我国一直有耕读传家的说法和传统，就是对于读书人来说，必须要从事体力劳动，不能无所事事只去读书，也就是知识分子与劳动人民相结合。在古代主要的体力劳动就是农耕种地了，所以要耕读。
这个其实是有很深的道理的，王阳明说“知行合一”，就是一定要用自己学到的知识来指导自己的劳动，并且在劳动中得到反馈再次纠正自己学到的东西，同时也能真正在劳动中越来越理解农民，要不然只会产出四体不勤五谷不分的人。
中国的儒家学说是很崇尚“先王之治”的，先王就是和百姓一起劳动，一起治水的那群人。
另一个真正能实际参与体力劳动的人，心情会特别的愉快，心胸也会特别开阔。就拿古代的圣贤。比如苏东坡被贬黄州、惠州、海南这些地方的时候都曾经自己种地，也造就了苏东坡的乐观。比如王阳明在龙场。如果一被下放贬去像老百姓一样劳动就忧愁痛苦，实际上就很难达到很高的境界的。
就像一首禅诗说的
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
农业经济时，晴天去耕种，会有收成。而雨天，则可以利用来读书学习，既可添知识，亦可进科场。其实这个词语是告诉大家可以利用充分利用环境做事。
“晴耕雨读”取自南阳诸葛“乐躬耕于陇中，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书，以待天时”
这句成语，最大的魅力在于你看到它时，在眼前幻化出的意境：恬淡、悠远、乐观。
我们的文字有一种说不出来的魅力，就是简单的四个字，你脑海里便不再是文字，而是一幅图景。
如中国的山水画，几笔就勾勒出唯美画面。
诸葛亮不仅是智慧的化身，他还是一个文笔极为出色的散文大家，他的前后出师表，他的诫子书，穿越时空，至今读来令人垂泪。
在离世的前一年写给他儿子诸葛瞻的〈诫子书〉中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
遍读中华史书，此这中华两千年来最著名的家训之一，也是最精短的家训之一。
穿越千年，诸葛孔明的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”仍挂在我的书房里。
晴耕雨读，会让你有这种想象：在一条清溪的两旁，三、四间茅舍，五、六棵垂柳，烟雨朦胧中，陶渊明那样的文人志士就坐于窗前读书诵文，陶醉在文海，遨游在诗林，其乐无穷。
用劳作改善生活，以读书升华生活；晴好的天气下地，下雨的日子读书，这相得益彰的生活美图，让无数向往宁静悠远生活的优雅的人生念念不忘。
闭目想象，由不得自陶自醉：细雨朦朦的窗外绿树摇曳，风声雨声交织相伴；在千古文人墨客梦想的境界里，翻开圣贤们的《论语》、《尚书》，徜徉沉迷于深邃的思想长河……意犹未尽，天光放晴，扛起锄锹，田间耕耘，用挥汗如雨的劳作体味书中意涵，可做人生的一大乐景。
古人生活简约质朴，得的少，失的就少，心中杂念自然也少，“晴耕雨读”就是最形象贴切的注释。
“晴耕雨读”是不是取自南阳诸葛“乐躬耕于陇中，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书，以待天时”？意思是很好理解：晴天耕种，雨天读书；但深层次的含义应该是根据客观的外在影响去调整自己的行事方式，很多时候都是这样，顺势而为会比逆流而上来得实在、顺畅。
放在时代背景下，农耕文明，晴天耕种储粮，雨天读书娱乐，可以理解。
现时代的话，晴天上班，雨天还得上班，休息了看看手机。
农业社会，靠天吃饭！！晴天出去干活，，下雨天不能干活，就只能找别的事情做起来，读书是不错的选择。古时不是还有一些个人说，万般皆下品，惟有读书高！
晴耕雨读，这个词的灵感取自南阳诸葛“乐躬耕于陇中，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书，以待天时”。一抹陶渊明“采菊东篱”式的淡雅与悠然，便淡淡地融入到这四字之中。
晴耕雨读，意思很好理解，就是晴天耕耘雨天读书。晴雨是天气的变化，是客观条件，耕耘和读书是主观能动。你不能决定天气，但是你可以决定你的行事方式。简单的语言却概括了主客观的关系。晴天耕耘，雨天读书，多么和谐的生活方式啊。
天有晴雨，人的命运一样，有顺利的日子也有背运的日子，这是命运。但是，当你了解命运，你在顺利的日子可以积极进取，在你背运的日子可以反思、学习。依天理而行，就和命运达成和谐。所以，你了解命运的规律，就可以把命运把握在手中。
耕是实践，读是学习。学习和实践是命运发展的真正动因。你的命运是你自己造成的，但是受到客观规律的约束。你可以通过学习和实践了解客观规律，和客观规律和谐相处，获得客观条件助力，积极学习和实践，才是领悟人生的道路。
