样，要心无杂念。善于假设去寻找事物关系，从面实现道存万物的关联。不要试图用用已知的知识去后拼凑完美的世界，要明白所知有限，而知无限，学会用现有知识去拼图，在不懂处留有空白，从而更加的准确还原世界。
23.国学研究是要“寻出中国之魂”，在充分吸收外来学术文化的前提下，重铸中国传统学术与教育之魂，在世界之林闯出一条中国之路。＂青山遮不住，毕竟东流去”。百年孤独中的国学命运，我们可以看到国学的消长升降与中华文明的命运是息息相关的。
24.国学的尊儒是因为管理者推崇，实际上中国提倡的还是百家争鸣，和争鸣后的万法归宗。西方提倡的是哲学，辨证法，思辨；而国学提倡的是易，相生、相克、相侮，是思变。辨注重的是论，而易注重的思。
25.国学与西学的最大差别不在于哲学观上，在于对世界的认知假设上。国学的基础是道，道其实是一个对结果的假设，即无穷大或无穷小。道存于万物，道法自然。已知结果去找规律。西方的哲学源于对验证的假设，先假设再证明，最后得到结果。所以差别在于一个假设原因，一个假设结果，所以方法与验证方式不同。
26.论中医首先得论国学，因为中医的医理在于中国的道，即全息世界观，所有的万物皆有联系。研究西医需研究科学，但要知科学除了已知技术，还有未知的探索与证明，只有证明有关系后才能成为技术。中国的道与西方的体系完全不同，所以无法用西方的技术论证，但西方的科学假设其实就是狭义的“道”，小假设！
27.1920年毛泽东在一封信中写到：“世界文明分东西两流，东方文明在世界文明内，要占个半壁的地位。然东方文明可以说就是中国文明。吾人似应先研究过吾国古今学说制度的大要，再到西洋留学才有可资比较的东西。”
28.毛泽东曾说过这样的话：《诗经》，是2000多年以前的诗歌，后来做注释，时代已经变了，意义已不一样。这或许是“诗无达诂”的意思吧！点评：知识没有应用边界的局限，任何一种知识思维都抽象为逻辑，可以通用于各种不同的领域，但都只适用于不同的条件与阶段下。
29.毛泽东几乎都有所涉猎。正如他与黎锦熙的信中所说：我对于学问，尚无专究某一种的意思，想用辐射线的办法，门门涉猎一下，颇觉常识不具，难语专攻，集拢常识，加以条贯，便易达到深湛。
30《.淮南子》是诸子百家中杂家的代表作。那么，什么是“杂家”呢？有系统、有宗旨、成专门学术的，可称之为“家”。所谓“杂家”，就是杂采诸家之言而成。
国学就是骗人的玩意，一个开放的国家，各种文化都会进来，各种文化都会成为我们的文化，也会有好的文化被我们世代相传下去，成为我们的传统文化。就把解放前的文化定为国学是非常狭隘的，他在限制外来的好的文化成我们的优良传统，优良文化，这是又在犯旧社会限制中国人的思想向前发展的严重的恶劣的行为，中国人几千年来没有发展过，就像一个动物几千年如一日天天只知道吃喝繁殖，再没有想法了，这要是对于动物来说是可以理解的，但是对于有高智商的人来说，那是极其愚蠢的是犯罪。不思进取，不求上进，不跟上时代，结果我们落后了，被人家打的天天承奴承婢，这就是犯罪。对中国人的犯罪。
如果传统文化是好的，它会成为世界文化，叫它国学就是错误的，如果传统文化是不好的，叫它国学是对国的玷污，中国的传统文化被五四运动打倒，被现代文化取代，很显然传统文化并不是什么好的文化，把传统文化说成是国学那是国家的耻辱，是很让人厌恶的就像端着个屎盆子对人说，这是我家的传家之宝一样让人恶心，让人厌恶。
国学是一个国家流传下来的具有代表性的学术思想传承，想要理解和感悟国学则需要了解本国的文化历史，并有一定的古典文学素养。这样方便理解国学的流派与核心思想，感悟其中的道理，结合自己的心境得到思想的升华。
国学涵盖了“四书、“五经、弟子规、老子、庄子、唐诗、宋词等，它是万亿卷帙的古代文献。感悟①：国学是一个国家，一个民族精神支柱的力量；感悟②：国学能够提高自身素养，懂得做人的道理