唯物辩证法的基本范畴：内容形式，本质现象，原因结果，必然偶然，现实与可能。
辩证思维方法：归纳演绎，分析综合，抽象具体，逻辑历史
因为辩证法告诉你认识世界的方法不是亘古不变的什么规律。需要后人研究实际结合运用。老人家说，不要把马恩列宁斯当成教条。那不是真正的马列主义者。
看到你提的这个问题：为什么唯物辩证法不谈逻辑，不谈因果率，只谈矛盾(对立统一)、质量互变、否定之否定的规律？真觉得你真敢说！不是创立前人未有之高度之“敢说”，而是将白纸黑字视为无物之“敢说”！即睁眼说瞎话之谓也！且不说辩证唯物主义是一个逻辑严密的思想理论体系，事实上“因果性”即“因果联系”即是辩证唯物主义的五大范畴之一，指出这个客观世界上，无原因之结果及无结果之原因是不存在的。这些都是中学就学过的内容了！拜托你提些有思考价值的真问题来好吗？
提这个问题的朋友，一定没有考过研吧?
因果关系的两个特点是时间的顺序性和空间的连续性，从时间顺序性看，总是原因在前，结果在后，从空间的连续性看，连续性构成了因果链，任何事物既是原因又是结果，世界上没有无因之果，也没有无果之因，既没有只是原因的“纯原因”，也没有只是结果的“纯结果”，因果联系俱有普遍性。
这是辩证唯物主义原理上的原话。
宇宙本来就是一个整体，是人类文明把一个整体形象东西割裂开来的，说明人类认知的有限性。
唯物辩证法阐释的是事务发展的客观规律，里面不能掺杂任何人工臆想的东西，才能看清事物的本质。共产党人信仰的就是马克思主义的唯物辩证法理论。
辩证唯
矛盾就是中国哲学的根本逻辑，阴阳对立统一！这些在实践中变化无穷，一一对应，灵验实用！没有人教，学不懂的！
问题简单，解释复杂，对我来说文化水平低，码字比解释难多了！
我们今天谈的都是西洋的认识论，把什么都分离井认识事物。不能整体去认识，不能整个过程去认识予盾。唯物堆心都是片面的方法论。否辩证法，为什么要辩证？为什么要对立？为什么又统一？本来一体有机的问题，西方一科学，便事不两立！《易经十翼》中说：形而上者谓之道，形而下者理之器，化而裁之……。中国传统认识世界不同西洋人，又有抽象又谈具象，最焦点是要化而裁之的。用形而上化形而下，得形而中。这就是“中庸”与“中正”！形而上，不能切合实际；形而下，足低头拉车，不抬头看路。或极在，或极右都出现差偏，不能正常进取，一臻目标。………
唯心论还是唯物论我不关心，我只感觉有一种论叫诡辩论。
也谈，不谈怎么推理出社会主义和共产主义的理论学说？因为逻辑思维是存在于理论到实践，再由实践上升到理论之中。世界之存在而存在着各方面之因素，而非单一或独立的存在。对立而又相互统一，即唯物加思索和分析。分析就是逻辑推理，思维则是更深层次的探索，探索、发现从中的规律，缺一不可。即唯物论与唯心论共同存在于其中。单一的则将多走很多弯路，发展则处于缓慢和不切实际之中。只是在字面上没有加以肯定而矣，没有重点承认唯心论的作用。这个唯心论就是思维、推理的作用，不是谁神论的唯心论。谢谢！（随感）
没看过。故名思义吗，重视规律总结，验证。理论是这么说，高手都“以心御物”，洞察本质后，规律随环境变化而变化。
鱼缸鲜花和家具～以及日渐高昂的物价～以及为了购买这些而互相争食，凑到一起互相装模作样地制造的人际纠纷～没完没了，这就是生活，如果不得不活下去，只有一个模式，就是假笑着～轻视这一切。～鲁迅
唯物辩证法是对质量互变做否定之否定（一分为二）而晋级在规律性看待为思维，故认之矛盾辩证统一。但唯物辩证用中国哲学看之只是刻励在微观豪未的“气”里，相比还没有宏观的思维，还沒有中国哲学既处之微观令人把握微观的“气（无）”，又宏观得“道（得规律）”而高蹈在“神（无）”，神超理得。微观与宏观的辩证是中国哲学特征。
读者们都知道《自相矛盾》的典故吗，一个卖矛卖盾的说自已矛盾天下最好，可有人提出用自己矛去击自已盾，会如何？我看辩证有一点而思维缺陷造成辩证判误，我说:他的矛与盾就是天下第一，如矛与矛比和盾与盾比才能比出商品优劣，不同商品用途不同能比交吗？这个提出《自相矛盾》就是偷换概念，忽悠人类思维常识。
谈一点点个人看法。哲学和逻辑学是不同的学科，既有一定共同点，又有本质区别，如它们都是把人类的思维作为研究对象。哲学主要研究人类思维的内容方面，如存在与意识的关系。而逻辑学注重人类思维的形式方面。即演绎推理，归纳推理等等。但在人类实践中，它们相互依存，相互作用。举例说明，演绎推理的大前提内容是不是真的，这就是哲学上需要研究的问题。至于结论得出的真理则需要借助逻辑学中的正确的推理方式。
1.唯心是给所有行为找一个合理的解释；
例：我要努力，为了赚钱。
备注：行为在前（通过前者达到目标-推演发）
2.唯物是给所有结果找一个合理的解释；
例：我要赚钱，用什么方法都可以。
备注：结果在前（确定目标，方法随意-辩证法）
唯物就很简单：
A生意欺骗B了，B问：为什么欺骗我？
A回答；胜者为王，哪有那么多为什么？兵不厌诈，愿赌服输，成王败寇。你管我用什么降维打击还是举报你小姨子和你的丑事，只要赢了就行。
（这里面如果没有基本的社会监督就会出现不择手段的商家恶意竞争。反正总会找到一个我这样做的原因，并且自己看来非常合理。）
辩证：世界上任何一个行为都很难用单一的唯物或者唯心判定，只能说最终结果偏向哪方面。唯物是客观世界的产物，两个任何一个极端都会很危险，唯物极端了就等于给一切内心欲望找一个我可以这样做的解释。
唯心极端了就成傻x了。
两个都不能极端，最好还是唯品比较好。如果人多了就建一个唯品会。
胡说八道、胡编乱造也能无理成章
唯物辩证法的观点：既承认世界是物质的，又不承认世界是物质的，是自相矛盾的学说，唯物辩证法根本不是关于自然、社会最一般规律的科学。按照唯物辩证法观点，对于具体的任何理论，都是既对又错的，这怎么可能呢？例如勾股定理就是真理，不存在任何错误，因此唯物辩证法是错误学说，是错误逻辑，这还怎么谈逻辑呢？错误逻辑根本不是因果关系，哪来因果关系呢？而对立统一、质量互变、否定之否定都存在自相矛盾的错误逻辑，用错误逻辑理论去谈论、分析、证明错误逻辑理论，自然非常合适，合乎情理，可以起到承前启后、相互呼应，虽毫无逻辑可言，但胡作非为、胡说八道、胡编乱造、似是而非也能无理成章。如果用错误逻辑理论去谈论、分析、证明正确逻辑理论，必然发生逻辑错误，还怎么谈逻辑呢？
别人说这个问题提的好，我却觉得不好。哲学解决的是什么问题？思想层面的问题，跟逻辑有啥关系？就如同语文课本为何不写数学公式？逻辑解决的是实际问题，事情顺序怎么安排，排列，先后，组合等。请发问者给脑子吃点饭好吗？