晴耕雨读，学习和实践，晴和雨，多好的辨证表述啊。学习也是实践，实践也是学习，无论天晴和下雨，都能主动把握人生，积极修行，是大智慧的境界啊。
“晴耕雨读”从字面意思理解很容易，就是说“天晴了，就该下地干活，耕种庄稼；下雨天，没法下地干活，那你就应该待在家里，好好读书”。
这句成语，源自三国诸葛亮的“乐躬耕于陇中，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书，以待天时”这句话的基础上，后人经过加工提炼而成的一句成语。
天道无常，瞬息万变。唯有顺应天时，符合大自然的规律，才能最大化的发挥人的能动性。
天晴天阴，刮风下雨，非人力所能掌控，这是客观事实。但是你可以在客观事实的基础上来主动来安排你的工作和学习。
天晴了，下地干活种庄稼。
下雨了，待在家中读书学习。
这和陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”有异曲同工之妙！
这句成语是古人一种热爱大自然，热爱生活，热爱劳动，热爱读书的一种田园风光下的理想生活。
古人的智慧非今人可比。对很多事物的理解充满了哲学和辩证法。
晴耕雨读，看起来简单明了，暗含的意思重大。
大家都知道，中国几千年来都是农业国家，在“民以食为天”的古人看来，吃饱肚子永远是第一位的。所以，历代君王都要“拜天祭地”，拜祭天地就是为了江山永固，五谷丰登，人民安居乐业。
“耕种”是为了能吃饱饭，这是基础，是物质文明建设！有了这个基础，才能去“读书”。
古人云“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。
在你吃饱喝好的基础上，那你就应该加强精神食粮的建设，要多读书，会读书，读好书！
这是物质文明和精神文明一起抓，两者都要抓，两者都要强，两者都要硬。
随着中国建国以来70余年的大力发展，基本解决了全国人民的温饱问题，有些人还过上了小康生活。
物质生活的丰衣足食，更多的是带来“温饱思淫欲”。
如果把“温饱思淫欲”改成“温饱多读书”，是不是可以作为“晴耕雨读”这个成语的升级、加强PLUS版？
一个人吃饱饭，衣食无忧，更要多读书，多学习，好好生活，好好工作，才能对得起“人”这个字！
人乃天地之精华，如果你只是一味的想“温饱思淫欲”，那你来到人世间算是白活一场。
古人物质条件和科技水平那么落后的情况下，为了读书，尚且可以“头悬梁，锥刺股”、“凿壁借光”！作为现代人，衣食无忧的情况下，是不是更应该多学习，多读书？
如今，AI智能技术突飞猛进，作为人类，再不努力读书，你会被智能机器人代替的！
晴耕雨读，简单的一句成语，充满了古人的智慧和哲理。
中华五千年的文明，值得我们好好继承，研究和发展。
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顾名思义，晴耕雨读就是晴天耕耘，雨天读书的意思。
但事实上，晴耕雨读并非晴天耕耘，雨天读书的意思。因为，农事是有季节性的，该挖地挖地，该播种播种，改除草除草，该施肥施肥……一切都要根据农作物的生长需要进行，不管是晴天还是雨天。而读书，也是需要每天都读、长期坚持的。若是只在雨天读，万一那年大旱一年都不下雨呢，难道一年之内都不读书吗？显然不是。
所以，晴耕雨读真正的意思是晴天雨天都要耕耘，晴天雨天都要读书。
晴耕雨读体现的是一种悠然自得的田园隐居和读书的生活方式，也是中国传统文化里最为推崇的一种生活方式。最著名的是陶渊明的归园田居，李白也曾经隐居，还亲手开过荒。
“耕”就是事稼穑，丰五谷，为的是养家糊口立性命；“读”就是读诗书，知礼义，为的是修身养性立高德。所以，“耕读传家”为古代很多知识分子所推崇。
张履祥说：“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡。”（出自《训子语》）曾国藩的家族也是出身农家，奉行耕读传家。曾国藩父亲曾麟书还曾写过一副对联：
有子孙，有田园，家风半耕半读，但以箕裘承祖泽；
无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。
所以，晴耕雨读其实是耕读文化的一种浪漫说法，事实上晴雨都要耕读。
这就是我们华夏民族的优良传统，充分利用时间来武装自己的文化和劳动相结合的空间。
这个问题很好理解，就是晴天耕种庄家，雨天读书学习。
这是遵循自然规律，也就是天气的变化，来安排自己的耕作和读书时间的。
古人有个说法，叫耕读传家。意思是虽然是农民，虽然是种地的，也不要忘了读书。因为读书才能增长知识，了解很多历史、学问等很多事情，也才能和各方面的人交流。
