看到好的，也看到坏的。
思辩。
浮藻漂流难倚存，甘草沙漠认远亲。
根扎沙壤唇齿命，相互依存壤变金。
两
辩证思维是指以变化发展视角认识事物的思维方式，通常被认为是与逻辑思维相对立的一种思维方式。在逻辑思维中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辩证思维中，事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍思维活动的正常进行。
辨证思维指的是一种世界观。世间万物之间是互相联系，互相影响的，而辨证思维正是以世间万物之间的客观联系为基础，而进行的对世界进一步的认识和感知，并在思考的过程中感受人与自然的关系，进而得到某种结论的一种思维。辨证思维模式要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼光来看问题。
辩证思维是唯物辩证法在思维中的运用，唯物辩证法的范畴、观点、规律完全适用于辩证思维。辩证思维是客观辩证法在思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律，也是辩证思维的基本规律，即对立统一思维法、质量互变思维法和否定之否定思维法。
黑既是白，白即是黑。
写过一篇辩证的小文，感觉可以回答这个问题。
仓鼠是什么鼠，仓库里的老鼠吧，字面上猜测应该是。反正就是老鼠的一种了，灰涩的毛，长长的尾巴，尖尖的嘴，小眼睛溜圆，夜里发出隐晦的光，一幅贼眉鼠眼的典范！仓鼠吃粮食，仓库里的粮食，于是仓鼠成了害虫。历史上它曾经是全国人民的公敌。伟大的无产阶级革命胜利后，曾经掀起过轰轰烈烈的“除四害”运动，仓鼠很不幸荣膺四害之一。能成就“全民公敌”的称号，想想也够仓鼠们臭屁的了！仓鼠的历史可谓源远流长，人类对其“崇拜”上可追溯至先秦，“五经”之一的《诗经》曾以专版刊登它的事迹：“硕鼠硕鼠无食我黍”，生动形象的刻画了古代人民对它的爱憎分明，同时也在一个侧面反映了仓鼠悠久的五千年历史文明。仓鼠是一个“物种”，这个专业的词语来自一个英国的老头，他创造了足以颠覆人类这个族群几千年信仰的进化论，把“上帝、女娲、亚奴始（古罗马的造物神）”为首的高高在上的神们打入了虚幻，万劫不复！超越了“上帝已死”的尼采（至少“尼老”承认上帝存在过）。按照“达老”的理论，仓鼠应是早于我们人类存在于这片天地间，那时它们也吃粮食，那时没有“稻、黍、谷”的类别，都是草，粮食就是草种子。那时仓鼠也是害虫，从草的立场思考，它们“残害”了万千草类幼小的生命。“残杀幼小啊”，那是多麽的凶残，多麽的没有“草性”。仓鼠们哭了，草有“草性”，人有“人性”，可这都不属于它们，它们应该是“鼠性”。为什么要用不属于它们的标准去衡量它们，还振振有词的宣判了他们死缓几千年！它们恨，为什么同样是进化，千万年来怎么就没出现“鼠始皇”、“鼠帝一世”、“达尔鼠”。仓鼠终究还是仓鼠，还是害虫！
事物都有多样性，我们要用发展变化的眼光，从不同角度看待事物，这就是辩证地看待事物
自己辩驳自己，自己推翻自己，然后自己和解自己，此为辩证
不懂
就是全息，以小见大，以外见里。看似不相关的，却是直接有联系的。
辩证的看待问题就是从多种不同的角度来思考，没有绝对的真理，但是有有条件的真理，也就是说那些结论在什么条件下成立，所以任何事情都不能一概而论，需要辩证的来看待
所谓辨证，字面上看就是辨别加证实，用在看问题上，就是不要轻易下结论，要经过辨别和证实。再引伸一点，就是要学会看到事情的另一面和演变趋势的另一方向。例如：干一件事成功高兴了，要想到不要乐极生悲；遇到失败之事很伤心，要想到失败是成功之母。又如：你干错了事被人指责，不要只是想到朋友太不近人情不照顾你脸面，而是多想想打是亲骂是爱，这是真朋友，为你好。大多数人把辨证看问题称做一分为二或逆向思维，就是强调同时想到正与反、对与错、乐与悲、得与失，养成这种思维习惯，遇事不慌，会让自身更强大，少失误，多稳重。
变换角度，不固执己见，客观看问题。
对问题的认识，要把自己转换多个角色（身份）去思考，最后得出一个全方位，中肯的认知。
“什么叫做辩证的看待问题？”……其实这句话大家经常听到，每个人理解也都有所差别，真正实践应用时就更有不同的程度，最近也在看一些哲学史方面的内容，也想简单谈谈自己的思考……
在聊辩证思维之前，先谈一下对应的逻辑思维。古希腊哲学家苏格拉底认为真理是最重要的，唯有基于理性（类似于逻辑，而不是感情）才是说服别人与发现真理的正确方法，并且是一个人行为的决定性因素（和我们中华文明所提的“道”有异曲同工之妙），他认为真理能够在讨论中所使用的推理和逻辑中被发现，这其中就涉及逻辑思维，在这种思维中事物一般是“非此即彼”、“非真即假”……
辩证思维是指以变化发展视角认识事物的思维方式，最基本的特点是将对象作为一个整体，从其内在的矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察，以便从本质上系统地、完整的认识对象。简单来说就是形容看问题的眼光全面，从各个侧面看问题，才能更接近事物的本来面目。