现在很多农民都不愿读书，每到雨天就是打麻将、喝酒，除此之外无所事事一样，在这方面的确有点落后于古人。
自信，努力，坚持，再坚持！
感谢朋友邀请问答：晴耕雨读是一种积极向上的态度，利用空闲时光读书学习，修身养性，愉悦心情，人生一大幸事！
“耕读传家久，诗书继世长”。自古以来，这是不少家族的长辈对后世子孙的谆谆教诲与殷切期望。顾名思义，晴耕雨读即晴天耕种，雨天读书。
在农耕社会，古人一般是小富即安。能耕能读的，是那种典型的小康书香人家。试想，连糊口都成问题了，每日劳碌奔波，恐怕雨天也要穿蓑衣戴斗笠去耕作，哪有心思和精力去读书？《红楼梦》中的刘姥姥一家每日在风雨中忙碌，连一冬的嚼裹都没有，何来读书的雅趣？大富大贵之家，早就与“耕”无缘，连“读”也失去了朴素的本真。贾宝玉出生于钟鸣鼎食之家，每日在红香绿影中穿梭，读书味同嚼蜡，不过是作样子给父亲贾政看看而已。
明代思想家陈献章写过《咏江门墟》:
二五八日江门墟，
既买锄头又买书。
田可耕兮书可读，
半为农者半为儒。
晴有田可耕，“春种一粒粟，秋收万颗子”;雨有书可读，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。晴天耕种以果腹，雨天读书以悦心，这是自古以来文人士子所追求的境界，至雅至净。
诸葛亮曾云:乐躬耕于陇中，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书，以待天时。表面看来，这种晴耕雨读至情至性，其实，这里有出仕问计的动机，有一种蓄势待发，意在安天下的心态。
人在少年时朦胧纯真，无法理解晴耕雨读的真正含意;青年时只想鲜衣怒马，晴耕雨读只是个模糊的意象;壮年时红尘碌碌，晴耕雨读只在失意碰壁时偶然想起;老年时千帆阅尽回归草庐，已经了悟大道至简，从而生出晴耕雨读的从容，心生大欢喜。
晴耕雨读放在现代社会来看，是一种从前慢的节奏了。这幅景致堪称天人合一:晴耕时，雨天读的诗书跃然心头，耕也不累;雨读时，睛耕的场景历历在目，读也成趣。不过，这一切已经离现代人太遥远了。
晴耕雨读，从字面表面上看是好理解的，其隐含的深层意义有的人就不易理解了。晴天好天就耕种劳作，下雨天不好耕种劳作也不虚度，那就在家好好读书长知识，提高技能，修养品质。这是说我国传统的耕读文化，传统的习惯。过去是以农耕为主，耕是不可少的，受儒家思想影响，读也是必要的，万般皆下品，唯有读书高，除了勤耕之外，更要勤读。我老家堂屋年年就有这一联：耕读传家久，诗书继世长。这是正道正统人家要走的正路。
这是在说一种处世做人方式，耕是实践，提倡自食其力，勤力勤劳，亲力亲为，重视自然现实，要脚踏实地，不忘根本，做到勤耕尽能。读是读书，学习知识技能，提高觉悟，修养品质，为耕为生活服务。耕读劳逸结合，不空度虚掷光阴，要充分利用好时间，做应做之事，不懈怠，有上进心。读表明了要有积极上进的态度，修心炼品学知齐家不空过，要努力勤奋，自信有坚持。要学会依自然规津，过好自己人生，规划好自己。如果晴不耕雨不读，只知吃喝玩乐，不懂去创造，那是无什么意义，终是很悲哀的，所以我国历来鼓励人养成晴耕雨读的可惯，炼成勤奋好学的好品质能更好做人。
现在讲晴耕雨读，不再单纯了。耕不再仅指耕地劳作，读也不仅读圣贤书，耕读的意义进一步扩大了，耕指一切有意义的生产实践活动，读指一切能提高知识技能，修养品性的读与思的活动。耕读是做好人必要的。
耕读是中国传统文化里最为推崇的质朴的处世方式。耕，是实践，是自食其力，是勤劳，是亲力亲为，是亲近现实，是不忘根本；读，是丰富自身知识，提高觉悟，知道知命，形成个人思想认识，拥有处世情怀和人生境界，是自我认识，是抵达。耕读使人不浮华，不迷失，不盲目，乐天知命，恬淡自然。
晴耕雨读，还体现了一种对生活劳作的劳逸结合与合理安排，一种两不耽误的有条不紊与从容态度。晴天到了，适合在外面干播种除草收割等事情，遇上雨天，不适合出门，就在家读读诗书，写写诗文。不强为之，不过度为之，不轻易放弃，不厚此薄彼不偏废，不懈怠，不疾不徐，不高调不张扬，顺其自然。
晴耕雨读就是一种合理的应对生活的方式。尝听人说，古人“刚日读经，柔日读史，怒而写竹，喜而绘兰”。当看到什么事情，社会的，政治的，有我们感到很不平愤怒刚烈的时候，读读四书五经呀！刚日读经，心气就和平起来。当心情无聊沉闷，甚至懈怠消沉的时候，就可以看看历史，柔日读史，励励志，激发我们奋斗的勇气。
如此看来，中国人或者中国文化强调一种自身的某种平衡，不致于使自身偏离正确的生活轨道，无论是刚日读经柔日读史还是晴耕雨读，都是种两相结合的更为持久的生活态度，也是最实在的生活方式，更是持续了几千年的农耕文明的应有之义。