这其实这种思考在日常生活中大家有时也会不自觉的调动，任何事物发展过程中每个人在其中的立场是不同的，所代表的利益方是不同的，所以针对同一事物发展过程就会有不同的观点，进而产生冲突形成不同的矛盾。与此同时矛盾又是推动事物发展的进程……
最近伊朗事件，可能会观察到一个现象，总是有不同的存在矛盾的声音再出现，时而东时而西，是因为在这事物发展过程中，各方所处的立场不同，或者直白说所要寻求的利益不同，而观点或者发言是具有行动指向性，作为逐利方，其自然而然就要为自己所代表的立场发言相应的观点……
在这插一句对我国不同朝代留下来的历史或者书籍的看法，倒不是不认同，而是要敢于批判或评价，是因为文人所记录的角度是有自己主观性的，是有为自己所处利益立场倾向的，这就导致后来者若单角度看该书籍而产生误判，也就导致后来者对现在事情发展的借鉴作用打了折扣，正确的方法是什么呢，是应该将该观点和结论回归到当时所处的生存环境去考虑，有些人会觉得古人的某些观点弱智，那就错了，现在我们面对的问题和古人是完全不同的，就比如吃饭，古人是永远吃不饱的，而现代是永远吃得多而担心肥胖病，古人只有饥饿病，是没有肥胖顾虑的，自然直接生搬硬套古人理论来处理现在的情况和问题就出现了错位，只有回归到当时的生存环境考虑，认清古人理论的实际应用目的，将其作为现在行动的参考系，进行演化和改进后才能更适应现阶段矛盾……
写到这，回到刚开始谈的辩证看待问题
辩证地看问题就是要遵循天道法理”注定方向与命运规矩”观察对待所有人与社会问题。天道法理是什么？就是“道生方向命运，运有：反方向运动、用弱胜强与有无相生”共四个基本序度循环链接过程。故首先要从主观”人治”根本转变到“客观道治”的观念上来，站在客观天道规律法理的立场观点上，即承认社会一世方向与人的一生命运都是由客观历史规律需要选择注定的，才是辩证地看待与解决所有问题。如“天道注定的社会方向与法权性质”才是构成“一国”的象征，放弃方向就要改变性质而像前苏联一样解体亡国了。其次，承认万物都是向自己的反面运动，方知“美国的民主过度，必转集权，集权过度才会放开地方民主”；又经弱集权胜强民主，到限度才能统一质变为“民主与集权”辩证统一的“民主集中制”政治体制；这个”集权生民主”与“民主重生新民主集中制”过程就是哲学“有生有或新有生于无”的有无相生哲学过程。你不转变观念，这样变化的”可知性”你信吗？可见当前根本转变世界观念才是最艰巨重要的。我与许多人说“美国民主将转集权”，几乎没有一个人相信，因为还都不知毛泽东《矛盾论》的对立面反向运动原理，也不知老子道法“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”《道德经40章》的哲学天机。没转念你信吗？凡正我信，那就都拭目以待吧！
辩证地看问题，就是掌握和运用科学的思想方法来认识和看待问题。当代最科学的思想方法就是马克思主义的唯物辩证法，马克思主义的唯物辩证法大致包括三方面的内容：
一、唯物辩证法的总特征，就是联系的观点和发展的观点，认为世界是普遍联系的，世界是永恒发展的，要用联系的观点和发展的观点看问题。
二、唯物辩证法的实质与核心，就是矛盾的观点，世界是普遍联系和永恒发展的，联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾，没有矛盾就没有世界，矛盾规律即对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。用对立统一的观点看问题，要坚持两点论与重点论的统一，坚持对具体问题作具体分析。
三、唯物辩证法的革命批判精神。作为一种思维方法，辩证法要求我们以批判的、革命的精神看待问题，把握唯物辩证法的革命批判精神和辩证否定观，要求我们自觉树立创新意识，坚持解放思想、与时俱进。坚持科技创新、制度创新、文化创新。
理解了唯物辩证法的大致内容，就要坚持唯物辩证法，反对形而上学，唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。矛盾分析法是认识事物的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，是正确认识事物和处理一切矛盾的关键。
一个事物是矛盾体，有正反两个方面。例如读书，书有好书坏书，读好书，增长有益知识，人会学好；读坏书，受坏影响，人容易学坏。所谓开卷有益，也要一分为二来看，不是所有的书是好的，要有甄别。复杂的事物，有矛盾的主要方面还有次要方面，要抓主要矛盾。例如抗日战争，中国和日本是民族矛盾，是主要矛盾。中国国内有几个阶级，大革命时工人农民和地主是阶级矛盾，是主要矛盾。到了抗日时期，工农和地主矛盾转化为次要矛盾。共产党以工农兵（八路军新四军）为主力军抗日，同时联合国民党军队（大革命时是对立的）、小资产阶级，资产阶级，地主阶级（除亲日、汉奸）一致抗日。
正面看
拿事说题，比方管孙子是给儿管哩，赔也罢，不挣钱也罢，世事亲情顺理成规，媳妇现时下上班逃避，等她有孙子了哪里去躲，可能比现在的他婆爷还要难受难过。